【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

一四 不是變戲法

——事物自己運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律

? 世界上的一切，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變動(dòng)，這是我們?nèi)巳丝吹靡?jiàn)，人人承認(rèn)的事。但這是怎樣的一種變動(dòng)呢？對(duì)于這問(wèn)題，就有各種不同的見(jiàn)解。有一種見(jiàn)解，認(rèn)為世界上的事物變動(dòng)，就象魔術(shù)師變戲法一樣，這種見(jiàn)解是不正確的。

? 凡在較大城市住過(guò)的人，沒(méi)有看過(guò)變戲法的，恐怕是很少了。大戲院里常常有大規(guī)模的戲法表演，有時(shí)也可以在街頭碰到跑江湖的賣藝。通常的戲法，不外是把一件東西變成另一件東西，例如一根棍杖放到氈子下面，立刻爬出一條蛇來(lái)；一粒米放在杯子里，他可以給你變成一滿杯；或是一些枯干的水草放進(jìn)玻璃缸去，用手帕一蓋，就變成滿缸水里游的活生生的金魚(yú)。這一類的變法，在戲法中是最普通的，無(wú)論在大戲院里或街頭的賣藝?yán)?，都是常有的?jié)目。

? 觀客對(duì)于魔術(shù)師所玩的這些把戲，照例是睜大著好奇的眼睛去觀看，有些人對(duì)于這種變化往往會(huì)深信不疑，以為棍杖真的給魔術(shù)師變成了一條蛇了。真的，一個(gè)變戲法的人，如果不能使觀客驚奇、贊嘆和信服，他的戲法就根本沒(méi)有人來(lái)看，也就不要想靠這一門職業(yè)來(lái)吃飯了。他要把他的技術(shù)弄得極其巧妙，使看的人出了錢，受了騙，還要信以為真，感到非常滿意。其實(shí)棍杖并不真的會(huì)變成蛇，一粒米也決沒(méi)有真的立刻會(huì)變成一杯米的道理。魔術(shù)師不過(guò)是預(yù)先將蛇和滿杯的米藏在觀客所沒(méi)有想到的一個(gè)地方，到了臨臺(tái)的時(shí)候，秘密的搬出來(lái)，暗中和棍杖之類掉換，巧妙地蒙混過(guò)觀客的眼睛，戲法就算變成功了。

? 這就是變戲法的變動(dòng)。大家知道，這種變動(dòng)，并不是真正的變動(dòng)。棍杖根本沒(méi)有變成蛇，一粒米也沒(méi)有真的變成滿杯的米，只不過(guò)把兩種東西掉換了一下位置。如果硬要說(shuō)這里有什么變動(dòng)，那么至多也只能承認(rèn)是位置上的移動(dòng)，或者再加上米的數(shù)量上的變動(dòng)，也就是一種機(jī)械的變動(dòng)，決不能說(shuō)棍杖之類的東西本身有了變化，這是第一；其次，這一種位置的移動(dòng)或數(shù)量的變化，并不是由棍杖之類的事物自己本身引起的變動(dòng)，它完全是受魔術(shù)師的支配，它的變動(dòng)的力量完全是外來(lái)的，它本身完全沒(méi)有自動(dòng)的作用。

? 有許多人，常常把世界上的一切變動(dòng)看做變戲法一樣的變動(dòng)。他們雖然承認(rèn)事物的變動(dòng)，然而所承認(rèn)的只是位置的改變和數(shù)量的增減，也就是只承認(rèn)機(jī)械的變動(dòng)。最顯著的例子，是中國(guó)有一種對(duì)于歷史的看法，認(rèn)為人類歷史都是循環(huán)運(yùn)動(dòng)。試翻開(kāi)許多舊小說(shuō)來(lái)看，開(kāi)頭常有這樣的話：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。這就是把歷史的變化看成分與合的簡(jiǎn)單循環(huán)。照這種看法來(lái)說(shuō)，那么，歷史的變化，都只是表面的了：在表面上，我們好象經(jīng)?？匆?jiàn)有新的歷史事物出現(xiàn)，然而在實(shí)際上并不真的有什么新事物，一切都是老早就有了的，它不過(guò)是從暫時(shí)隱藏的狀態(tài)中又重復(fù)出現(xiàn)，正好象有一個(gè)歷史的魔術(shù)師，把過(guò)去的某些事物悄悄地藏起來(lái)，到了一定的時(shí)候，又把它拿出來(lái)給人再看一次。事物的本身根本沒(méi)有什么變動(dòng)，歷史的本身也根本沒(méi)有什么進(jìn)步，不過(guò)是一盞轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的走馬燈而已。

