本文節(jié)選自影視化妝師王希鐘的《影視化裝技巧》251-265頁

一

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　　電影《西安事變》拍攝結(jié)束，大約在1982年香港有人有意向投資與北影合作拍攝《西游記》，請成蔭同志導(dǎo)演，用成導(dǎo)的班底，請吳祖光先生執(zhí)筆寫劇本，還準(zhǔn)備派人去好菜塢學(xué)習(xí)特技等。劇本x初稿已經(jīng)完成，可是上x級不同意經(jīng)典名著與海x外合作，準(zhǔn)備以后自已拍。正在深感遺憾時(shí)，中x央電視臺(tái)楊潔導(dǎo)演也準(zhǔn)備拍攝電視劇《西游記》，約筆者加盟。機(jī)遇又來了，千萬別失去。由于，上x面的原因，凡《西游記》在北影借人，一概拒絕。那怎么辦？經(jīng)與導(dǎo)演商量，筆者不固定在劇組，不去x外景地。這樣，不影響筆者每天在北影上班，利用業(yè)余時(shí)間為《西游記》的所有雕塑造型進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作。導(dǎo)演同意這個(gè)方案。筆者與楊潔導(dǎo)演很熟，很多年以前就合作過，特別是在“文革”后期，為錄制傳統(tǒng)戲曲節(jié)目在一起工作大半年。她了解筆者做事做人的基本狀況，就這樣我們又愉快地合作了六年之久。?

　　由于互相了解，工作起來就很順暢，導(dǎo)演給筆者很寬的自由度，可以放開手腳去做。我們確定幾個(gè)大的不同類別的人物造型以后，筆者帶了幾個(gè)剛學(xué)習(xí)影視化裝不久的年輕人，就開始做準(zhǔn)備?，F(xiàn)在回想起來我們膽子真夠大的，怎么就做下來了，并且成功了，真是不可思議，所以當(dāng)《藝術(shù)人生》的主持人朱軍問筆者，這么多各式各樣的妖魔鬼怪是怎么搞出來的？筆者便不假思索地答道：是瞎搞、胡搞。仔細(xì)想想，的確是這么回事?！段饔斡洝返淖髡邊浅卸鳛槲覀兲峁┝诉@么一個(gè)廣闊的想象空間，任我們自由飛翔。文雅一點(diǎn)的說法，叫做奇思妙想、苦思冥想、遐想聯(lián)翩，盡情發(fā)揮藝術(shù)家的想象力。俗一點(diǎn)的說法，就是瞎想，隨便想，胡思亂想。當(dāng)然要多少有些道理，合乎一點(diǎn)情理。

二

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　　作者大概把能想到的物都擬人化寫進(jìn)《西游記》里了。這么多人物從哪里人手呢？我們大體分了這么一些類別：天上部分有玉皇大帝及他以下的文武百官，如四大天王、天兵天將等，這部分造型盡量塑造得威武，多吸收民間廟宇的塑像做參考。文官如太上老君、太乙真人、太白金星、鎮(zhèn)元仙子等，他們的造型特點(diǎn)盡量強(qiáng)調(diào)仙氣，須眉多做夸張變形，多吸收我國傳統(tǒng)繪畫、壁畫、民間雕塑以及戲曲舞臺(tái)的人物造型做參考，凸顯仙風(fēng)道骨的意韻。?

　　天上的另一部分，如來佛祖以下的菩薩，如文殊、普賢、多聞、觀音以及眾羅漢等，他們都是佛教圣賢，修煉為神。他們面部平靜如止水，神態(tài)淡然若素，多吸收佛像的造型做參考。

　　天上部分還有日、月、星、辰，如二十八星宿、十二元辰、風(fēng)雨雷電等都是神仙。?

　　江河湖海部分主要有龍王、蝦兵蟹將等，多吸收民間繪畫、雕塑、民間文藝、戲曲演出等方面做參考，模擬它們的造型以增強(qiáng)神奇氛圍。?

　　地府部分如閻王以下有白無常、黑無常、判官及眾小鬼等。這部分多吸收廟宇壁畫、民間傳說做參考，其造型凸顯兇神惡煞的樣子，給人可怕、恐懼的感覺。?

　　民間百姓部分比較豐富多彩，取經(jīng)路上經(jīng)過各個(gè)不同民族、不同種族地區(qū)，特點(diǎn)鮮明?；b師參考各地區(qū)各民族資料進(jìn)行造型，主要突出須發(fā)和服飾的特點(diǎn)。?

