建文元年鄉(xiāng)試題目，摘自《建文元年京闈小錄》

第一場(chǎng)：

四書義

一、行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。

一、親親而仁民，仁民而愛物。

一、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。

易義

一、六四，中行獨(dú)復(fù)。象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

一、雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

一、彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉兇者，言乎其得失者也?；诹哒?，言乎其小疵也。無咎者，善補(bǔ)過也。

一、知變化之道者，其知神之所謂乎?

書義

一、帝德罔愆，臨下以簡(jiǎn)，御眾以寬。罰弗及嗣，賞延于世。

一、俊乂在官，百僚師師，百工惟時(shí)。撫于五辰，庶績其凝。

一、惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承。

一、五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。

詩義

一、俞謨定命，遠(yuǎn)猶辰告；敬慎威儀，維民之則。

一、既明且哲，以保其身。風(fēng)夜匪懈，以事一人。

一、緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。適子之館兮，還，與授子之餐兮。

一、南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

春秋義

一、公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，戍鄭虎牢(襄公十年)。公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、齊世子光、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，會(huì)于蕭魚(襄公十一年)。

一、有年(桓公三年)，大有年(桓公三十六年)。

一、公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛(wèi)侯、莒子盟于踐土，公朝于王所(僖公二十八年)。公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾子、秦人于溫，公朝于王所(年同)。

一、得寶玉大弓(定公九年)，齊人來歸鄆、歡、龜陰之田(定公十年)，公圍成，公之自圍歸(定公十二年)。

禮記義

一、三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色。

一、是故禮者，君之大柄也。所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。

一、大樂必易，大禮必簡(jiǎn)。樂至則無怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。

一、君為正，則百姓從政也。君子所為，百姓之所從也。

第二場(chǎng)：

論:

文武并用論

詔：

漢文帝舉賢良方正，能直言極諫者詔(二年)

誥：

唐太宗以魏征為侍中誥(貞觀七年)

表：

唐房玄齡等上高祖今上實(shí)錄表(十七年)

判語:

一、出使不復(fù)命

一、漏用鈔印

一、詐冒給路引

一、出納官物有違

一、私借官車船

第三場(chǎng):

策五問

一問:

自昔有天下者，各有所尚。夏之忠，商之質(zhì)，周之文，其尚各殊，其人君故欲以所尚率天下乎?抑因時(shí)勢(shì)人情之自然而從之乎?三代以降，若漢唐宋，傳國皆數(shù)百年，其所尚亦可推而知乎?或謂西漢尚經(jīng)術(shù)，東漢尚風(fēng)節(jié)，二者果孰優(yōu)乎?宋道術(shù)文章名于世，非東漢所及，而風(fēng)節(jié)之美，乃有愧于東漢，何耶?唐世忠臣節(jié)士，后先相望，或以為太宗好諫諍，故感發(fā)使然，其果然歟?然則欲變風(fēng)俗，使尚忠義、有節(jié)操，蓋為治之急務(wù)，行何道而可以致之歟?顧明言之。

二問：

為治者固不可先利，而食貨不可闕然?？酌涎灾蔚辣厥兹柿x，豈仁義固有自然之利歟?后世以圣賢之說為迂，然求利太深者，必失其利，豈非專利者必有害歟?漢文帝在位二十三年，免租之詔屢見，而除田租不征者十有一年，宜其貧也。而太倉有腐粟，錢貫朽而不可較，國與民皆富，何歟?武帝之時(shí)，言利至詳，國不富實(shí)，海內(nèi)虛耗，又何歟?圣上嗣位，取法漢文，免田租，除逋負(fù)，恩惠至厚，抑富民足國之方尚有可言歟?

三問：

董子曰：“郡守、縣令，民之師帥?！比司龕勖?，必慎擇守令。漢之時(shí)如龔遂、黃霸之為守，卓茂、魯恭之為令，皆然表見稱于史。賢才代不乏人，使諸君子任銓選之職，果何法而盡得龔、黃、卓、魯其人以任郡縣之寄乎?使諸君子將有郡縣之寄，果何為而可以如龔、黃、卓、魯之為乎?他日之設(shè)施，即今日之所蘊(yùn)蓄也，顧陳其說。

四問：

三代之盛無他，民皆田以衣食，而又能教之而已。后世野有曠土，民多游手，自何時(shí)而使然歟?三物之教不行，而俗壞風(fēng)頹，自何時(shí)而始變歟?夫欲俾四海之內(nèi)無不耕之田，無不富之民，無不美之俗，何為而可臻此?諸生學(xué)乎古，將以行諸今也，其可不悉心以對(duì)歟?

