第526節(jié)

?1970年5月4日 星期一 晚10：00

（因?yàn)槲易⒁饬Ψ稚⒃诶L畫上，所以今晚的課弄遲了：我工作到相當(dāng)晚，需要一個(gè)短短的休息。珍感覺很好。她的步調(diào)相當(dāng)快----我相信是自賽斯開始他的書后最快的一種速度。珍的態(tài)度輕松，聲音平常，眼睛常常閉起來。）

晚安。

（“賽斯晚安。”）

現(xiàn)在，我們將有一節(jié)短課，開始口授下一章

有了到此為止所給的一點(diǎn)點(diǎn)背景，我們至少可以開始討論此書的主題：靈魂的永久有效性。即使當(dāng)我們在探索其他的題目時(shí)，我們?nèi)詴囍U明這內(nèi)我的多次元面貌。有許多錯(cuò)誤的概念與之相連，首先我們要設(shè)法鏟除這些。

首先，靈魂不是你所擁有的什么東西。它就是你之為你。我通常較喜用“存有”這字眼，而不用靈魂，只因“存有”這字沒有與那些特定的錯(cuò)誤概念連在一起，而它的涵義在組織性的意義上比較不帶有宗教性。

問題在于你們常把靈魂或存有想成一個(gè)已完成的、靜態(tài)的“東西”，屬于你卻不是你。靈魂或存有----換言之，你最親密有力的內(nèi)在本質(zhì)----是而且必是永遠(yuǎn)在變的。因此，它并不象個(gè)被珍視的傳家寶。它是活生生的、有反應(yīng)的、好奇的。它形成了你所知的肉身與世界，而它是在一種“變?yōu)椤钡臓顟B(tài)。

現(xiàn)在，在這個(gè)你的自我所專注的三次元實(shí)相里，“變?yōu)椤鳖A(yù)設(shè)了某種到達(dá)，或一個(gè)目的地----給那曾在變?yōu)闋顟B(tài)中的東西一個(gè)結(jié)束。但靈魂或存有基本上存在于其他的次元，而在這些次元，“完成”并不依賴到達(dá)不論是心靈上或別的方面的任何一點(diǎn)。

靈魂或存有總是在一種流變不居或?qū)W習(xí)的狀況，而且在與時(shí)間或空間無關(guān)卻與主觀感受有關(guān)的發(fā)展中。這并不象聽起來的那樣神秘。我的每個(gè)讀者都在玩一種游戲，有意識的自我假裝不知那全我確實(shí)知道的事。既然自我確是全我的一部分，那么它必然基本上知道這些事。但是，在它對物質(zhì)實(shí)相的極端貫注中，它假裝不知道，直到它覺得有能力實(shí)質(zhì)地利用這些資料為止。

因此，你確實(shí)可以與內(nèi)我相通，你并沒與你的靈魂或存有斷絕關(guān)系。自我喜歡把它自己想作是掌舵的船長，可以這樣說，因?yàn)樽晕冶緛砭驮趧邮幉话驳奈镔|(zhì)實(shí)相的大海中打前鋒，它專心在這個(gè)任務(wù)上，不愿分神。

總是存在著心理或心靈上的通道在自身的不同層面之間往復(fù)發(fā)送通訊，自我無異議地接受由人格的內(nèi)在部分來的資料。事實(shí)上它的地位大半依賴這種對內(nèi)在資料的無異議接受。換句話說，自我即你以為是你自己的“外在的”自己----你的那個(gè)部分，它之所以能維持它的安全與它的表面上的統(tǒng)率權(quán)，正是因?yàn)槟阕约喝烁竦膬?nèi)在層面不斷地支持它，維持肉體的運(yùn)作，并且與由外在和內(nèi)在狀況而來的多種刺激保持溝通。靈魂與存有經(jīng)過轉(zhuǎn)世、經(jīng)過存在及在可能的實(shí)相中的經(jīng)驗(yàn)，不但沒有萎縮，反而得以擴(kuò)展----以后我會再解釋“可能的實(shí)相”。

（十點(diǎn)十九分。注意從十點(diǎn)起給了多少資料。）

只因你對自己的存有具有極為狹窄的觀念，所以你才堅(jiān)持它有個(gè)幾乎是貧瘠的單一性。在你體內(nèi)有億萬的細(xì)胞，但你卻稱為你的身體為一個(gè)單位，還認(rèn)為它是你自己的。你確是由內(nèi)而外地造成了它，但你是由活生生的東西形成它的，而每個(gè)最小的粒子都有它自己活生生的意識。有叢生的物質(zhì)，同樣的，也有叢生的意識，每一個(gè)個(gè)體都有它自己的命運(yùn)、能力與潛能。你自己的存有是沒有極限的：所以，你的存有或靈魂怎么有界限呢？因?yàn)榻缦迺鼑穸ㄋ淖杂伞?/p>