　　另外一部分，就是大量由動(dòng)物變成的妖怪，現(xiàn)實(shí)的、想象的、傳說的都有，如饕餮、狴犴、獬豸等傳說中的野獸、精靈都出現(xiàn)了。這一部分多吸收動(dòng)物畫冊做參考，也到動(dòng)物園觀察各種動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，以啟發(fā)創(chuàng)作靈感。

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三

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　　角色雖多，還是先從主要人物入手?！段饔斡洝坟灤冀K的人物只有去西天取經(jīng)的師徒四人。唐僧，面容白凈，是知識(shí)豐富、深厚的高僧。小說把他描述得比較窩囊?；b造型把角色處理成僧人形象就行了，比較簡單。?

　　沙僧的造型也是約定俗成的形象，是農(nóng)夫、樵夫、挑夫等勞動(dòng)者的形象。前人為什么給沙僧設(shè)計(jì)這樣的造型，不得其解，可能是這個(gè)人物在小說里無所作為、老實(shí)巴交的，只是挑個(gè)擔(dān)子出點(diǎn)勞動(dòng)力。雖然他出家當(dāng)了和尚，仍然保留勞動(dòng)者的形象，造型也是比較簡單的。我們在他虬髯、卷發(fā)、粗眉、謝頂上，做得都比較夸張，以彰顯神話色彩。?

　　孫悟空和豬八戒的造型比較麻煩和復(fù)雜。首先要確定孫悟空的造型是個(gè)什么樣式，他的造型形式確定以后，其他造型就可以跟著定下來。?

　　從以往國內(nèi)外的神話作品的造型經(jīng)驗(yàn)來看，無非有這樣三種形式。第一種是用毛發(fā)鉤織動(dòng)物的頭型，或連帶著身毛，面部按正常人來化裝造型。或者用合適的布料，做成帽子連著衣服，頭上裝上獸的耳朵和獸角，或者佩上有象征性的飾物，面部按正常人來化裝造型，美化或丑化。20世紀(jì)50年代中國兒童藝術(shù)劇院排演過兒童劇《小白兔》，后來北影拍成電影，就是采取這種造型形式。莫扎特的歌劇《魔笛》有的造型也是采取這種形式。?

　　第二種，采取彩繪的方法在面部畫出各種獸的面形，或?qū)憣?shí)或?qū)懸?，或佩戴獸形假發(fā)。我國戲曲舞臺(tái)上《大鬧天宮》《鬧地府》《鬧龍宮》等，大都采取獸形臉譜的形式來表現(xiàn)。美國音樂劇《貓》的造型就是采取彩繪勾勒出貓的面形，再與假發(fā)相搭配，意境很好，很有情趣，各有性格特點(diǎn)。?

　　我們考慮以上兩種造型形式可能不適合電視劇《西游記》的造型。如按戲曲臉譜或類似臉譜的形式造型，演員就得按戲曲的程式化來表演。若按兒童劇的俊臉造型，也會(huì)給演員表演帶來困難。經(jīng)過縝密思考，化裝師決定采用面具或者半面具的造型方法，為劇中的各種精靈造型。實(shí)踐證明這個(gè)決定是正確的，采取這樣的造型形式是成功的，得到觀眾的認(rèn)可。?

　　形式確定以后使用什么材料來制作面具，也很費(fèi)斟酌。是用膠乳海綿還是用硫化膠乳呢？用膠乳海綿做面具，制作工藝復(fù)雜些，費(fèi)時(shí)也費(fèi)錢，化裝時(shí)間也長，優(yōu)點(diǎn)是不太影響表情。硫化膠乳制作工藝簡單些，化裝時(shí)間短，更適合拍電視劇。于是，便采用硫化膠乳來制作面具。

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四

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　　孫悟空在我國是家喻戶曉、老幼皆知的神奇人物，既是猴又是人，早已人化了、神化了，隨著人們的想象，人、神、猴在一個(gè)角色中變換。電視劇《西游記》里的孫悟空，是偏像猴，還是偏像人？很長時(shí)間來，我們思考著、琢磨著，常常跑到動(dòng)物園觀察，翻閱動(dòng)物圖冊觀摩，答案難得。一天，腦子里突然閃出“美猴王”仨字兒，豁然開朗。被困擾了很久的問題，終于得到解決。我們應(yīng)該塑造一個(gè)美猴。意象誕生了，變成具體形象，要一步一步去刻畫、去雕琢、去描畫，還有許多細(xì)微的技術(shù)工藝的活兒去完成、去落實(shí)。?