? 這種關(guān)于變動(dòng)的見(jiàn)解，是一種形而上學(xué)的看法，也叫做形而上學(xué)的發(fā)展觀。它只承認(rèn)事物的表面的變動(dòng)，而不承認(rèn)事物本身內(nèi)部的實(shí)質(zhì)上的變化。它要我們相信這樣的兩點(diǎn)：第一，我們所看到的世界上一切變動(dòng)，只是變戲法樣的騙人的事情。水變成冰，大魚(yú)生出小魚(yú)，稻桿上結(jié)成谷子，資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)，中國(guó)出現(xiàn)了共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果出現(xiàn)了解放區(qū)，一切的自然變化，生物繁殖，社會(huì)變革等等的現(xiàn)象，都是表面的。世界上的每一事物，都是永久固定不變的，它們的本身決不會(huì)由一種變成另一種，我們所見(jiàn)到的變化，不外是一種東西隱藏了，而另一種東西又來(lái)代替它的位置罷了。第二，就象戲法的變化是由魔術(shù)師制造一樣，事物的變動(dòng)也決不是事物本身的自已變化，事物的本身都是死的，要使死的東西變動(dòng)，必須假定有一種外來(lái)的活力，于是，為說(shuō)明一切變動(dòng)的來(lái)源，就不能不假定世界上有一個(gè)大魔術(shù)師，掌管著一切的變動(dòng)，而萬(wàn)物的變動(dòng)，都是由他推動(dòng)的。這魔術(shù)師是誰(shuí)呢？是人嗎？人決沒(méi)有這樣大的力量，那就只好說(shuō)是神了。這樣，形而上學(xué)的發(fā)展觀結(jié)局又是要把我們引到宗教迷信的路上去，相信冥冥中掌握因果報(bào)應(yīng)的鬼神了。

? 但世界上一切事物的變動(dòng)，和變戲法決不相同，這是我們很容易看出來(lái)的。

? 一切自然界的變動(dòng)，社會(huì)的變動(dòng)，人類思想認(rèn)識(shí)的變動(dòng)，都不單只是位置上的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更重要的是事物本身也起變化。水結(jié)了冰，我們決不能說(shuō)，這是魔術(shù)師把水藏了，又把冰拿出來(lái)，而是水的本身變成了冰。封建社會(huì)經(jīng)過(guò)革命變成了資本主義社會(huì)，我們決不能說(shuō)是神把封建社會(huì)裝在荷包里去了，又把資本主義社會(huì)拿出來(lái)。我們只要研究一下社會(huì)科學(xué)，就知道資本主義社會(huì)是在封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的。抗戰(zhàn)八年，中國(guó)出現(xiàn)了八路軍、新四軍等偉大人民武裝，又出現(xiàn)了解放區(qū)，這些也決不是以前在任何地方曾存在過(guò)，而現(xiàn)在才搬出來(lái)，它完全是從中國(guó)人民斗爭(zhēng)中新生長(zhǎng)起來(lái)的東西。人類的認(rèn)識(shí)由感性到理性，并不是誰(shuí)把感性收藏起來(lái)，又拿出了理性。理性認(rèn)識(shí)本身，就是感性認(rèn)識(shí)的總結(jié)。無(wú)數(shù)的事實(shí)，都可以證明世界上的事物本身經(jīng)常在起變化。如果照形而上學(xué)的發(fā)展觀來(lái)看，說(shuō)事物僅只有位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，那么無(wú)數(shù)的變化事例都將得不到說(shuō)明，都要成為不可解釋的怪事。如果你不肯相信，硬要把魔術(shù)師的道理拿來(lái)解釋，那就請(qǐng)你解釋解釋看，我擔(dān)保你的解釋一定是荒誕無(wú)稽，笑話百出，與事實(shí)完全不合！

