王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧
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編輯推薦
★ 暢銷多年，新版修訂，新增陽明遺跡珍貴圖片和圖文并茂的陽明先生大事年表。
★ 國際儒學(xué)泰斗、陽明學(xué)大師岡田武彥二十五年心學(xué)力作。
★ 全面豐富的陽明傳記，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膶W(xué)讀本。體味陽明波瀾壯闊的傳奇人生，講透心學(xué)知行合一的精妙智慧。
★ 當(dāng)代學(xué)者名人杜維明、樊登、董平、余世存、吳光、郭齊勇等誠摯推薦，岡田武彥大陸弟子錢明親自審校。
★ 《王陽明大傳》所獲榮譽(yù)：入選樊登讀書會經(jīng)典解讀書單，吳曉波、十點(diǎn)讀書聯(lián)合推薦“預(yù)見2016我喜愛的10本書”，2015深圳讀書月“年度十大好書”入圍獎圖書。
《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》中文簡體版自推出以來引起了市場的巨大反響，獲得了讀者的廣泛喜愛，曾登上諸多知名報(bào)紙和超大書城的好書榜，斬獲2015深圳讀書月“年度十大好書”入圍獎、吳曉波及十點(diǎn)讀書聯(lián)合推薦“預(yù)見2016我喜愛的10本書”等諸多榮譽(yù)，并入選樊登讀書會經(jīng)典解讀書單。這充分證明了《王陽明大傳》的獨(dú)特魅力：它*威、豐富、平易、真摯，并有一種濃厚的情感藏于字里行間，只為讓你了解真正的而不是為誤解的王陽明，讓你了解心學(xué)的真諦而不是浮于表面的心靈雞湯。
此次全新修訂版除修訂了原書的部分內(nèi)容之外，增加了圖文并茂的陽明先生大事年表，以幫助讀者理清陽明先生的成長軌跡。此外，還增加了近六十幅插圖，使得全書的閱讀更加輕松，體驗(yàn)更加豐富。一部分插圖來自王陽明的高徒鄒守益所編的《王陽明先生圖譜》（珍稀抄本石?。?，另一部分插圖為從事陽明學(xué)研究二十九年的楊德俊先生自1989年起拍攝的王陽明遺跡圖片，非常珍貴。
此次全新修訂版裝幀更為講究，在開本上對原有版本進(jìn)行了小幅瘦身，翻閱手感更好，閱讀體驗(yàn)更舒適。圖書封面由業(yè)界知名設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，打破三冊統(tǒng)一封面的傳統(tǒng)樣式，精心提煉能反映王陽明不同時期特點(diǎn)的元素，最終以“竹”“松”“蓮”來寓意——青年時期苦求圣賢之路去“格竹”，中年時期歷經(jīng)磨難如“松樹”不倒，晚年時期思想臻于成熟如“蓮花”出淤泥而不染。通過醒目的大膽布局和精美的專色印刷，再選用質(zhì)感別致的大地紙，配上特殊的燙黑工藝，整套書顯得高檔雅致，且韻味十足。
內(nèi)容簡介
本書為暢銷書《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》的全新修訂版?！锻蹶柮鞔髠鳎褐泻弦坏男膶W(xué)智慧》是國際陽明學(xué)大師岡田武彥先生寫給大眾的王陽明通俗傳記。岡田先生于六十八歲高齡提筆撰寫此書，九十三歲完成，花費(fèi)了二十五年的心血。
在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經(jīng)六次陽明遺跡實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，岡田先生以心學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為線索，史料互證，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，探討了王陽明的人生經(jīng)歷和師友交往對其思想形成的深刻影響。岡田先生尤其注重從王陽明的詩文中探尋其當(dāng)時真實(shí)的內(nèi)心，并由此補(bǔ)充了許多不為眾人所熟知的細(xì)節(jié)，解開了有關(guān)王陽明生平和思想的諸多謎題。
