? ? ? ?佛家經(jīng)典中的各種全新解讀讓姜河明白，《道德經(jīng)》中一定也很多信息隱藏在其中，或者是我們之前根本就沒有讀懂《道德經(jīng)》的本意，這次姜河準(zhǔn)備用自己全新的認(rèn)識觀去重新審視一下《道德經(jīng)》的全貌，也許可以從中找到關(guān)于自己研究的新突破。

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? ? ? ?姜河仔細(xì)品味著《道德經(jīng)》中的每句話，說實(shí)話，現(xiàn)在學(xué)界對于這本書中的解讀可以說是相當(dāng)模糊的，可以肯定的是，老子在文章中所提到的“道”“德”“欲”“善”“為”這些重點(diǎn)詞語，在學(xué)界總是給人不清晰的感覺。整本書讀下來如果按照學(xué)界主流的解讀的話，仿佛就成了一本毒雞湯，但是姜河發(fā)現(xiàn)，如果我們把這些關(guān)鍵字重新定義，嘗試著用不同角度去詮釋這些字在文章中的含義的話，貌似《道德經(jīng)》就完全變了味道。首先是“欲”字，這個字在宗教倫理中是最常見的字，這個字可以說是所有修行者的必修課，對于大部分修行者來說，你有欲望，你就不是一個合格的修行者。修行就是要存天理、滅人欲，人類不能有過多的欲望。但是姜河卻怎么也不能認(rèn)同這個觀點(diǎn)，欲望人人都有，沒有欲望何來人類？難道不想有欲望難道就不是一種更加執(zhí)著的欲望么？姜河開始嘗試用自己的身體來回答這個問題。他擺起手勢向身體問道，“是不是欲望還有其他的意思，跟我們正常理解的含義是不同的？”回答是堅(jiān)定的，這說明姜河問到了點(diǎn)子上。一般這種堅(jiān)定的回答都是集體意識在通過身體想要強(qiáng)烈傳達(dá)給姜河的信息，甚至這個信息與姜河的修行有很大關(guān)系。

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? ? ? ?于是姜河開始思考“欲”字的其他可能的含義，他想起了譚老師曾經(jīng)好像說過關(guān)于欲望的一種解釋，在他看來，從目前所有修行者的行為中看到的結(jié)果，其實(shí)壓制自己的欲望往往會導(dǎo)致沒有得到滿足的欲望在身體中產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面變化，在這種人身上總能出現(xiàn)奇奇怪怪的病癥。想到這里，一種完全相反的解釋出現(xiàn)在了姜河的腦中，也許“欲”字并不是代表人們心中的本性渴求，而是指壓抑這種本性渴求的想法。就好像一個修行者認(rèn)為吃肉是罪惡的，但是他的身體見到肉會有想吃的沖動，身體對這種能量會產(chǎn)生渴求，而這個人壓抑這種本性的渴求。告訴自己吃肉是罪惡的，這種教條的、主觀的、不認(rèn)清事實(shí)的認(rèn)知觀念才算是“欲”？姜河覺得這種想法太大膽了，于是他小心翼翼得向身體求證，得到的回答是肯定的。有了身體正面的肯定，姜河開始用這種完全相反的觀念去解讀道德經(jīng)，沒想到的是，原本模糊的概念開始逐漸清晰起來。例如：“無欲以觀其妙，有欲以觀其繳”這句話，如果將“欲”字的含義轉(zhuǎn)變過來，那么這句話就可以清晰的解讀成“當(dāng)沒有產(chǎn)生壓抑內(nèi)心的想法時，就感受其中的微妙，當(dāng)產(chǎn)生了壓抑內(nèi)心的想法時，就想一想自己這種糾結(jié)的想法來源于什么?！薄袄U”字的本意就是指蠶絲糾纏在一起的樣子，正好可以用來比喻人們內(nèi)心奇奇怪怪的我執(zhí)認(rèn)知觀念。而“欲”字之所以慢慢變成現(xiàn)在欲望的意思，是因?yàn)樵谖淖质褂弥?，“欲”字本身卻有想要的意思，但是這種想要來源于自己的我執(zhí)認(rèn)知觀念，是想要克制的含義，慢慢得也就變成了想要的意思。老子在《道德經(jīng)》中用了“欲不欲”，其實(shí)就是想說，自己想法中唯獨(dú)想用要抑制的就是產(chǎn)生欲的想法，可以說是一種反諷手法，而就是這個用法，讓后來讀《德道經(jīng)》的人就已經(jīng)產(chǎn)生了誤解。