? 所以，形而上學(xué)的發(fā)展觀，是與客觀事實(shí)的發(fā)展規(guī)律不一致的。用形而上學(xué)的方法來(lái)看事物的變化發(fā)展，就不能得到正確的認(rèn)識(shí)。世界上一切事物的變化，不僅包含位置和數(shù)量的變化，更重要的，是事物本身自己也在經(jīng)常變化。我們經(jīng)?？匆?jiàn)一種事物轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N事物，經(jīng)常看見(jiàn)世界上有新的東西出現(xiàn)，又有舊的東西消滅了、沒(méi)落了。小孩子生出來(lái)，長(zhǎng)大了，老了，老人又死了，又有新的小孩生出來(lái)。法西斯頭子希特勒上了臺(tái)，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，法西斯國(guó)家被打倒了；日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，中國(guó)人民起來(lái)抗戰(zhàn)，日本帝國(guó)主義被打敗了，中國(guó)出現(xiàn)了新的民主的解放區(qū)。事物在一定的時(shí)候作為新的東西產(chǎn)生出來(lái)，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)期發(fā)展壯大起來(lái)，最后又歸于消滅、沒(méi)落，或轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌臇|西。這叫做發(fā)生、發(fā)展和沒(méi)落的過(guò)程。任何事物，都有它自己的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程。具有生長(zhǎng)條件的事物，就作為新的東西生長(zhǎng)起來(lái)，并不是什么地方搬出來(lái)了隱藏的舊東西；具有沒(méi)落條件的事物，就一定要?dú)w于腐朽、消滅，決不會(huì)原封原樣地隱藏到什么地方去了。世界上找不到一件事物能永久不變。中國(guó)從前有些皇帝，妄想尋找一種長(zhǎng)生不老的藥方，使自己免于死亡，并且最后飛升到天堂里去，事實(shí)證明那是極其愚妄可笑。形而上學(xué)的發(fā)展觀，以為事物的本身不會(huì)變動(dòng)，這種想法，實(shí)際上也是同樣的愚妄可笑，并不比那些皇帝更為高明！

? 好了，我們已經(jīng)用事實(shí)駁倒了那種不肯承認(rèn)事物本身會(huì)有變化的形而上學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也就證明了辯證法的觀點(diǎn)，證明一切事物經(jīng)常都在變動(dòng)中，都在發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程中了?，F(xiàn)在再談?wù)勥@變動(dòng)的原因。事物自己本身的變動(dòng)，是不是由于事物之外的什么力量，或什么魔術(shù)師或鬼神操縱的呢？

