自從皇帝時(shí)期開始，天下就開始以所謂仁義來擾亂人心了。等到了堯舜時(shí)期，他們照著先前的模樣來治理天下，像是復(fù)刻人的模樣一樣，可以復(fù)刻出大體的輪廓，卻忽略了那腿上的毛發(fā)和脖子上的軟毛，他們只是治理了表面的一些現(xiàn)象，其實(shí)人心已經(jīng)開始變了。

堯舜費(fèi)盡心血想要用仁義來教化人民，耗盡畢生精力想要制定出完美的制度，但結(jié)果可想而知，還是沒能夠做到長(zhǎng)久，還是有不夠完善的地方，所以他們都成為了歷史。堯那時(shí)候把讙兜放逐到崇山；把三苗趕去了西北；把共工留在了幽都，這都是不能夠順應(yīng)天下大治的實(shí)證??！

從堯舜之后，到夏商周三代，天天熙熙攘攘動(dòng)蕩不安。壞的方面，出現(xiàn)了夏桀，盜跖之類；好的方面，出現(xiàn)了曾參、史?等人；社會(huì)紛爭(zhēng)四期，還出現(xiàn)了儒家和墨家爭(zhēng)論不休。

從此以后啊，天下有人歡喜有人愁，不相為謀；有人耍聰明，有人玩愚笨，相互為謀；好的和壞的的，荒誕和真實(shí)的分的清清楚楚；這是天下走向衰敗的征兆啊。大家沒有了共同的習(xí)性，生命從此變得復(fù)雜和浪費(fèi)時(shí)間。人們開始追求知識(shí)金字塔的頂端，殊不知，自此以后生命便沒有了盡頭。

人民的智慧，生產(chǎn)出了繩子和籠子，卻沒想到會(huì)用來困住人民；人民的智慧，生產(chǎn)出了鐮刀和斧頭，卻沒想到成了裁決人民的工具；這天下互相踐踏混亂不堪，最主要的原因是人心亂了。

所以，那些有點(diǎn)圣賢之德的人，他們躲進(jìn)深山，住在巖洞之中；而那些擁有萬千崇拜的君子呢，他們每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在朝堂之上。這世道，到處都是自尋死路的人，還有那些有罪的人，只要抬眼就能看見。而你再看看那儒家和墨家，還在為各自的觀點(diǎn)至死不渝的爭(zhēng)論不休！

意，甚矣哉！

他們難道就沒有感到慚愧嗎？難道就沒有人爭(zhēng)辯討論過他們這樣很無恥嗎？這樣看來，那些所謂的圣人們是不是就像是架在人民脖子上的刑具呢？而他們提出的仁義，是不是就像是刑具上加的那把鎖呢？

殊不知，曾參、史?等圣人是不是在給夏桀、盜跖之類的人在前方引路呢？所以道德經(jīng)上說，絕圣棄知而天下大治。

從外篇過后，感覺莊子沒少讀《道德經(jīng)》啊，感覺莊子寫的文章像是在試圖用自己的觀點(diǎn)解釋《道德經(jīng)》，就像是我現(xiàn)在用自己的文章想要解釋《莊子》一樣。我是粗淺且不懂裝懂，不知道莊子有沒有看懂老子呢？哈哈。