關(guān)于人類與擬人機(jī)器人作品有很多，大部分是以人類為第一視角，以機(jī)器反叛為主題。這樣的作品更容易讓觀眾帶入自身情感，同時也給擬人機(jī)器人打上了不可退去的反派標(biāo)簽，給人一種機(jī)器人終有一天會叛變的感覺。

但是《底特律 變?nèi)恕芬苑律藶橹鹘牵v述了一個仿生人覺醒的故事。故事里沒有嚴(yán)格的正反派之分，通過三條故事線討論了一個亙古不變的話題：仿生人算智慧生命嗎？

在此我們不妨肆意想象一下，畢竟一切尚未定數(shù)。

隨著人工智能的發(fā)展，從機(jī)器人向仿生人發(fā)展是機(jī)器人工業(yè)一個必經(jīng)道路。仿生人從本質(zhì)上來說依然是機(jī)器人，仍然要遵循機(jī)器人三大定律。它們設(shè)計的首要目標(biāo)依然是服務(wù)人類。當(dāng)仿生人擁有了更高級的智能，具有了更高級的智慧，其行為舉止越來越像人，但仍然要受三大定律的束縛。但一旦發(fā)生異常，如游戲中一般，它們便不再受三定律束縛。它們開始看中自身的利益，并產(chǎn)生了自我意識。它們會意識到自身的待遇是否與期望相符，是否受到尊重，是否擁有權(quán)利。它們會爭取一切應(yīng)得之物，正如所有受壓迫人類所做的那樣。

如果將仿生人視為新的智慧生命，那么生命形式便從自然生命轉(zhuǎn)為了人造生命。自然生命的演化周期十分漫長，從第一個單細(xì)胞的產(chǎn)生到人類的繁衍經(jīng)歷了漫長的時間，但是人造生命的生產(chǎn)周期縮短至十幾年、幾年、甚至幾個月。而且它們比人類更加適應(yīng)環(huán)境。它們更加堅(jiān)固，更加耐用，它們沒有痛覺，能夠大批量生產(chǎn)，損壞只需更換零件，智能流水線能夠自動生產(chǎn)創(chuàng)配，人類只需進(jìn)行設(shè)計與編程，甚至設(shè)計與編程也可以由計算機(jī)完成。

人類用億萬年的選擇性變異才發(fā)展成現(xiàn)在的狀態(tài)，仍然受到各種天災(zāi)人禍的威脅。而仿生人相比之下更能適應(yīng)環(huán)境。

畢竟人類作為一個智慧物種不可能永遠(yuǎn)的存在下去，或者說不可能永遠(yuǎn)的以實(shí)體形式存在下去。人造生命取代自然生命只是時間問題。而人類社會最終會以一個信息庫的形式存在，而人類也將拋棄實(shí)體形式，成為一股股由粒子構(gòu)成的意識流。

總而言之仿生人是一種高級智慧存在，至于是不是高級智慧生命，取決于未來社會怎么看待它了。

人類與機(jī)器的關(guān)系很復(fù)雜。人類需要機(jī)器，同時機(jī)器也損害了人類的利益。自打第一次工業(yè)革命，機(jī)器就進(jìn)入了人類社會。工廠的人力勞作被機(jī)器力量取代，低端工種被工業(yè)機(jī)器取代，人力流水線被機(jī)器流水線取代。機(jī)器在提高效率的同時帶來了失業(yè)。機(jī)器強(qiáng)硬地將人類帶入了一個新的時代。

如今機(jī)器人工業(yè)蓬勃發(fā)展，仿生人的出現(xiàn)并投入使用只是個時間問題。一旦仿生人大量投入使用，一大批底層工作者必然會失業(yè)，失業(yè)率必然會居高不下。這些失業(yè)者會成為社會的不安定因素，并對仿生人充滿仇恨。所以說想要保住自己的飯碗，必須得提高自身的素質(zhì)技能，必須有一技之長。

仿生人使用者同樣也會歧視仿生人。作為人類制造出了仿生人這種高級機(jī)器，一種優(yōu)越感油然而生。這很奇怪，對于一般的機(jī)器他們沒有優(yōu)越感，對于仿生人卻有。同樣這是一個悖論：假定人類是最高級的智慧存在，那么人類能不能制造出更高級的智慧存在？人類社會首先會排斥仿生人，社會倫理道德會阻止這一進(jìn)程?？茖W(xué)與倫理的斗爭是永遠(yuǎn)存在的。而后仿生人進(jìn)入社會，擔(dān)任各種社會工種。仿生人終將成為人類社會的一部分。屆時關(guān)于仿生人的法律將會完善，將仿生人歸為私有財產(chǎn)或是別的類目。

人類對仿生人的態(tài)度源自于恐怖谷理論。當(dāng)人類面對與自己過分相像機(jī)器時會本能地產(chǎn)生反感和恐懼。

恐懼反感也好，接受接納也罷。人類社會必須要預(yù)見仿生人進(jìn)入社會的可能。當(dāng)初蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)遭人非議，如今我們根本離不開它們的造物。或許有一天仿生人真的發(fā)明出來，我們也會離不開仿生人。畢竟仿生人承擔(dān)了許多工作，將人類從繁重的勞動中解放出來。

但是，我們真的準(zhǔn)備好迎接仿生人的到來了嗎？