[英]薩提斯·庫(kù)馬爾著

郝 冰 譯

中譯出版社出版

消費(fèi)主義讓擁有事物不再感到幸福，外部世界的充盈成了累贅，加深了內(nèi)心世界的空洞。在這本書(shū)中，作者用他的人生經(jīng)驗(yàn)向我們解釋了過(guò)上幸福美好生活的方法——活得簡(jiǎn)單足矣。簡(jiǎn)單不僅意味著一種極簡(jiǎn)主義式的生活方式或斷舍離的理念口號(hào)，一味的肅清生活也并未獲得幸福是因?yàn)樾撵`上的陰霾縈繞。作者所說(shuō)的“簡(jiǎn)”是希望我們把對(duì)物質(zhì)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到自身上，學(xué)會(huì)分辨“需要”與“想要”、“獲取”與“獲得”，而不是讓物質(zhì)成為一種被動(dòng)的負(fù)擔(dān)。要去重新找回與世界的聯(lián)系，感受最切實(shí)的幸福快樂(lè)。

薩提斯·庫(kù)馬爾有著不同尋常的人生。他出生在印度拉賈斯坦邦的一個(gè)小鎮(zhèn)上，年僅9歲就離開(kāi)家，加入耆那教，四處行腳。據(jù)他講述，在他的父親突然辭世后，他遇到了一位耆那教的僧人，這位僧人教誨他，出世并遵循僧侶的儀軌，就可以擺脫死亡并獲得涅槃，而這也促成了他出家的念頭。

在接下來(lái)的九年里，年輕的薩提斯過(guò)著嚴(yán)格的耆那教僧侶生活，每天步行，從不洗澡，經(jīng)常禁食，每天長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行冥想。后來(lái)，在他18歲的時(shí)候，他暗自在圣雄甘地的書(shū)中讀到，精神信仰的追求可以通過(guò)入世服務(wù)于世界而非出世來(lái)獲得。薩提斯受到甘地教義的啟發(fā)，離開(kāi)了耆那教，加入了甘地密友維諾巴·巴維的甘地精舍。

薩提斯與維諾巴一起，行走了數(shù)百英里，為印度的土地改革奔走呼號(hào)。他寫(xiě)道：“作為一名僧人，我學(xué)會(huì)了行走、禁食、思考和冥想的藝術(shù)。在菩提伽耶的精舍，我掌握了制造的藝術(shù)——烹飪、園藝以及把棉花紡成紗線來(lái)自己制作衣服。在維諾巴那里，我學(xué)會(huì)了如何冥想，并受英國(guó)哲學(xué)家、和平活動(dòng)家伯特蘭·羅素的啟發(fā)與一位朋友決定為和平去朝圣?！彼c一位僧侶同伴從新德里的甘地墓步行出發(fā)，到莫斯科、巴黎、倫敦和華盛頓特區(qū)——四個(gè)核大國(guó)的首都。他們分文未帶，依靠著陌生人的善意和熱情，在路上走了兩年多，行了8000多英里路。

1973年，薩提斯·庫(kù)馬爾在英國(guó)定居，擔(dān)任《復(fù)興》雜志編輯一職。在他任職期間，他發(fā)表了著名的《小的就是美好的》以及作者E.F.舒馬赫的一系列文章。通過(guò)多年努力，他將《復(fù)興》雜志變成了最重要、最美麗的生態(tài)雜志之一。同時(shí)，薩提斯（全世界的朋友和弟子都稱他為薩提斯）啟發(fā)、發(fā)起和指導(dǎo)了一系列生態(tài)項(xiàng)目，并且都取得了巨大的成功。這些項(xiàng)目包括在他居住的北德文郡哈特蘭社區(qū)創(chuàng)建小規(guī)模學(xué)校、舉辦舒馬赫年度系列講座，以及創(chuàng)建并運(yùn)營(yíng)位于南德文郡的著名生態(tài)研究中心舒馬赫學(xué)院。

我有幸作為朋友和同事與薩提斯相識(shí)30多年了，我經(jīng)常想知道他在這么多事業(yè)中取得成功的秘訣是什么。在這本書(shū)中薩提斯給了我們一個(gè)答案?！睹蓝?jiǎn)：生活的藝術(shù)》是他基于僧侶、甘地活動(dòng)家、生態(tài)哲學(xué)家、教育家和靈性導(dǎo)師一生的豐富經(jīng)歷，以一個(gè)樸素的視角，產(chǎn)生的對(duì)靈性本質(zhì)的思考。