　　首先要塑一個(gè)小型面具，這個(gè)面具反反復(fù)復(fù)塑了多次，譬如前額高低、眉弓彎直、鼻頭寬窄、上頜長短，都經(jīng)過多次修改，每次修改都要重復(fù)一次全過程，即重新雕塑、翻模，做橡膠面具，貼到演員臉上試裝。橡膠面具的厚薄也要隨著改進(jìn)，找到合適的厚度，既能保持形象不變，又能保持演員表情的表達(dá)。?

　　面具要占面部幾分？原則上越少越好。眼睛、嘴應(yīng)露出來，面頰的外緣，特別是嘴角以外，不影響張嘴，張合自如，面具也不易露出痕跡。眼角外緣，魚尾紋的部位要斷開，因?yàn)橄鹉z面具要收縮，斷開就有申縮余地，化裝時(shí)粘貼方便。?

　　毛發(fā)取金絲猴的毛色，這比恒猴的棕灰毛色美?；b師要先鉤織一個(gè)連著脖子蓋著耳朵的假發(fā)套，要很伏貼地緊繃在頭上。在橡膠面具上按戲曲臉譜的輪廓線把染成金黃色的牦牛毛栽上去，很像從肉里長出的效果。把面具貼在臉上以后，將面具的毛梳到后面，與后面的假發(fā)套相連接，融合為一體，把多余的稍長的長發(fā)修剪造型使其完善。?

　　孫悟空剛出世時(shí)的身毛是穿的緊身衣，把毛發(fā)鉤織在緊身衣上，裝扮成毛猴。?

　　孫悟空從太上老君煉丹爐里出來以后，變成火眼金睛。金睛怎么表現(xiàn)？用金鉑紙剪成小窄條像粘貼雙眼皮一樣，粘在演員的雙眼皮處，眨動(dòng)起來閃金光。當(dāng)時(shí)這種化裝效果很受人們關(guān)注。?

　　花果山水簾洞的群猴都是采取上面的辦法完成的。群猴的面具造型大多更偏像猴，譬如，老猴、白猴等，而一些小猴的造型，更多樣一些，有的偏像猴，有的略微像猴，有的人猴各像一半。由于是兒童扮演，不論是偏像猴還是偏像人，都很有意思，很有情趣。?

　　豬八戒的造型也煞費(fèi)苦心，琢磨許久仍不得要領(lǐng)，總感覺完全按豬臉造型，實(shí)在難看。在筆者還很年輕的時(shí)候看過戲曲舞臺(tái)上的豬八戒造型，太傾向豬的形象了，沒有藝術(shù)美感，至今想起來，仍令人作嘔。無論如何不能太像豬了！到底豬八戒的造型應(yīng)該是個(gè)什么樣子？筆者時(shí)時(shí)在苦思冥想，但一籌莫展。由于遐想聯(lián)翩，突然想到兒童玩的豬形面具，很好玩兒、很可愛。參考兒童面具為豬八戒造型一定很好，苦想了那么久居然在兒童面具上找到了啟示，終于感到一身輕松。?

　　意念中的形象比較具體了，采取什么技術(shù)方法、工藝技巧體現(xiàn)出來還有一段過程，甚至是一個(gè)很麻煩的過程。?

　　先要進(jìn)行雕塑，自然要參考兒童面具的形象，鼻子不能太長，面龐應(yīng)圓，腮應(yīng)胖，應(yīng)該是個(gè)胖豬，最好能有一對淺淺的笑靨。他的整體感覺應(yīng)該很好玩兒、很可愛、很幽默。雖然他有許多缺點(diǎn)、毛病，豬身上有的他都有，能吃貪睡，人身上有的他也有，自私好色，犯了天條，被貶下凡界變成豬，但他畢竟堅(jiān)持下來，克服艱難險(xiǎn)阻，跟隨唐僧修成正果，完成了取經(jīng)大業(yè)。?