本書內(nèi)容全面豐富、嚴(yán)謹(jǐn)，是了解王陽明的傳奇人生、輕松讀懂陽明心學(xué)精髓的上佳讀本。此次新版除修訂了原書的部分內(nèi)容之外，還增加了圖文并茂的陽明先生大事年表和珍貴的陽明遺跡圖片。
作者簡介
岡田武彥（1908—2004），國際陽明學(xué)大師，日本當(dāng)代著名儒學(xué)家，被儒學(xué)大師杜維明贊為“儒學(xué)祭酒”。1934年畢業(yè)于九州帝國大學(xué)法文系，1958年任九州大學(xué)教養(yǎng)系教授，1960年獲文學(xué)博士學(xué)位，1966年擔(dān)任美國哥倫比亞大學(xué)客座教授，1972年榮退后為九州大學(xué)名譽(yù)教授，并獲“中華學(xué)術(shù)院榮譽(yù)哲士”稱號。曾任日本中國學(xué)會理事、評議員，東方學(xué)會名譽(yù)會員、評議員等重要學(xué)術(shù)職務(wù)。主要著作有《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》《王陽明與明末儒學(xué)》《<孫子兵法>新解》《簡素：日本文化的根本》《中國思想的理想與現(xiàn)實(shí)》等作品。為了研究陽明心學(xué)，岡田武彥曾親訪中國八省區(qū)八十余縣市，跋涉兩萬余里。他還親自捐款并大力募款多次，幫助修復(fù)中國境內(nèi)多處陽明墓和紀(jì)念碑亭以及陽明故居等文化遺產(chǎn)，為中國人重新重視、重新認(rèn)識王陽明付出了巨大的心血，對于推動當(dāng)代中國陽明心學(xué)及傳統(tǒng)文化的發(fā)展厥功至偉。
精彩書評
在現(xiàn)代日本，研究王陽明最為深刻、最為純正的是岡田武彥。
——當(dāng)代儒學(xué)大師杜維明
想了解王陽明的生平與思想，我推薦大家閱讀岡田武彥先生的《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》。
——樊登讀書會創(chuàng)始人樊登
現(xiàn)在呈現(xiàn)在中文世界讀者面前的這部《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》，可以說是岡田先生晚年花費(fèi)心血較多的著作，也是他組織和領(lǐng)導(dǎo)王陽明遺跡考察、踐行陽明精神的心血結(jié)晶。
——浙江國際陽明學(xué)研究中心主任、岡田武彥關(guān)門弟子 錢明
一位國際陽明學(xué)者寫給大眾的陽明心學(xué)普及讀本?！锻蹶柮鞔髠鳎褐泻弦坏男膶W(xué)智慧》深入淺出地描述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程，既通俗易懂，又直達(dá)精髓。
——中華孔子學(xué)會陽明學(xué)研究會會長、浙江大學(xué)教授 董平教授
市面上有很多寫王陽明的書，絕大部分都是流于平面，缺少立體感。岡田武彥的《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》是一個突破。本書著力于探討王陽明的人生經(jīng)歷和師友交往對其思想形成的重大影響。
——浙江省儒學(xué)會執(zhí)行會長、浙江省文史研究館館員 吳光教授
岡田武彥先生，余嘗結(jié)識于龍場，其儀態(tài)容貌，大有儒者氣象。后略有書信往返，或贈書法數(shù)幀，今尚懸掛于室內(nèi)，傾讀其書，仰屋興嘆，如晤故人。
——貴州大學(xué)中國文化書院院長 張新民教授
陽明學(xué)之精神融化于王陽明一生波瀾壯闊之行事中，故欲深窺陽明學(xué)，必先詳知陽明子之生平事跡也。
——陽明精舍山長 蔣慶
岡田武彥先生的《王陽明大傳》有三個特點(diǎn)：一、化玄學(xué)為文學(xué)，化心學(xué)為行為教育。二、培養(yǎng)直覺，培育新感性，培植人性的根本。三、還原歷史，還原真相，還原自性?？珊喎Q為一化二培三還原，總之為了每個人明心見性，自個成全自個。