? 我們說(shuō)：不是的，事物變動(dòng)的原因，可以從事物本身內(nèi)部以及事物之間的聯(lián)系里去找到，而不能僅僅用事物之外的力量來(lái)說(shuō)明，更不必用魔術(shù)師或鬼神的操縱來(lái)說(shuō)明。我們并不忽視外部力量對(duì)于事物變動(dòng)可能發(fā)生的重要作用，但我們要特別強(qiáng)調(diào)，事物變動(dòng)的根本原因，是在事物的本身內(nèi)部。例如雞蛋變雞，需要從外面得到一定的溫度，這種外力是不能忽視的，但外來(lái)的溫度，只能使雞蛋變雞，而不能使石頭變雞。為什么只有雞蛋才能變雞而石頭不能呢？這就是因?yàn)橹挥须u蛋本身內(nèi)部才包含著變雞的根本原因，而石頭內(nèi)部則沒(méi)有這種原因。所以，外面的溫度，只是促成這個(gè)變化的條件，而不是直接引起這個(gè)變化的根本原因。日本帝國(guó)主義之被打敗，德意法西斯國(guó)家之所以垮臺(tái)，不能不說(shuō)是中國(guó)、蘇聯(lián)以及其他各國(guó)人民抗戰(zhàn)的結(jié)果，但日本、德、意法西斯之所以終于被打敗，根本原因是在于它自己本身的反動(dòng)性和腐朽性。中國(guó)之所以出現(xiàn)了解放區(qū)，是由于中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的結(jié)果，決不是外來(lái)的什么力量把解放區(qū)從什么地方搬到中國(guó)來(lái)。所以，事物的變化，首先是因?yàn)槭挛锉旧韮?nèi)部包含著變化的原因，其次是這一事物與那一事物的聯(lián)系造成一些外因則是根本的。我們反對(duì)形而上學(xué)那樣把事物變化的原因完全歸之于外力，更反對(duì)宗教迷信那樣用鬼神來(lái)說(shuō)明事物的變動(dòng)。我們主張用事物內(nèi)部的原因和事物的互相聯(lián)系來(lái)說(shuō)明的變化。這就是說(shuō)，變化是事物自己本身的變化，變化決不是事物之外的任何神秘力量引起的。

