國(guó)慶檔第三天，《姜子牙》單日票房被《我和我的家鄉(xiāng)》反超。如今上映七天，票房達(dá)到12.9億，貓眼專業(yè)版上，總預(yù)測(cè)票房在15億上下徘徊。豆瓣評(píng)分7.0，也只能稱之為中規(guī)中矩。

雖然成績(jī)不算差，但考慮到其作為被寄予厚望的“封神宇宙”第二部，幕后團(tuán)隊(duì)幾乎代表了當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的最高水準(zhǔn)，和去年的《哪吒之魔童降世》相比，實(shí)在顯得有些不如人意了。

《姜子牙》海報(bào)

問(wèn)題出在哪里?

概念太多

影片前四十分鐘，依次出現(xiàn)了各種各樣的概念，不下十個(gè)。如：九尾、玄鳥(niǎo)、狐族、獵狐人、怨魂、骨風(fēng)鈴、玩偶、姻緣神、黑花、幽都山、宿命鎖、歸墟、北海界、靜虛宮等……

概念引入太多，即便對(duì)《封神演義》有所研究的人也難免頭疼。對(duì)大多數(shù)普通觀眾而言，更是容易摸不著頭腦。一個(gè)舊概念還沒(méi)能弄明白，又引入新概念，看似世界觀龐大無(wú)匹，卻只能起到走馬觀花的效果。

《姜子牙》九尾

更何況，概念與概念之間不是簡(jiǎn)單的并列，其中還存在相關(guān)關(guān)系，譬如說(shuō)：

玄鳥(niǎo)能起到什么作用？

幾個(gè)界別分別由誰(shuí)統(tǒng)治？

幾個(gè)界別的主要居民有哪些種族？相互是什么關(guān)系？

割狐貍耳朵這一懸賞體系由誰(shuí)設(shè)置？用意為何？

師尊的最終目的是什么？

……

這些相互糾纏的邏輯關(guān)系倘若不厘清，觀眾就無(wú)法真正代入到故事背景中。反觀去年的《哪吒之魔童降世》，開(kāi)篇的世界觀就極簡(jiǎn)單：混元珠裂為靈珠與魔丸，分別代表善惡。多余枝干則全部舍棄。觀眾看得懂，看得開(kāi)心，自然就認(rèn)同了。

反過(guò)來(lái)，概念植入太多，看懂都費(fèi)勁，遑論認(rèn)同影片想表達(dá)的主題與情感。

打斗體系

影片一開(kāi)篇，就提到九尾和幻術(shù)。兩個(gè)概念都源自中國(guó)古籍，但將之在影視上發(fā)揚(yáng)光大的卻是日本，代表作如《火影忍者》。

許多日漫中，都有一個(gè)類似游戲中“魔法值”的概念作為標(biāo)尺?！洱堉椤分胁捎昧恕皯?zhàn)斗力”這一直觀數(shù)據(jù)量化體系；《奧特曼》中用胸口的燈表示能源的儲(chǔ)量，燈越暗，體力越少；《火影忍者》中有查克拉，每一只尾獸實(shí)際上就是海量查克拉的具象體現(xiàn)，難用查克拉衡量的體術(shù)，也用“八門(mén)”做了限制。

《龍珠》

幻術(shù)在《火影忍者》中是近乎無(wú)敵的存在，但也須受查克拉儲(chǔ)量所限。宇智波·鼬善用幻術(shù)，卻因?yàn)樯砘贾夭?，查克拉太少，不能頻繁發(fā)動(dòng)“月讀”這一技能，使用前也只好掐準(zhǔn)時(shí)機(jī)。

《龍珠》和《火影忍者》都是長(zhǎng)篇連載，有充分空間對(duì)各種招式進(jìn)行解釋，但作者仍需設(shè)置標(biāo)尺，既是為了讓讀者和觀眾注意力不失焦，也是為了讓正反雙方實(shí)力大致平衡，使故事發(fā)展不至于偏離主軸。

除漫畫(huà)外，武俠和動(dòng)作片也遵循此創(chuàng)作規(guī)律。金庸小說(shuō)中先有“內(nèi)力”做基礎(chǔ)，再?gòu)钠渖嫌藐庩?yáng)五行來(lái)細(xì)分；周星馳《功夫》中則同時(shí)使用了“內(nèi)力”和“速度”兩套標(biāo)尺，銅鐘聚攏聲波也符合物理學(xué)規(guī)律；現(xiàn)實(shí)動(dòng)作片中雖無(wú)內(nèi)力概念，但具備“腿克拳法、柔術(shù)克腿、武器克拳腳、一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也符合一般常識(shí)，觀眾容易接受。