——中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院教授、《王陽明心學(xué)》作者 周月亮
“儒學(xué)祭酒”岡田武彥先生是學(xué)貫東西的一代宗師，是日本學(xué)界對陽明心學(xué)洞徹*深之人，也是國際儒學(xué)的權(quán)*。他認(rèn)為陽明心學(xué)之精髓在體認(rèn)，當(dāng)于經(jīng)驗(yàn)與磨煉中領(lǐng)悟，并以數(shù)十年身體力行踐履這一同生命融為一體的“信仰哲學(xué)”。
——暢銷書《明朝一哥王陽明》作者 呂崢
岡田武彥先生是個東方悟道者，真正的陽明心學(xué)的踐行者，八十多歲了還多次來中國尋訪陽明遺跡，貴州、南昌的許多古跡修復(fù)，包括王陽明故居的修復(fù)，他都進(jìn)行了捐助。《王陽明大傳》很好地傳達(dá)出了心學(xué)精髓發(fā)生、形成、及至大成的驚心動魄的經(jīng)過，可作“信史”來讀。也因?yàn)樽髡吲c傳主實(shí)現(xiàn)了心靈的接通，它不是枯燥的高頭講章，自有一份生命的情意在。
——知名作家、《讓良知自由：王陽明自畫像》作者 趙柏田
目錄
中文版序一：陽明精神的虔誠踐行者……浙江省社科院研究員 錢明
中文版序二：他山之石，攻吾之玉……陽明精舍山長 蔣慶
中文版序三：用一生演繹陽明心學(xué)……《明朝一哥王陽明》作者 呂錚
《王陽明大傳》推薦詞：王陽明的第一性原理……樊登讀書會創(chuàng)始人 樊登
前 言
上卷
序 圣哲王陽明
第 一 章 陽明降世
第 二 章 陽明先祖
第 三 章 不羈少年
第 四 章 五溺時代
第 五 章 圣學(xué)之道
第 六 章 倡導(dǎo)圣學(xué)
第 七 章 龍場悟道
第 八 章 龍場教化
中卷
第 九 章 “知行合一”說
第 十 章 廬陵知縣
第十一章 京師講學(xué)
第十二章 滁州講學(xué)
第十三章 南京講學(xué)
第十四章 南贛戡亂
第十五章 贛州時代
下卷
第十六章 江西時代
第十七章 陽明受難
第十八章 倡導(dǎo)“良知”說
第十九章 陽明晚年
第二十章 思田靖亂
終 章 陽明臨終
附 錄 一 王陽明的《拔本塞源論》
附 錄 二 王陽明的子孫
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精彩書摘
王陽明是在一個春意盎然的時節(jié)抵達(dá)龍場的。當(dāng)時，他寫了一首題為《興隆衛(wèi)書壁》（《王文成公全書》卷十九）的詩，其中有這樣一句：“鶯花夾道驚春老?！?/p>
由此可見，當(dāng)他抵達(dá)龍場時，正是花開爛漫、燕語鶯啼的好時節(jié)。但龍場位于貴州省西北部，是僅有土著山民居住的一個小村落，它與中原大地完全不同，在當(dāng)時是一塊難以想象的蠻荒之地。
只要我們看一下地圖就會發(fā)現(xiàn)，貴州遠(yuǎn)離京城，自古以來就被視作蠻夷之地，一直未曾受中華文化的熏陶，自明代開始朝廷才在當(dāng)?shù)卦O(shè)置行政區(qū)劃。但幸運(yùn)的是，自從王陽明來到此地，這片蠻夷之地慢慢開始接觸中華文化。
貴州的中心是貴陽，而龍場只不過是貴陽西北的一個小村寨，這里條件惡劣，道路艱險，而且王陽明和當(dāng)?shù)鼐用裾Z言不通?！蛾柮飨壬曜V》中真實(shí)記錄了當(dāng)時的情形：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人舌難語，可通語者，皆中土亡命?！薄痘拭鞔笕逋蹶柮飨壬錾砭竵y錄》中也提到：“居無宮室，惟累土為窟，寢息其中而已。夷俗尊事蠱神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福?！?/p>
王陽明初抵龍場后，便披荊斬棘搭建了一間茅草房。茅草房非常小，只有齊肩高，僅夠?qū)捨柯猛緞诶?。王陽明以原有的荊棘為籬笆，墊土為階，臺階非常低矮，若有若無，以致讓人感覺不到它們的存在。
