1. 導(dǎo)言

Ⅲ? ? ?哲學(xué)需要一門科學(xué)來(lái)規(guī)定一切先天知識(shí)的可能性、原則和范圍

?“它在沒(méi)有預(yù)先檢驗(yàn)理性是否有能力從事這樣看一項(xiàng)龐大的計(jì)劃，就深信不疑地承擔(dān)了這項(xiàng)施工。”??

“輕靈的鴿子在自由地飛翔時(shí)分開(kāi)空氣并感到空氣的阻力，它也許會(huì)想象在沒(méi)有空氣的空間里它還會(huì)飛得更加輕靈?！?/p>

“人類理性在思辨中通常的命運(yùn)是盡可能早地完成思辨的大廈，然后才調(diào)查它的根基是否牢固。但接著就找來(lái)各種各樣的粉飾之辭，使我們因大廈的結(jié)實(shí)感到安慰，要么寧可就拒絕這樣一種遲來(lái)的危險(xiǎn)的檢驗(yàn)?！?/p>

形而上學(xué)致力于探索“上帝”、“自由”和“不朽”等一系列超驗(yàn)的課題。在我們探索經(jīng)驗(yàn)以外的知識(shí)時(shí)，我們應(yīng)預(yù)先想到知性該如何達(dá)到這些先天知識(shí)。? ? ? ??

先天知識(shí)的一部分如數(shù)學(xué)，是早就具有了可靠性的，人們由此對(duì)其他部分產(chǎn)生了一種良好的期望，而且先天知識(shí)并不能遭到經(jīng)驗(yàn)的反駁，這促使了許多獨(dú)斷論的產(chǎn)生。

我們的理性工作在建立這座大廈時(shí)很大部分在于分析有關(guān)對(duì)象的概念?？蛇@種工作只是將我們?cè)诟拍钪心：馗惺艿降臇|西做出清楚的闡明理性被欺騙認(rèn)為這種知識(shí)獲得進(jìn)展，于是在這些概念上添加了一些完全陌生的，天生的概念，卻不知道自己如何做到這一點(diǎn)的。

Ⅳ.分析判斷與綜合判斷的區(qū)別????????

1.分析判斷與綜合判斷

分析判斷通過(guò)謂詞并未給主詞概念增加新的東西，只是通過(guò)分析將主詞概念分解為它的分概念，如“一切物體都有廣延”，“廣延”是在想到物體時(shí)已模糊地被想到過(guò)的。而綜合判斷則會(huì)在主詞后加一個(gè)新的謂詞，如：“一切物體都是有重量的”。分析判斷的原理是矛盾律。?? ? ? ?

經(jīng)驗(yàn)判斷是綜合判斷，分析判斷不會(huì)超出概念之外而不需要經(jīng)驗(yàn)的任何證據(jù)。綜合判斷則會(huì)在主詞后加一個(gè)新的謂詞，如：“一切物體都是有重量的”。理性先通過(guò)廣延、不可入性，形狀等標(biāo)志分析性地認(rèn)識(shí)物體概念，后來(lái)發(fā)現(xiàn)與這些標(biāo)志結(jié)合在一起的也有重量，于是將重量作為謂詞加在物體的概念上。???綜合判斷不僅僅由矛盾律提出。?????

2.先天綜合判斷如何是可能的？

“當(dāng)知性相信自己在A?的概念外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與之陌生、但仍被它視為與之相連結(jié)的謂詞B時(shí),支持知性的那個(gè)未知之物X又是什么？”

如：“一切發(fā)生的事物都有其原因”這個(gè)命題。原因的概念是外在于“發(fā)生的事物”這個(gè)概念的，我們?nèi)缰涝蚴潜厝粚儆谒?？X不是經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐蚬赡芾戆私?jīng)驗(yàn)不可提供的必然性。X是一些綜合性，擴(kuò)展性的原理。（這些原理是什么?)

V?在理性的一切理論科學(xué)中都包含有先天綜合判斷作為原則

1. 數(shù)學(xué)的判斷全都是綜合的。

   在康德之前數(shù)學(xué)命題被認(rèn)為是分析的，因?yàn)樗鼈兌家勒彰苈蛇M(jìn)行。一個(gè)綜合命題固然可以根據(jù)矛盾律理解，但必須有另外一個(gè)綜合命題作為前提，決不是就其自身來(lái)理解。數(shù)學(xué)不僅僅能通過(guò)矛盾律推出，是一個(gè)綜合判斷。一個(gè)加法7+5=12,單靠對(duì)7加5的分析并不能得出12(7、5、12這些數(shù)字到底是什么?),必須借助相當(dāng)于這兩個(gè)數(shù)目的直觀，分析判斷“僅僅是解釋性的，對(duì)知識(shí)的內(nèi)容毫無(wú)增加，7+5=12這個(gè)概念實(shí)際上擴(kuò)大了我們的概念。（是否可以認(rèn)為僅僅是理解一個(gè)數(shù)也要根據(jù)直觀？個(gè)人認(rèn)為是的。）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

   純粹幾何學(xué)的任何一個(gè)原理也不是分析的，“兩點(diǎn)之間直線最短”，“最短”這個(gè)概念不是“直線”所包含的，是借助直觀加上去的?！癮=a”、“(a+b)>a”盡管僅僅在概念上是有效的，但之所以能運(yùn)用于數(shù)學(xué)，是因?yàn)樗鼈兡茉谥庇^中體現(xiàn)出來(lái)。

2. “自然科學(xué)“（物理學(xué)）包含先天綜合判斷作為自身中的原則。

   關(guān)于定理“在物質(zhì)世界的一切變化中，物質(zhì)的量保持不變”，我們從物質(zhì)概念中得不出持久不變，而只能想到物質(zhì)對(duì)空間的充滿而在空間中在場(chǎng)，這條定理是超出物質(zhì)概念被想到，所以是先天綜合的。（為何是先天的？）

3. 形而上學(xué)要擴(kuò)展我們的先天知識(shí)?。? ? ? ?Metaphysics,even?if?we?look?upon?it?as?hithero?only?a?tentative?science,which?because?of?the?very?nature?of?human?reason,however,is?indispensable?to?us,is?meant?to?contain?synt?hetic?a?priori?knowledge.?（very?nature:本性）

   
   

4. This(指擴(kuò)展我們的先天知識(shí))we?can?only?do?by?means?of?principles?which?add?to?a?given?concept?something?that?was?not?contained?in?it .

   （“世界必然有一個(gè)最初的開(kāi)端”中，世界是“given?concept”,“最初的開(kāi)端”為“something”,principles是否指Ⅳ最后的原理”?)?
   

形而上學(xué)就其目的而言是由純粹先王綜合命題構(gòu)成的。