? 把一切事物都看做是在發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程中，把事物的變化發(fā)展看做事物的自己運(yùn)動(dòng)發(fā)展。這就是辯證法的第二條規(guī)律。正確的認(rèn)識(shí)方法，都必須要遵守這條規(guī)律，而絕不能違反這條規(guī)律。這就是說(shuō)，但我們對(duì)于一件事物進(jìn)行研究的時(shí)候，我們必須注意以下兩點(diǎn)：第一，不要用形而上學(xué)的方法，把你所要研究的東西看做一成不變的東西，要按照辯證法的方法，把你所要研究的東西看做時(shí)時(shí)刻刻在變化發(fā)展的東西，也就是要研究它的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程。要研究它在發(fā)展過(guò)程中是處于什么樣的地位，它是正在發(fā)生的新生的東西呢，還是已經(jīng)發(fā)展成熟了的東西呢，或者是已經(jīng)走向消滅的衰亡的東西呢。第二，要研究它所以會(huì)變化的原因，研究它為什么一定要生長(zhǎng)起來(lái)，或者為什么一定要消滅、死亡，為什么一定能夠要這樣變化，而不那樣變化。這些原因，都應(yīng)該從事物本身內(nèi)部及其周圍的各種聯(lián)系當(dāng)中去找，而不要單單用事物以外的原因或用什么神秘力量來(lái)說(shuō)明。假定你在做一件工作，你在工作中有了一些經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)于工作的各方面情形有了一些調(diào)查的材料，你怎樣來(lái)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，研究這些材料呢？你首先要估計(jì)你這些工作是在發(fā)展，還是沒(méi)有發(fā)展，是有成績(jī)，還是可能失敗。如果是有發(fā)展，有成績(jī)的，那么，你就要研究：是哪些原因使它發(fā)展的？首先要著重研究你的工作本身的情況以及你所采取的的辦法有些什么可以發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要以及周圍有些什么有利的客觀條件。如果是有缺點(diǎn)或者失敗了，你也要研究它的原因，而這些原因也包含你的工作本身的困難以及你的辦法有無(wú)缺點(diǎn)，和客觀環(huán)境里有什么不利的條件。經(jīng)過(guò)這樣一番研究和總結(jié)之后，你對(duì)于你的工作才有一個(gè)正確的了解，才懂得它為什么成功和為什么有缺點(diǎn)，并且以后你就可以按照你的這種正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)指導(dǎo)同類的工作，你可以根據(jù)工作本身的情況，采取好的辦法，丟掉壞的辦法，爭(zhēng)取有利條件，設(shè)法克服困難條件，這樣就可以避免重復(fù)缺點(diǎn)，避免再遭失敗，就可以把工作做得更好，使工作更發(fā)展。我們?cè)诮夥艆^(qū)發(fā)動(dòng)人民來(lái)參加人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，人民情緒很快的高漲起來(lái)，群眾參軍參戰(zhàn)的活動(dòng)大大發(fā)展起來(lái)，但也有的地方發(fā)動(dòng)人民較困難，群眾參軍參戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展比較遲緩，你如果研究一下為什么會(huì)有兩種不同的結(jié)果，你一定可以首先從群眾本身的情況找出一個(gè)最主要的原因，那就是群眾需要解決土地問(wèn)題，而群眾之能否發(fā)動(dòng)得好，就要看你能否根據(jù)這個(gè)情況采取一些正確的辦法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行土地改革。舊中國(guó)人民絕大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)民的生活和土地問(wèn)題是有生死攸關(guān)的聯(lián)系，因此，土地問(wèn)題解決得好，封建地主的壓迫剝削消滅了，廣大農(nóng)民都有了自己的土地，他們的積極性就會(huì)空前提高，就會(huì)把保衛(wèi)解放區(qū)看做保衛(wèi)自己的生命一樣重要，就了解打垮國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治是有關(guān)自己切身的利益。反之，土地問(wèn)題解決得不好，農(nóng)民仍然沒(méi)有脫離或沒(méi)有完全脫離封建剝削的苦海，他們就不能夠深刻感覺(jué)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自己有什么切身的利害關(guān)系，他們的積極性就不可能提高，在這種條件之下，群眾參軍參戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)自然就不會(huì)做得很好。土地問(wèn)題解決得好不好，是發(fā)動(dòng)人民的一個(gè)最基本的原因。至于其他客觀條件，也起一定的作用，例如某些農(nóng)村如有災(zāi)荒，對(duì)土地改革的工作就要發(fā)生一定的影響，如果你不同時(shí)或首先注意到解決災(zāi)荒問(wèn)題，那么土地改革也就不容易開(kāi)展。這樣，在我們研究清楚了這些原因和條件之后，就可以按照我們的認(rèn)識(shí)來(lái)正確地指導(dǎo)工作，從實(shí)行土地改革消滅封建勢(shì)力著手，那么，原來(lái)發(fā)動(dòng)群眾有困難的地方也就可以發(fā)動(dòng)起來(lái)，發(fā)動(dòng)不好的地方也可以得到進(jìn)步，使工作能夠向前開(kāi)展。

? 總之，辯證法的思想方法，要求我們能夠認(rèn)識(shí)清楚，哪些事物是在發(fā)展中的，哪些事物是在消滅中的；要我們了解正在發(fā)展的事物，是由于什么原因和條件而得到發(fā)展，正在消滅的事物，是因著什么原因和條件而一定要沒(méi)落。如果我們對(duì)于這些問(wèn)題得到了正確明了的認(rèn)識(shí)，就可以按照我們的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)工作，使工作進(jìn)行得順利。我們?cè)鯓佑眠@些認(rèn)識(shí)來(lái)正確指導(dǎo)我們的工作呢？我們的辦法是要應(yīng)用這些認(rèn)識(shí)來(lái)確定我們?cè)诠ぷ髦卸窢?zhēng)中應(yīng)該依靠什么和反對(duì)什么。認(rèn)清楚了什么是向上生長(zhǎng)的事物和腐朽沒(méi)落的事物以后，我們?cè)诠ぷ髦卸窢?zhēng)中就要依靠向上生長(zhǎng)的事物，而不要依靠腐朽沒(méi)落的事物。就要根據(jù)向上生長(zhǎng)的事物本身所包含的發(fā)展的可能因素來(lái)采取正確的行動(dòng)辦法以促進(jìn)其發(fā)展，而這正確的行動(dòng)辦法中同時(shí)也要包含爭(zhēng)取有利的客觀條件和克服不利的客觀條件的辦法。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)是依靠了八路軍、新四軍以及廣大抗日人民武裝來(lái)戰(zhàn)勝日寇呢？還是依靠了國(guó)民黨的大地主大資產(chǎn)階級(jí)雇傭的軍隊(duì)呢？八年抗戰(zhàn)的事實(shí)，證明是依靠了前者，所以才得到勝利，因?yàn)榍罢呤窍蛏仙L(zhǎng)的力量。八路軍、新四軍之所以成為向上生長(zhǎng)的力量，是因?yàn)樗桥c人民結(jié)合的軍隊(duì)，是因?yàn)樗@得了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下覺(jué)悟不斷地提高和組織不斷地加強(qiáng)了的人民的支持，是因?yàn)閺V大人民的支持成為八路軍、新四軍的無(wú)窮無(wú)盡的力量的泉源。

