????????【書信背景】這是西漢辭賦家枚乘寫給吳王劉濞的一封信，寫在吳王叛亂之前。出自《漢書·枚乘傳》，蕭統(tǒng)將其收錄于《文選·卷三十九》。在這封信中他指出武王的所作所為十分危險(xiǎn)，并說明要想沒有危險(xiǎn)，就不要做冒險(xiǎn)的事，最后指出做事從開始就小心謹(jǐn)慎，自然沒有危險(xiǎn)。

????????個(gè)人品評(píng)：司馬光在《資治通鑒》開篇曾發(fā)了很長的一段議論，其中有這樣的一段內(nèi)容：夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠(yuǎn)，故能謹(jǐn)其微而治之，眾人之識(shí)近，故必待其著而后救之。治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。這段內(nèi)容，用一句話說，意思就是：凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。這個(gè)道理，我想只要讀一些通鑒應(yīng)該都會(huì)明白，枚乘在這封信中勸諫的對(duì)象吳王肯定也明白，但是知易行難，這也是一個(gè)普世的道理。吳王怨恨，是情有可原的，因?yàn)樗膬鹤釉谑谭罨侍拥臅r(shí)候被殺，喪子之痛完全可以理解。但是他選擇謀反，卻欠缺考慮，至少不具備那個(gè)實(shí)力。你要是真有那個(gè)實(shí)力，比如朱棣，也并非不能謀反。枚乘能夠慮遠(yuǎn)，所以寫信以防微杜漸，結(jié)果吳王不聽，也沒有辦法了。另外，西漢以賦見長，如《子虛賦》、《上林賦》，文學(xué)性都比較高。

????????臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

????????譯文：我聽說“品行能夠完美無瑕的人，就會(huì)功業(yè)昌盛，喪失了完美品行的人，事業(yè)就會(huì)衰落?！彼礇]有立錐之地，卻擁有了天下；禹沒有十戶人家那么大的村落，卻能夠在諸侯中稱王。湯武的土地方圓不過百里，對(duì)上沒有出現(xiàn)日月星的異常天象，對(duì)下不傷害百姓的心愿，是因?yàn)橛杏脕矸Q王天下的策略。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避嚴(yán)厲的懲罰而對(duì)君主進(jìn)行直諫。處理事情沒有缺漏或錯(cuò)誤的謀劃，功績流傳萬世。我愿意剖開自己的心腹獻(xiàn)上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對(duì)我的話稍加考慮。

　　夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕。馬方駭鼓而驚之，系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。

????????譯文：用一根麻繩的負(fù)重，系起千鈞的重物，上懸在沒有盡頭的高處，下臨深不可測的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔(dān)心麻線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇?biāo)?；系物的線將要斷絕，還要給它增加重量。系物的線在高處斷絕，不能再重新接好；重物掉進(jìn)深淵，不能再把它取出來。出的來與出不來，其間的差距微小得連根頭發(fā)都放不下。假使能聽取忠臣的話，所有的行動(dòng)一定能夠免于災(zāi)禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來的蛋還危險(xiǎn)，比登天還難。改變想要做的事情，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩(wěn)?，F(xiàn)在要享盡天賜的壽數(shù)，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發(fā)；深處泰山那樣的安穩(wěn)境地，卻要冒著累卵的危險(xiǎn)，經(jīng)歷登天的困難，這是讓我非常疑惑的。

　　人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，跡逾多，影逾疾；不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔?【讀作cāng,本意為冷，寒】，一人炊之，百人揚(yáng)之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來？

????????譯文：有人對(duì)自己的影子和腳跡有所畏懼，他轉(zhuǎn)身奔跑，結(jié)果腳印卻更多，影子隨身在后，追逐得更快。這樣不如在背陰的地方停下來，影子與足跡也會(huì)消失。想讓別人聽不到，不如不說。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，一個(gè)人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠(yuǎn)，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了。可是他射箭的距離，只在百步之內(nèi)罷了，和我比起來，簡直是不懂拿弓持箭了。福的產(chǎn)生有它的開端，禍的產(chǎn)生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍還從哪里來呢？

　　泰山之霤【讀作liù，流下的水】穿石，殫極之綆【讀作gěng，井繩】斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如蘗【讀作niè，本意是指被砍去或倒下的樹木再生的枝】，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形。礱【讀作lóng，本意用礱磨去稻谷的外殼，此處表示打磨的意思】蹐【讀作jí，本意后腳尖緊接著前腳，也有磨的隱含意思】底厲，不見其損，有時(shí)而盡。種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣原大王熟計(jì)而身行之，此百世不易之道也。

????????譯文：泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井梁。水不是穿石的鉆，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會(huì)有差錯(cuò)；一寸一寸的量，到一丈就會(huì)有差錯(cuò)。以石和丈來稱量，既直接又少出差錯(cuò)。那周長十圍的樹木，開始生長的時(shí)候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒有長成，沒有形成之前挖出。打磨砥礪，看不見它的損壞，一段時(shí)日后終究會(huì)毀壞；種樹養(yǎng)畜，不見它的生長，一段時(shí)間后就會(huì)長大；積累德行，不見它的好處，時(shí)間長了就會(huì)有作用；背棄理義，不知道它的危害，時(shí)間久了就會(huì)滅亡。我希望大王仔細(xì)考慮一下并且親自施行，這是百世不變的道理啊。