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? ? ? ?既然“欲”字有這種完全跟我們理解不同的解釋方法，那么其他關(guān)鍵字極有可能也會是別的含義，就這樣，姜河繼續(xù)這《道德經(jīng)》的閱讀，他接連的發(fā)現(xiàn)“善”字，不是善良的意思，在文中用“擅長”來理解更為通順?！盀椤弊忠膊皇侵敢话憬庾x的過分為之，而是指人們因?yàn)楫a(chǎn)生了“欲”之后而進(jìn)行的行為。例如：剛才那個認(rèn)為吃肉是罪惡的人，因?yàn)樗a(chǎn)生了這種對于吃肉這件事情的我執(zhí)觀念——“欲”，于是他選擇長期吃素——“為”，這種長期吃素的行為其實(shí)對于人體來說傷害非常大，姜河的學(xué)醫(yī)經(jīng)驗(yàn)中常常能夠遇到這種吃素的人，常年手腳冰冷，精神不振，身體會缺乏運(yùn)化所需要的基礎(chǔ)能量。而吃素的人往往通過食用維生素、礦物質(zhì)等來彌補(bǔ)身體營養(yǎng)不良的現(xiàn)象，這樣就加劇了身體的消化負(fù)擔(dān)，最終釀成腫瘤等疾病。這就是“為”，由一個或幾個我執(zhí)觀念引發(fā)的負(fù)面影響。

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? ? ? ?而最讓姜河在意的是這個“德”字，在姜河的認(rèn)知觀念中，道德這個詞總能讓人很糾結(jié)，我們社會上一直在提倡人們要講道德，還制定了一系列的典范來約束大家。但是我們在使用的道德是不是有讓這個世界變得更美好呢？你要讓一個人來描述“道德”，那么道德的標(biāo)準(zhǔn)到底是誰來制定的呢？首先道德是道德，法律是法律，維持一個國家正常運(yùn)行的是各種法律條文，但是道德又在其中起到了什么因素呢？現(xiàn)在社會上往往會有一群人專門用道德的高帽子去隨意攻擊人，滅鼠的工人說人家是劊子手，做游戲的說人家讓孩子玩物喪志，長得漂亮招男孩子喜歡就說人家狐貍精，人品有問題。在姜河看來，他在讀道德經(jīng)的時候從沒有覺得老子寫的道德是我們現(xiàn)在理解的道德概念，現(xiàn)在的道德觀念更像是“禮”、“仁”、“義”的范疇，跟德的關(guān)系并不大。在老子認(rèn)為，只要人們追求的是“德”那么“仁義禮智信”就都是順理成章的事情，但是人們追求的如果是從“仁”開始，那么社會觀念只會一直朝著錯綜復(fù)雜的情況去發(fā)展。

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? ? ? ?姜河仔細(xì)思索著“德”字可能的本意，他無意間在反過頭想“欲”字時有了一個念頭，既然抑制自己本性的想法稱之為“欲”，那么反過來說，真正自己本性想要的沖動又是哪個字呢？這時姜河突然反應(yīng)過來，難道是“德”??？他想身體求證著這個想法，果然身體也給出了正面肯定的回答。果然，原來“德”字的真正含義是人們追隨著自己的本心去做事情的狀態(tài)，這也就跟“善”字聯(lián)系在一起了。當(dāng)一個人追求“德”，那么他必然會對一件事情“善”，這正好與《阻力最小之路》所說的人類創(chuàng)造的神性相吻合。另外再把“緣起性空”這個概念引入進(jìn)來，如果一個人“德”那么他就是全身心的在按照自己潛意識在行動，那么他就會達(dá)到一種心流的“鬼神境”，時間長了，他的行動就變成他擅長的手段。如果他是一個廚師，他就喜歡做飯，他做飯的時候全情投入，他的第八識必然在這種行為中提高，他的廚藝也會進(jìn)步飛快，那么他做的飯第八識也就會非常高，吃了他的飯的人自然也會有相應(yīng)的“緣”牽扯其中。整個世界如果人人都追求這種“德”，那么世界豈不是就是安居樂業(yè)的美好景象了么。這就是“厚德載物”的真正含義啊，不管從任何角度上來看，這種解釋都更加符合老子的原意。

? ? ? ?此時姜河又測算了一下自己的第七識，果然，在想通這些問題后，姜河的第七識進(jìn)步飛快，此時已經(jīng)到了臨界值999.99999……分了，就差一點(diǎn)點(diǎn)就完成預(yù)期的目標(biāo)了。然后這個數(shù)值卻突然停止，姜河這才發(fā)現(xiàn)，原來第一到第六識開始漲了起來，同時六神通數(shù)值也開始變化了。這一起都變得更加奇怪了，姜河面對著這個現(xiàn)象，他只能靜靜等待這些數(shù)值的提升。