7月14日，早晨的陽光懶洋洋地灑在古勞鎮(zhèn)麗水新村的鄉(xiāng)道上，透過繁密的榕樹，刻畫出若隱若現(xiàn)的樹影。在老師的帶領下，十六位富有朝氣的青年，揮舞著隊旗，浩浩蕩蕩地走在開闊的街道上，每到一處新奇地方都忍不住駐足觀看，但時間在催促著我們前去走訪鶴派獅藝傳承基地，內(nèi)心也就無暇顧及周圍的鄉(xiāng)土民情了。

鶴山獅藝作為我國南獅之一，是廣東傳統(tǒng)民間工藝的瑰寶。鶴山獅頭扎作歷史悠久，扎作藝人馮勝強子承父業(yè)，依然在堅守代代傳承的手工扎作獅頭技藝，是鶴山獅藝（扎作）傳承人。借著此次社會調(diào)研的機會，“晨曦”調(diào)研組來到馮勝強師傅的工作室。

首先，由隊長向馮勝強師傅詢問鶴山獅藝的歷史，了解到獅藝名家馮庚長大師自幼習武，清末民初，師從馮了性學習獅藝。由于其極富悟性，加之武功基礎深厚，不久即青出于藍，開始以教授舞獅為業(yè)，足跡遍及省港佛與南洋一帶，門徒眾多，被尊奉為獅藝泰斗，人稱“廣東獅王”。馮庚長在采青和舞法上是相當出彩的，但是在歷史上卻是無從查起的。因為過去年代傳播力度不足，也就鮮為人知，只有行業(yè)內(nèi)的手藝人口口相傳，再加上當時社會動蕩，基本上有關鶴山獅藝流傳的信息都保存不下來。另外，馮庚長大師創(chuàng)立了鶴山獅比較獨特獅型和舞法，和佛山獅是不一樣的。從舞獅上看就分為北獅和南獅，其中南獅又分兩個派別，一個是佛山獅，另一個是鶴山獅。從獅型和舞法來看，兩者是完全不一樣的，鶴山獅的獅型身形是比較長的，嘴是平的；佛山獅獅頭的嘴是翹起來的。鶴山獅的舞法是貓步，模仿貓的動作去舞動的，和貓嬉戲類似。鶴山獅的鼓點很響亮雄壯，而佛山獅的鼓點則是很密集的。

談及鶴山獅藝的傳承，馮庚長的徒弟，有本地的，也有海外的；有舞獅的，也有做扎獅的，但是在鶴山本地流行一種說法：舞獅的不扎獅，扎獅的不舞獅。時至今日，扎獅手藝傳到馮勝強師傅手中已經(jīng)是第五代了。幾十載春秋錘煉出的匠人精神是常人難以匹極的，然而，馮師傅殷切地期盼能夠有更多年輕人過來學習扎獅。

馮勝強師傅堅持扎獅技藝的傳承工作，不斷總結摸索關于扎獅的多種技法，堅持不懈從事鶴山獅藝的保護與傳播。近年來，在地方各級政府的支持下，作為非遺傳承人的馮勝強師傅出現(xiàn)各大媒體的次數(shù)越來越多，讓更多人看到了鶴山獅藝的魅力。

根據(jù)計劃安排，并經(jīng)過一番討論，整個團隊分為了兩組：一組人員負責采訪馮勝強師傅，另外一組隊員跟隨老師來到二樓進行參觀學習。

二樓是用來擺放已經(jīng)制作好的成品獅頭，大都是馮師傅利用閑暇時間與妻子一道制作的。從外形看，鶴山傳統(tǒng)獅頭長而高大，頭頂為拳角，以青、黃色為主色調(diào)，青鼻、“企眼”、鯉魚額、蓮花座、蓮蓬眼頂、貓須面、爛耳兜風、五蝠背等鶴山特有造型。經(jīng)過改良的鶴山獅頭線條粗獷豪放，剛勁有力，靈活多變，緊湊生動，富有裝飾沒的效果。在色彩上層次分明，巧妙地表現(xiàn)獅頭擬人化臉譜的藝術形象，將獅子的不同風格和性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

在驚嘆鶴山獅藝神奇的時刻，大家來到了馮師傅扎獅頭的地方?！奥槿鸽m小五臟俱全”，小小的角落里整齊地擺放著制作獅頭的各類工具和材料。為了能夠讓負責調(diào)研的同學更加直觀地了解獅頭制作的過程，馮師傅早已坐定，拿起竹篾和紗紙開始大展身手：先扎出獅胚，以紗紙、紗綢為原料撲獅，一般里外蓋三層紗紙，中間用紗綢把獅胚糊起來，使其堅固結實，不易損壞，外表平整，不起褶皺；然后用油彩上色，按照臉譜的不同要求，手工繪制各種特定的裝飾圖案；最后用可活動的連接裝置把下巴、睫毛和耳朵裝上，以便這些部位能自由開合。就這樣，一個完整的獅頭便制作完成了。在詢問間，得知馮師傅平時還要到別處上班和打理家務，扎獅只是一個副業(yè)，只有在閑暇之余才會動手制作。在當今社會，像馮勝強師傅這樣的人還有很多，他的興趣和熱愛便是傳承鶴山獅藝的強大動力。反觀年輕一代，似乎很難沉下心來堅持完成一件事，信息膨脹之下，他們又該如何潛心靜氣，斂神收心呢？或許在了解一件件作品的背后所承載的人文力量中能夠找到答案。作為會計學專業(yè)的學生，隊員們對一種文化的理解不夠深入，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠全面。相比于在課堂上學習理論知識，更希望在課外能夠親身體驗非遺的制作過程，將理論與實踐相結合。如果真的能夠讓更多人看到鶴山獅藝非遺，讓鶴山獅藝非遺進入校園，便是此次社會實踐最好的結果。

隊員們在一旁靜靜地看著馮師傅專注的神情，有那么一瞬間也想體驗一下。馮師傅見大家目光如炬，便提出讓我們嘗試一下。作為扎獅“小白”的眾人，遲遲不敢下手，也不知從何下手，帶著懇切的目光看向馮師傅，馮師傅立馬心領神會，坐下來手把手教大家最簡單的糊紙。一群人圍著馮師傅，這樣的場景仿佛她們當初學習扎獅時一樣，似乎，這就是“晨曦”三下鄉(xiāng)探尋鶴山獅藝的意義，讓更多青年人看到鶴山獅藝，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的行列。

馮師傅扎獅的經(jīng)歷在啟示著在場的所有人，傳承非遺，既要保持敬仰的心態(tài)，也要學會與它拉近距離。新時代自然會有新的展現(xiàn)方式。當?shù)卣畬@些非遺文化的重視讓鶴山獅藝得到延續(xù)。而人們對非遺文化的自信也十分重要，離不開國家、政府、社會的支持。傳承人的努力、政府的支持、社會的關注三者合力，定能使鶴山獅藝非遺重新煥發(fā)生機活力。

鶴山獅藝是我們中華民族的文化瑰寶，任何人都能為鶴山獅藝的保護、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新貢獻自己的一份力量，期待更多人加入到振興鶴山獅藝的計劃中來。