　　就這樣一些想法經(jīng)過反反復(fù)復(fù)多次試驗(yàn)、多次修改、多次雕塑，每次都要復(fù)翻制模型。豬的模型可不同于猴的模型，比猴的要大好多。直到拍完幾集以后，中間還在修改、試驗(yàn)。譬如，面具只塑到上頜，下頜部位是演員自己的，這樣演員可以張嘴活動(dòng)不受限制。可是臉腮要胖要圓，便要一直塑到下頜骨的隅角以下，這樣嘴的張合就受影響，容易看出面具的邊緣。為解決這個(gè)問題，就在邊緣鉤織一些毛發(fā)掩蓋，效果很不好，有一集豬八戒像長了胡子，發(fā)現(xiàn)不好又重新翻制面具，改進(jìn)邊緣。?

　　開始時(shí)想胖些圓些，面具與演員面部空間距離比較大，表情不容易顯現(xiàn)，就想在面具和面部空間安裝小彈簧，效果也不好，并且壓迫演員皮肉，令人難以忍受。這樣經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，最后做到電視上呈現(xiàn)出來的效果，勉強(qiáng)算是自我通過。?

　　豬眼比較雙，比較細(xì)而長，眼角有點(diǎn)丹鳳眼的模樣，有媚態(tài)。眉形順著豬的眉弓畫一條彎而細(xì)的眉毛，可能對表現(xiàn)八戒的心性有所幫助。?

　　豬耳朵單另翻制模型，做兩個(gè)有點(diǎn)瓣形的橡皮耳朵，貼在演員耳朵上方或蓋住演員的耳朵，邊緣用絹紗粘牢固，整復(fù)平。?

　　豬肚子應(yīng)該肥大、圓胖，能吃貪睡的特點(diǎn)應(yīng)彰顯出來。這個(gè)假肚子做起來很不容易。第一，個(gè)頭太大，勞力費(fèi)時(shí)，這還好辦，多花點(diǎn)力氣而已。第二，豬肚子應(yīng)該能夠顫動(dòng)，那多有意思，想了許多方法都沒能動(dòng)起來，只好作罷。第三，表現(xiàn)效果一直沒處理得很好，質(zhì)感、光澤都不太理想。如果放到現(xiàn)在，可能較容易解決。譬如，在橡皮表面涂一層共聚樹脂黏合劑之類的物質(zhì)，也可改用硅膠代替天然膠乳。?

　　龍王的造型模擬民間廣泛流傳的壁畫壁離、生活用具、工藝品等民間廣泛流傳的龍的形象。龍是古代傳說的神奇動(dòng)物，民間把好多動(dòng)物具有特點(diǎn)的器官移到龍的身上。譬如，鼻子像牛的，嘴像狼的，角像鹿的，眼像某些魚的，爪像鷹的，身子像蟒蛇的，構(gòu)成一種神異的、威嚴(yán)的形象。?

　　最先出場的是東海龍王（敖廣），演員條件很好，塊頭高大、氣字軒昂，眼睛明亮。面具塑得粗獷，鼻翼寬大，前額眉弓凸起，眉毛采取雕塑造型來表現(xiàn)，而不用毛發(fā)。整個(gè)面具分兩部分，眼睛以下，上頜以上，包括鼻子面頰為一部分，眉弓以上到后腦枕骨為一部分。龍角單獨(dú)翻模制作，然后粘在龍頭上。面具的腦后栽上毛發(fā)，同時(shí)起到掩蓋邊緣的作用。唇部栽上毛發(fā)擰成龍須。面頰貼上毛發(fā)，以便與腦后的毛發(fā)及龍須相配合。?

　　以后還有南海龍王、西海龍王、北海龍王出場，形象大同小異，有的在嘴角處裝兩顆牙齒，毛發(fā)的顏色不同，予以區(qū)別。由于面具不全是按演員本人翻制的，有的可能與形體不諧調(diào)。?

　　龍王以下還有水族，一群如龜元帥、蟹將軍、蝦兵、魚卒等。根據(jù)它們各自的形態(tài)和演員的具體條件或在頭上做文章或在臉上做文章。好多魚卒都是在頭上造型，按不同魚的頭形，在眉弓以上整個(gè)頭部塑成魚的頭形。翻成面具畫上鱗片，戴在演員頭上，配合魚形衣服，面部畫凈臉，表演時(shí)盡可能不露假。蝦兵蟹將也是在頭上做文章，面部不好做，頭上比較象形，這類造型含有一定的象征性、寓意性。?