? 向上生長(zhǎng)的事物，即使最初看起來(lái)非常弱小，只要得到了它生長(zhǎng)的必要條件，那它的生長(zhǎng)力量就是無(wú)敵的，任何反對(duì)的勢(shì)力也不能阻止它的生長(zhǎng)。八路軍、新四軍最初只以兩三萬(wàn)的少數(shù)，處在敵后最困難的環(huán)境里，遭受無(wú)數(shù)次敵人的殘酷掃蕩，抗拒著敵人大半數(shù)的兵力，遭遇到水、早、蝗種種天災(zāi)的磨折，結(jié)果還是日愈壯大起來(lái)，而在日本投降以后，又能組織成強(qiáng)大無(wú)敵的人民解放軍，打敗了美帝國(guó)主義走狗蔣介石國(guó)民黨反動(dòng)派的進(jìn)攻，大量殲滅了敵人的兵力，使自己轉(zhuǎn)入了進(jìn)攻，迅速地走上了全國(guó)的革命勝利的局面。我們用辯證法的思想方法，正確認(rèn)清楚什么是向上生長(zhǎng)的東西，緊緊地依靠它，努力爭(zhēng)取使它順利生長(zhǎng)的條件，那么，即使我們自己方面力量的暫時(shí)和表面上好象顯得有些弱小，我們也不會(huì)喪氣，不會(huì)在困難之前屈服，因?yàn)槲覀兩钚胚@種弱小僅只是表面的和暫時(shí)的，而生長(zhǎng)的潛伏力量則是真正強(qiáng)大而不可抗拒的。另一方面，將近沒(méi)落和死亡的事物，即使眼前還顯得很強(qiáng)大，但它無(wú)論如何擺不脫死亡的命運(yùn)，無(wú)論如何不能避免它的末日的到來(lái)。希特勒、墨索里尼的軍隊(duì)曾經(jīng)一時(shí)橫行歐洲，日本帝國(guó)主義者也曾經(jīng)好象真的要獨(dú)霸東亞，但是三四年間很快的就被打倒了。我們有了辯證法的正確認(rèn)識(shí)，那我們對(duì)于任何強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，以及它的表面上不可一世的威權(quán)，也就用不著畏懼，就能夠以堅(jiān)強(qiáng)的信心向它進(jìn)行戰(zhàn)斗，因?yàn)槲覀冎肋@種威權(quán)也僅只是表面的、暫時(shí)的，是外強(qiáng)中干，是專門嚇唬神經(jīng)衰弱者的“紙老虎”，而它的死亡之不可挽救，才是真實(shí)的、必然的。

? 因此，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)應(yīng)用事物自己發(fā)展的認(rèn)識(shí)方法來(lái)正確觀察事物，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)什么是向上生長(zhǎng)的東西和依靠這些向上生長(zhǎng)的東西來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)和工作，這樣就能使我們成為大無(wú)畏的英勇戰(zhàn)士，成為具有滿懷信心能戰(zhàn)勝一切反動(dòng)勢(shì)力的革命者！