一

“因果”，需要在思維中完成這件事情，就是將“一個(gè)行為”與“一個(gè)結(jié)果”連接在一起，并且“行為”必須在前，“結(jié)果”必須在后。

思維這樣做的時(shí)候，會(huì)發(fā)生很多有趣的事情。比如，“為什么馬會(huì)飛，因?yàn)轳R有翅膀”。馬怎么會(huì)飛呢？只要有翅膀就行了。

思維做的這件事，就叫做“想象”。

二

嚴(yán)格來說，想象算不上能力，它只是人類思維活動(dòng)的副產(chǎn)品。我們可以任意地將把一個(gè)行為放置于一個(gè)結(jié)果之前。吃飯是一個(gè)行為，餓是一個(gè)結(jié)果。“因?yàn)槲页燥埩?，所以我餓了”。這是錯(cuò)的嗎？

在“想象”中，它就可以是對的。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果只在思維中存在，它不需要成為一個(gè)“真實(shí)情況”。

想象可以是荒誕的，也可以是一個(gè)有可能實(shí)現(xiàn)的構(gòu)想。飛天，曾經(jīng)是古人的夢想，并且設(shè)計(jì)過很多種方法。從純粹的身體鍛煉，到借助各種器械，現(xiàn)在普通人也可以坐上飛機(jī)在天空中旅行。

三

在“因果”中，只需要一個(gè)行為對應(yīng)一個(gè)結(jié)果。

因果鏈條中，則至少需要三項(xiàng)。位于中間的一項(xiàng)，既是一個(gè)行為，又必須也是一個(gè)結(jié)果，它需要由另一個(gè)行為之后產(chǎn)生。

比如，“馬有翅膀，馬會(huì)飛”。馬有翅膀是行為，也就是“因”。

如果我們把“馬有翅膀”看做一個(gè)“果”，它的“因”又是什么呢？此時(shí)，我們不能再說，它的“因”是“馬會(huì)飛”。

“馬會(huì)飛，所以馬有翅膀。馬有翅膀，所以馬會(huì)飛?！边@種方式就叫做“循環(huán)論證”。由于它們都是結(jié)果，它們就沒有“行為”。而沒有行為，當(dāng)然也就不會(huì)有結(jié)果。因此，循環(huán)論證是無法實(shí)現(xiàn)的想象，當(dāng)然也就對我們無益了。

四

我們必須另外找到一個(gè)“因”。當(dāng)然，這里仍然是可以想象的。我們說，“因?yàn)槲以谙胂螅择R有翅膀”。這樣可以嗎？當(dāng)然可以的，因?yàn)椤跋胂蟆碑?dāng)然是一個(gè)行為。

于是我們就得到，“因?yàn)槲蚁胂?，所以馬有翅膀。因?yàn)轳R有翅膀，所以馬會(huì)飛”。

可是，因果鏈條現(xiàn)在又把“我想象”作為一個(gè)“果”，我們還需要再有一個(gè)“因”。顯然我們不能說，“因?yàn)槲蚁胂?，所以我想象”。只有結(jié)果時(shí)，就不會(huì)有行為，則結(jié)果也不會(huì)發(fā)生了。

五

因果鏈條可以無限延伸，每一個(gè)“果”都必須對應(yīng)一個(gè)“因”，并且“因”不可以重復(fù)。這就是因果中的“秩序”。

秩序的存在，使得我們的想象受到了限制。雖然“想象”可以是任意的，但一個(gè)“因”的本質(zhì)是一個(gè)“行為”，而行為必然是一個(gè)事實(shí)，它是可以在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)發(fā)生的。

如果一個(gè)行為只能存在于思維中，它是無法交流的，畢竟我們從來都不能直接感受其他人的思維。

思維的一致性，在這里尋找到了立足點(diǎn)。

六

思維的一致性，只能建立在一個(gè)共同認(rèn)可的“行為”之上。比如，“我覺得，你說的對”。我認(rèn)可的并不是“你”，而是你所說的內(nèi)容。從你說的內(nèi)容中，我們將探尋到另一個(gè)行為的存在。

可是，“只要你說的，我都覺得對”。“說”本身雖然是一個(gè)行為，但它在因果鏈條中將轉(zhuǎn)化為一個(gè)“果”，它需要另一個(gè)“因”也就是另一個(gè)行為的產(chǎn)生。由于“說的內(nèi)容”在這里并不重要，所以我們就無法在內(nèi)容中尋找到另一個(gè)行為。我們只能從“說”這個(gè)行為本身來尋找，也就是只能由“你”作為“因”?！澳阆胝f，所以你說”?！澳阆搿?，這是一個(gè)行為，所以是可以作為“因”。

但是，因果鏈條立刻將“你想”也轉(zhuǎn)化為“果”，它還需要一個(gè)“因”?！澳阆搿碑?dāng)然也可以有一個(gè)“因”，不過這個(gè)“因”必然是一個(gè)“內(nèi)容”，也就是它必然與“說的內(nèi)容”相關(guān)聯(lián)。而在前面，我們卻否定了“說的內(nèi)容”?！耙颉辈荒軐?shí)現(xiàn)，“果”也就無法產(chǎn)生。

所以，“只要你說的，我都覺得對”，這必然是一個(gè)自我的“想象”。它不能與別人的思維達(dá)成一致?；蛘哌@樣說，它可以在一個(gè)特定的群體中形成一個(gè)認(rèn)可，但注定不能讓所有人的思維達(dá)成一致。

七

因果鏈條當(dāng)然也不可能無限延伸，因?yàn)槲覀兊纳怯邢薜?。因此，因果鏈條必須有一個(gè)開端。根據(jù)之前所說，這個(gè)開端必須是所有人一致認(rèn)可的。

如何建立因果鏈條的開端，首先在科學(xué)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了突破。我們毫不懷疑“1+1＝2”的正確性，因?yàn)槲覀兌汲姓J(rèn)，它是一個(gè)共同的開端。

更多的開端，還需要我們繼續(xù)探索。這個(gè)探索離不開“想象”，也就是說，它必須首先在思維中尋找到一個(gè)“開端”，一個(gè)能夠被所有人認(rèn)可的行為。

邏輯，就是為此而產(chǎn)生的。