　　閻羅王，專管地獄的神。陽間的人很害怕他，作惡多端者更怕他，但是孫悟空不怕他。他體態(tài)兇悍、相貌兇惡，很有威懾力。他具有地府里最威嚴(yán)的形象。閻王的頭頂也是三座峰，塑得比較矮，不要太夸張，同時(shí)便于戴帽子。他的形象是眉弓比較高，眉毛很立，眉間紋很深，常帶怒色，怒容滿面的。?

　　地府有名的角色除閻王之外，還有掌握生死簿的判官，勾魂的無常鬼兩名，一白一黑，還有一些無名的小鬼等。?

　　無常的出現(xiàn)，立即使人想起孩童時(shí)看到的鄉(xiāng)間藝人演出的形象，他戴上紙糊的很高的高帽子，嘴上粘貼一張很長的紙舌頭，樣子也是很恐怖的。童年的印象，此時(shí)起了作用。我們?yōu)楹诎谉o常設(shè)計(jì)了很高而尖的頭頂，這個(gè)頭頂面具也是從眉弓到后腦勺枕骨處，在面具的邊緣有序地鉤上毛發(fā)，一是為造型，二是為掩蓋面具邊緣，也可以很方便地戴在演員頭部。鼻子也貼上預(yù)制的塑型零件，給予變形夸張，然后涂抹統(tǒng)一的油彩，眉眼進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿璁嫛?

　　判官的造型為了與閻王、無常有所區(qū)別，把頭形改成許多不規(guī)則的鼓包。演員比較胖，頭上搭配這些鼓鼓囊囊的鼓包，也還很諧調(diào)。?

　　其他小鬼都不是固定演員，預(yù)先做好若干鬼頭面具，臨場給群眾演員戴上。橡膠這種材料有它的優(yōu)點(diǎn)，有一定彈性，略小點(diǎn)也能戴上。另外橡膠比較堅(jiān)挺，很高的頭頂也能挺得住，不會(huì)塌垮。?

　　如來佛祖，是釋迦牟尼的稱號之一，“意思是從如實(shí)之道而來，開創(chuàng)并揭示真理的人”。他本來是人，人們把他神化了?！段饔斡洝犯阉麑憺橹髟滓磺械纳?，連變化無窮的孫悟空也逃不出他的手掌心，在他的掌控之中。如來的造型以佛像為參照，演員本相很好，大臉盤方正，唇厚形方，輪廓清晰。為了使角色更有雕塑感，在演員前額和鼻子雕塑一個(gè)橡膠零件，貼上去。頭上按佛像的造型，做成橡膠帶有很多圓圈的頭套。這種造型可能是模仿印度人的卷曲發(fā)型設(shè)計(jì)的。耳朵也用橡膠做一個(gè)大耳垂，粘貼在演員的耳垂上，盡可能造成佛像的感覺。?

　　其他幾個(gè)菩薩也是做成許多圓圈的橡皮頭套，以表現(xiàn)他們修行到了一定程度，與佛不相上下。演員一戴上這種具有裝飾意味的假頭套，就給人一種感覺，心境平靜，氣清神逸了。?

　　羅漢是“斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人”。十八羅漢是如來佛的十六個(gè)弟子和降龍伏虎兩羅漢的合稱，佛寺大殿兩側(cè)大多塑有十八羅漢。其造型各有特點(diǎn)，不盡相同。我們?yōu)槌鰣龅牧_漢造型盡可能塑造得形象各異，與凡人不同。根據(jù)演員的形象，有時(shí)改變前額，有時(shí)改變面頰，有時(shí)改變鼻子，采取變形夸張的造型。演員頭經(jīng)過剃度，都是僧人打扮給人以平和、靜謐的感覺，啟發(fā)觀眾對角色經(jīng)歷的想象。?

　　天宮里還有玉皇以下一大批天神、天兵、天將、仙女，日、月星、辰、雷、電、風(fēng)、雨等神仙。下面擇其要點(diǎn)做些說明。?

　　常在玉皇身邊給玉皇出主意的有太上老君、太乙真人、太白金星、鎮(zhèn)元仙子、福祿壽星等，他們有的是凡人升天成仙的，有的是天上星辰變成神仙的。我國神話傳說中一般都把這一類人物描繪成長髯飄灑、壽眉垂至面頰之下、童顏鶴發(fā)、手握拂塵、神態(tài)悠然，給人以仙風(fēng)道骨的感覺。在這基本造型框架之內(nèi)，在須眉的長短、濃淡、疏密，眉間至發(fā)際的高低等做些變化，使人物之間有些區(qū)別。?