五問：

《詩》、《書》、《春秋》言三代用兵著矣，然未嘗言養(yǎng)兵之費(fèi)，何也?其寓兵于農(nóng)而然歟?其法今可得而考?xì)e?漢唐兵、宋之兵班班見于史傳，言養(yǎng)兵者有矣，或謂惟唐府兵之法最善，其尚可考而足法歟?今天下之財(cái)匱于養(yǎng)兵，欲減兵則恐守備或闕，欲令兵兵田自食，則病于無田，或有田而相去之遠(yuǎn)也。果行何法而可使民財(cái)富、兵食足、國家享安平之福歟?有志之士幸相與言之。

建文二年會(huì)試題目，摘自論文《明代建文二年庚辰科進(jìn)士群體研究》中《會(huì)試錄》

第一場(chǎng)：

四書義

一、事君，敬其事，而后其食。

一、孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。

一、子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

易義

一、乾道變化，各正性命，保合大和乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。

一、日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

一、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。

一、九二，在師中吉，無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

書義

一、惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民。

一、明王慎德，四夷咸賓，無有遠(yuǎn)邇，畢獻(xiàn)方物。

一、野無遺賢，萬邦咸寧?；诒姡峒簭娜?，不虐無告，不廢困窮，惟帝時(shí)克。

一、居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦。

詩義

一、蓼彼蕭斯，零露渭兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽(yù)處兮。

一、比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于子孫。

一、無封靡于爾邦。維王其崇之，念茲戎功，繼序其皇之。

一、思樂泮水，薄采其芹，魯侯戾止，言觀其口。其旃筏蒞，鸞聲噦噦，無小無大，從公于邁。

春秋義

一、單伯會(huì)齊侯、宋衛(wèi)公侯、鄭伯于鄄(莊公十四年)。齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯會(huì)于鄄(莊公十五年)。會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子，同盟于幽(莊公十六年)。公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽(莊公二十七年)。

一、齊仲孫來(閔公元年)。齊高子來盟(閔公二年)。

一、楚屈完來盟于師，盟于召陵(僖公四年)。齊侯使國佐如師。及國佐盟于袁要(成公二年)。

一、公會(huì)齊侯于夾谷(定公十年)。齊人來歸鄆、歡、龜、陰田(定公十年)。叔孫州仇帥師墮邱，季孫斯、仲孫何忌帥師墮費(fèi)(定公十二年)。

禮記義

一、禮樂刑政其極一也，所以同民心而出治道也。

一、王者功成作樂，治定制禮。

一、立愛自親，始教民睦也；立敬自長，始教民順也。

一、禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達(dá)而不悖，則王道備矣。

第二場(chǎng)：

論:

大一統(tǒng)論

詔：

漢文帝求直言極諫之士詔

誥：

唐韓愈授京兆尹兼御史大夫誥

表：

唐張九齡拜中書令謝表

判語:

一、因公擅科斂

一、風(fēng)憲官吏受贓

一、在官求索借貸人財(cái)物

一、罪人拒捕

一、知情藏匿有罪

第三場(chǎng):

策五問

一問:

舜禹之事見于經(jīng)，其授受之際詳矣。而《傳》稱舜既老而南巡狩，至于蒼梧之野，其地去中幾萬里。何圣人之不憚煩歟?且舜既以天下為禹矣，何為而復(fù)躬出巡于外歟?舜之年己有百余歲矣，禹寧忍使舜跋履山門之險(xiǎn)遠(yuǎn)歟?圣人之事，學(xué)者所宜知也，愿相與講之。

二問：

天下之事有似緩而實(shí)急者，其惟教化乎?教化明則風(fēng)俗厚，風(fēng)俗厚則禮義興。民德歸于厚矣。唐虞三代之世，治隆于上，俗美于下，其所以致雍熙泰和之盛者，果何道而致之歟?今圣天子宵旰圖治，好生之德洽于民。明良相遇，千載一時(shí)，伊欲正人心、厚風(fēng)俗，躋斯民于雍熙泰和之域，使人人有士君子之行，設(shè)施之道，其要何先?諸君子抱經(jīng)濟(jì)之才，明體用之學(xué)，行將大用，化民成俗之方，愿聞其說。

三問：

古者用兵之學(xué)在乎將帥得人，將得其人則料敵制勝，風(fēng)驅(qū)電掃，所向莫之能御也?；畠蓾h唐宋，有智將勇將，有重望之將，有仁義之將，具載方冊(cè)，可得而枚舉歟?當(dāng)其用兵行師，嚴(yán)紀(jì)律，知合變，戰(zhàn)勝攻取，其皆熟于韜略也歟?今之良將，即古之良將，其用兵也，智勇兼全，有奇有正，若之何而戰(zhàn)必勝，攻必取，如古良將之立功也歟?諸君子文事武備韜略之書亦嘗講之，究古之法為今之用，其悉陳其方略。

四問：

自昔用人之法，成周有鄉(xiāng)舉里選，漢有賢良孝弟等科，逮夫唐宋，始設(shè)科以文藝取士，果何代之法為最歟?我朝用人有科舉之令，有胄監(jiān)之選，有材干之貢，三者果孰為盡善而可以行之歟?若夫選舉考核，歷代各有其法，其詳可得而悉聞歟?抑可施之于今歟?愿聞其說。

五問：

成周寓兵于農(nóng)，比閭族黨之民，皆伍兩軍旅之師。漢唐寓農(nóng)于兵，起田間者為吏卒，罷衛(wèi)士者業(yè)農(nóng)桑，若府兵更番之制是也。至于后世籍民為兵，蠲其租徭，給以弓矢，訓(xùn)練而簡(jiǎn)閱之，亦獲用于當(dāng)時(shí)。我朝以神武定天下三十有余年矣，兵力之強(qiáng)，方于成周，漢唐宋之遺制亦有同歟?其設(shè)施措置之方，抑有可言者歟?愿聞其說。