倘若打斗中不設(shè)標(biāo)尺，不僅觀眾容易越看越困惑，對(duì)創(chuàng)作者也是折磨——因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)斗的安排提出了更高的要求。要么引入道具，用特殊功能性代替直接暴力，如《哪吒之魔童降世》中的傀儡符（控制）、乾坤圈（約束）、萬(wàn)龍甲（防守）、山河社稷圖（降維）等；要么進(jìn)行邏輯推理，或利用人性弱點(diǎn)，如《火影忍者》中，奈良鹿丸這一角色在打斗中就不太囿于“查克拉”限制，而擅長(zhǎng)找出對(duì)方破綻，設(shè)置陷阱。

《哪吒之魔童降世》中敖丙用萬(wàn)龍甲抵御天雷

但《姜子牙》中既沒(méi)有標(biāo)尺，導(dǎo)致各個(gè)角色實(shí)力評(píng)估混亂；道具上亦只有“打神鞭”等粗暴武器；打斗中也無(wú)讓人眼前一亮的精巧布局，幾乎全是硬碰硬。九尾殺人的招式，竟然是頭撞加爪子撓，實(shí)在令人嘆息。

人物關(guān)系

影片感情源自人物關(guān)系。一年前，《哪吒之魔童降世》取得票房大勝，在人物情感關(guān)系處理上，主要著墨的是親情和友情。

《姜子牙》中存在兩組主要人物關(guān)系，分別是姜子牙和小九，姜子牙和申公豹。

姜子牙和小九是中年男子和未成年少女的關(guān)系，這一關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)太大，處理不好容易導(dǎo)致道德滑坡，因此影史中少有導(dǎo)演嘗試?！哆@個(gè)殺手不太冷》是罕有的經(jīng)典，但到了結(jié)尾，編劇也只能把萊昂寫(xiě)死，否則感情繼續(xù)發(fā)展下去，觸到底線，觀眾就沒(méi)辦法接受了。

好在動(dòng)畫(huà)片的形式能將這一道德問(wèn)題弱化，結(jié)尾小九進(jìn)入歸墟，又將關(guān)系做了終結(jié)。然而這終究不是常態(tài)，不同于親情、友情一般來(lái)得普世，理解起來(lái)有門(mén)檻。

姜子牙和申公豹之間，則是經(jīng)典的人物組合“沒(méi)頭腦和不高興”，喜劇中常見(jiàn)。《功夫》《心花路放》《唐人街探案》等片都是如此設(shè)置。

《姜子牙》申公豹

友情的鞏固，需要共同事件的考驗(yàn)，通俗點(diǎn)說(shuō)就是“歷事”。然而影片中，這種共同事件幾乎找不出幾場(chǎng)來(lái)。大多時(shí)候，都是姜子牙在前面跑，申公豹在后面追，追上了打一場(chǎng)。然后繼續(xù)此循環(huán)。

申公豹犧牲前，眼前出現(xiàn)了一堆閃回畫(huà)面。想必主創(chuàng)也意識(shí)到情感鋪墊不夠，不足以將犧牲行為說(shuō)圓，于是試圖找補(bǔ)回來(lái)，把申公豹對(duì)姜子牙的情感扭轉(zhuǎn)為一種粉絲對(duì)偶像的崇拜——不僅不合理，而且突兀。

“崇拜之情”想要立住，被崇拜對(duì)象必須是一個(gè)類似于“神”的角色，在能力或理想上超越周遭眾人。犧牲者受了感召，主動(dòng)選擇為理想獻(xiàn)祭，才算死得其所。姜子牙雖尊為武廟十哲之首，但在影片中，大多時(shí)候只是一個(gè)困惑無(wú)奈的普通中年男子形象，前史又只用寥寥幾筆帶過(guò)。無(wú)條件引來(lái)朋友崇拜，實(shí)在牽強(qiáng)。

因此影片中兩段主要人物關(guān)系都難以令人共情，最動(dòng)人部分竟然是四不相的死。幸好不少觀眾都養(yǎng)過(guò)狗。

《姜子牙》四不相海報(bào)