薩提斯用他在演講和寫(xiě)作中特有的優(yōu)美、雄辯和充滿激情的語(yǔ)言，將構(gòu)成內(nèi)在與外在簡(jiǎn)單精神生活的各種線索編織在一起。對(duì)薩提斯來(lái)說(shuō)，這種簡(jiǎn)單就像甘地的非暴力一樣，并不意味著不作為。他解釋說(shuō)：“簡(jiǎn)單生活和拋棄雜物并不意味著我們要過(guò)不舒適的生活。降低物欲，享受更純粹的舒適是一種與生俱來(lái)的美。繁雜帶來(lái)混亂，簡(jiǎn)單帶來(lái)清明?！?/p>

他告訴我們，繁雜帶來(lái)的不僅是我們個(gè)人生活的混亂，也給整個(gè)世界帶來(lái)混亂。“奢侈的生活造成了浪費(fèi)、污染和貧窮?！币虼耍?jiǎn)單成為一種社會(huì)正義的聲明。薩提斯引用甘地的話，敦促我們“簡(jiǎn)單地生活，好讓其他人也能簡(jiǎn)單地生活”。為了達(dá)到美而簡(jiǎn)的狀態(tài)，他建議我們追求心靈與思想的簡(jiǎn)單。他寫(xiě)道：“思想和心智的簡(jiǎn)單，將減少對(duì)物質(zhì)的渴望。”他還總結(jié)道：“這似乎是矛盾的，但簡(jiǎn)單會(huì)帶來(lái)豐盈?！?/p>

這些段落與佛教的正念修行產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。事實(shí)上，薩提斯明確指出：“簡(jiǎn)是一種用心的生活方式?！睅醉?yè)之后，當(dāng)我讀到“簡(jiǎn)單意味著我們?cè)谏钪辛鬓D(zhuǎn)，如同河在大地上奔流”時(shí)，我還聞到了道家的味道。

在隨后的章節(jié)中，薩提斯通過(guò)討論體現(xiàn)美而簡(jiǎn)精神生活的各個(gè)方面來(lái)闡述這些思想。他指出，走向簡(jiǎn)單代表著生活的重點(diǎn)從追求物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量轉(zhuǎn)向?qū)で笊畹馁|(zhì)量；從獲得物質(zhì)滿足中的表面幸福，轉(zhuǎn)移到在人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系中尋找真正的滿足。我曾在其他地方論證過(guò)，這種從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變對(duì)于建立一個(gè)生態(tài)可持續(xù)和社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的。因此我讀到薩提斯的論斷時(shí)并不感到驚訝：“簡(jiǎn)單，就是通往可持續(xù)發(fā)展的道路?！?/p>

問(wèn)題自然而然地出現(xiàn)了：我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)這個(gè)美而簡(jiǎn)的目標(biāo)？薩提斯的回答是：“簡(jiǎn)單并沒(méi)有任何公式或技術(shù)?！彼ㄗh我們：“全神貫注于頭腦、思想、語(yǔ)言、感覺(jué)、行動(dòng)、食物、衣服、房子、意圖和關(guān)系的簡(jiǎn)單?！彼赋觯@是一個(gè)終生的過(guò)程，沒(méi)有最終目標(biāo)。

這一洞見(jiàn)是薩提斯從他廣泛經(jīng)驗(yàn)積累中為我們提供的一些關(guān)于朝圣性質(zhì)的深刻思考。他告訴我們，在朝圣的過(guò)程中并不需要計(jì)劃：“不拘泥于計(jì)劃和教條，順應(yīng)自身的能量。如果我們?cè)试S意外出現(xiàn)時(shí)，奇跡就會(huì)發(fā)生?！?/p>

在更深的層次上，對(duì)薩提斯來(lái)說(shuō)朝圣的真正意義在于擺脫所有執(zhí)著、習(xí)慣、偏見(jiàn)的生活。正如他所寫(xiě)道：“朝圣既是現(xiàn)實(shí)行為，也是對(duì)生命的隱喻。做一個(gè)朝圣者就是在各種環(huán)境下都能活得輕松簡(jiǎn)單，同時(shí)擁抱生活中遇到的各種困難和不開(kāi)心……更深層的真相是，生命本身就是朝圣之旅?！?/p>