你可以休息一下。

（十點(diǎn)二十四分。珍以同樣的快速度在十點(diǎn)三十三分繼續(xù)。）

現(xiàn)在：靈魂常常好象被認(rèn)為是塊寶石，最后被當(dāng)作禮物呈獻(xiàn)給上帝，或象是以前有些婦女看她們的貞操一樣----極被珍視而卻必須失去的東西；失去它是表示給了接受者一樣美好的禮物。

在許多哲學(xué)里仍保留了這類的概念----靈魂被還給一個(gè)最初的賜予者，或被溶解于存在和非存在之間的某種模糊狀態(tài)。但是，靈魂最重要的是有創(chuàng)造力?？梢杂稍S多觀點(diǎn)來討論它。我對它的特性能有某程度的描寫，而的確大部分的讀者能自己找到這些特性，如果他們有非常強(qiáng)的動機(jī)，如果這是他們最關(guān)切的。靈魂或存有本身在任何宇宙中都是最有沖勁、最有精力、最有潛力的意識單位。

它是濃縮到一個(gè)你不可信的程度的能量。它含有無窮的潛力，但它必須努力達(dá)成它自己的身分，形成它自己的世界，它內(nèi)心背負(fù)著所有生靈的重?fù)?dān)。在它內(nèi)有超過你能理解的人格潛能。要記住，我說的是你的靈魂或存有，也是一般的靈魂或存有。你只是你自己靈魂的一種示現(xiàn)而已。你們中有多少人愿意局限你的實(shí)相，你整個(gè)的實(shí)相，在你現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)？但當(dāng)你想象你現(xiàn)在的自己是你全部的人格時(shí)，或堅(jiān)持你的本體在無窮的永恒中一直維持不變時(shí)，你就是在自我設(shè)限。

（十點(diǎn)四十三分。）這樣的一個(gè)永恒的確會是了無生氣的。在許多方面，靈魂是一個(gè)初期的神，以后在本書中我們會討論“神的觀念”。但是，就目前而言，我們只關(guān)切到存有或靈魂，那個(gè)更大的我，即使現(xiàn)在也在每個(gè)讀者經(jīng)驗(yàn)中的隱密處對你悄悄耳語。我希望在這本書里不只給你保證你的靈魂或存有的永久有效性，而且?guī)椭阍谀阕约盒膬?nèi)感覺到它充滿活力的實(shí)相。不過，你首先必須對你自己的心理和心靈結(jié)構(gòu)有些概念。當(dāng)你對你是誰、你是什么有了某程度的了解之后，我才能把我是誰、我是什么解釋得更清楚。我希望使你對你自己那些深具創(chuàng)造性的方面有所認(rèn)識，從而能用它們來擴(kuò)展、擴(kuò)張你整個(gè)的經(jīng)驗(yàn)。

（略帶幽默地：）那是口述的結(jié)束?，F(xiàn)在請等我一會兒。（停頓）

我想開始這一章，因?yàn)橐坏╅_始了魯柏總覺得好過些。它結(jié)束了（下一章將是什么？）的懸疑（微笑著）》不過給我一分鐘吧。（停頓）

現(xiàn)在：在你的人像畫里要記著游戲的感覺與輕松的手法。不然你便失去了你的閃亮顏色而陷入你并不想要的晦暗。記著靈魂就在你所見的皮相之下----而當(dāng)你畫一個(gè)坐在椅子上的身體，縱使形體上它是不動的，其實(shí)它也是經(jīng)常在一個(gè)幾乎是神奇的活動狀態(tài)。

（此地，出乎意料的，賽斯說到上個(gè)月我在畫的一幅大的人像，今天它讓我費(fèi)了很大的勁。這幅畫畫的是我父親所住的醫(yī)院里的一個(gè)病人。對象沉默而相當(dāng)僵硬地坐在他的輪椅里。一切進(jìn)行順利直到在畫他衣服的顏色時(shí)我遭到困難。最后，我覺得如此氣惱，結(jié)果竟重新來過。

（一如往常，賽斯對繪畫的觀察十分精采；我以前已提過許多次。我也從未聽過珍以賽斯的方式討論繪畫。這兩個(gè)人由相差極遠(yuǎn)的角度來看這個(gè)題目。）

在那明顯的靜止?fàn)顟B(tài)之內(nèi)，你想要那種極度加速而冷靜的活動的感覺，那無法被實(shí)質(zhì)地表達(dá)----它必須由畫中放射出來，而不管你的人像之明顯而虛幻的表象。

也許你太過強(qiáng)調(diào)椅子，把它當(dāng)作把你的人物多少包住不動的束縛因素。如你所知，他當(dāng)然也創(chuàng)造了椅子，因而，也創(chuàng)造了限制。我相信在右下角你有一些困難，（的確不錯(cuò)）也許是需要更多透明光----但不要加得太明顯。你正慢慢解決這些問題。你有問題嗎？

（“我想沒有。我眼睛太累了沒辦法思想。）

那就結(jié)束此節(jié)。我最衷心的祝福并祝晚安。

（“謝謝你，賽斯，資料很好。”）

謝謝你在疲倦時(shí)還作筆錄。

（哦，我還沒累到那樣。）

（十點(diǎn)五十八分。珍的速度從頭到尾都很好。）