影片立意

影片推進(jìn)到中段，提出了一個(gè)“救一人還是千萬(wàn)人”的哲學(xué)命題。這個(gè)命題雖然道德層面上無(wú)解，但好在淺顯。無(wú)論怎么選，都能討好一部分觀眾，并對(duì)主角放棄的另一半表示同情。

如果影片的立意僅僅落在此，倒也罷了。但編劇們顯然有更多想法。影片結(jié)尾，狐妖血淚控訴一番后，姜子牙才發(fā)現(xiàn)，一切原來(lái)都出自師尊的陰謀——小人物終于意識(shí)到自身的棋子屬性，這是典型的政治悲劇處理手法。

《姜子牙》師尊

中國(guó)古典小說(shuō)中有創(chuàng)作政治悲劇的傳統(tǒng)。明清四大名著都是政治悲劇，討論的都是個(gè)人努力在大勢(shì)前的無(wú)用無(wú)助?！度龂?guó)演義》是理想幻滅的無(wú)奈，《水滸傳》是招安不成的悲哀，《紅樓夢(mèng)》是榮華消逝的嘆息，《西游記》雖然師徒四人歷經(jīng)磨難，取得真經(jīng)，但佛門(mén)討要紅包一事，將神圣經(jīng)文變得猥瑣，實(shí)質(zhì)也是一出悲劇。

香港及日韓電影也沿用此傳統(tǒng)，表現(xiàn)形式多為黑幫片：警隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)為了升職，扶植一派，打壓另一派。游戲玩到最后，臥底、小警察和小古惑仔們都發(fā)現(xiàn)自己成了犧牲品，倒霉得莫名其妙。

好萊塢則發(fā)明了另一套玩法。美國(guó)有槍支文化，子彈無(wú)眼，又崇尚個(gè)人英雄主義，因此好萊塢總愛(ài)以正義主角槍殺腐敗上司為結(jié)局。這是用先抑后揚(yáng)的手法，將嚴(yán)肅政治片拍成爽片，代表作有《洛城機(jī)密》等。香港很快將此法學(xué)去，小人物們也開(kāi)始持槍大殺四方，壓抑得以釋放。

近些年，除韓國(guó)仍在堅(jiān)持不懈外，各個(gè)影視大國(guó)的政治片都拍得愈發(fā)少了，內(nèi)地也只出了陳可辛的《投名狀》、路陽(yáng)兩部《繡春刀》等寥寥幾部作品。

政治片好看的點(diǎn)在于：沖突不來(lái)自善惡，而來(lái)自觀念的差異。游戲參與者沒(méi)有傻子，只是基于立場(chǎng)、位置、世界觀的不同，導(dǎo)致路線選擇的不同。如《繡春刀Ⅱ修羅戰(zhàn)場(chǎng)》中，陸文昭和丁白纓追隨朱由檢，立志扳倒魏忠賢，但意識(shí)到自己成了棄子后，也不覺(jué)意外，唯有慨嘆造化弄人——畢竟，個(gè)人對(duì)抗大勢(shì)，必輸無(wú)疑，唯一懸念只是失去多少而已。

《姜子牙》則不同。到了師尊和九尾的層面，斗爭(zhēng)你死我活，善惡早已不再重要。可姜子牙卻依然堅(jiān)持用最簡(jiǎn)單的善惡標(biāo)準(zhǔn)思考問(wèn)題——嚴(yán)肅的廟堂之爭(zhēng)中，突然跳出這么一個(gè)人，只能歸結(jié)為創(chuàng)作上的任性。

但以好萊塢爽片的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，這任性卻也沒(méi)貫徹到底：影片結(jié)尾，姜子牙接連失去了四不相、申公豹和小九，雖封神登天，但仍感到憤怒，又打不過(guò)師尊，便只好將天梯敲斷，用近乎耍賴的方式扳回一城，終于強(qiáng)行將影片拉入大團(tuán)圓結(jié)局中。

《姜子牙》畢竟是一部動(dòng)畫(huà)片，觀眾潛意識(shí)里勉強(qiáng)能寬容這種任性，但從類型片的角度來(lái)考量，終究是兩頭不落。違和的人物，違和的情節(jié)，違和的手法，終于導(dǎo)致了影片主題表達(dá)的大潰敗。