　　壽星的造型比較特別，民間繪畫、雕刻都給壽星做很高的頭頂很圓的前額，十分夸張，很有特點(diǎn)?？赡苁侨藗冋J(rèn)為大腦發(fā)達(dá)的人壽命長吧，所以把壽星的頭腦塑得那么大。我們也不便隨意更改，壽星的形象在民間已經(jīng)是經(jīng)典，改個(gè)樣子，就不是壽星了，就不能被認(rèn)可。天下的壽星只有“這一個(gè)”，不可能再有別的樣子。前后兩壽星兩個(gè)演員演，只能是一樣的高額頭。?

　　這個(gè)高額頭禿頭頂也是硫化膠乳做成的。在它的周圍邊緣，鉤織了稀疏的毛發(fā)，既是人物造型的需要，又起到掩蓋邊緣的作用?；b時(shí)比較方便，戴到演員頭上，眉弓以下、顳颥部位粘貼平整就行了。?

　　天宮里的武將主要的有托塔李天王、二郎神、哪吒、四大天王等，搞偵查情報(bào)通風(fēng)報(bào)信的千里眼和順風(fēng)耳等，天王的形象民間也有流傳，都是威風(fēng)八面、兇猛無比的樣子。?

　　二郎神與眾不同，長了三只眼，第三只眼必定長在前額，很可能是豎著長的，若是橫著長與原有的兩只太平衡、太一致了。我們?yōu)檠輪T塑一個(gè)假前額，第三只眼就塑在前額正中，眼珠鑲在假眼中，猛然一看挺像，缺點(diǎn)是不能眨眼，很死板，呆滯無光。?

　　順風(fēng)耳想了很久也想不出是個(gè)什么耳朵，只好塑兩個(gè)放大的夸張變形的耳朵，耳朵加大了面頰也得加大，隨著臉變寬，形象夸張變形了。?

　　千里眼一定是眼睛與眾不同，比較特殊，塑造什么樣的眼睛表現(xiàn)“千里眼”呢？當(dāng)時(shí)特技手段落后，想不出更好的辦法，只能塑造一對不正常的眼睛便是“千里眼”了。找了兩個(gè)有機(jī)玻璃的圓球，鑲在面具的眼睛部位。在球內(nèi)裝上電燈泡，燈線藏在衣服里，開關(guān)按鈕演員自己拿著控制閃亮，“便能欲窮千里之外了”。效果很不理想，但在當(dāng)時(shí)算是很有想象力的辦法了。?

　　幾個(gè)天王、哼哈二將等，有的采用面具表現(xiàn)他們威武兇惡、力大無比的形象。有的只是突出了眼睛無法塑造得完美，所以守門的哼哈二將的神氣難以顯現(xiàn)出來。?

　　天宮里的婦女一直沒找到更好的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)她們在想象的仙境里修煉成仙的氣質(zhì)，只能依靠服裝的質(zhì)料、飄帶，布景中放點(diǎn)煙，吹點(diǎn)風(fēng)，制造些許仙境的氣氛。?

　　《西游記》的每一章每一集里都有一些動(dòng)物精靈，變成妖魔鬼怪，魑魅魍魎，挖空心思想吃唐僧肉，給西天取經(jīng)的師徒四人制造無數(shù)艱難險(xiǎn)阻。前后40集到底塑造了多少大小妖怪？這是許多人當(dāng)時(shí)提問最多的問題，筆者也記不清能有多少妖怪?，F(xiàn)存的北影化裝室的一間倉庫里有一屋子石膏模型，這只是所有妖怪模型的一小部分。一部分在不斷搬換倉庫的過程中損壞了。一大部分劇組拿去翻制面具不知去向了。還有筆者在外地塑造翻制的模型不便往回運(yùn)，在當(dāng)?shù)卦覛G棄了。記得1984年，筆者在廣州拍戲不能回北京，為金角大仙、銀角大仙等十多個(gè)妖怪做完了十多個(gè)面具后，把模子毀棄了，很心痛。記得有一集，在一個(gè)月內(nèi)雕塑了60個(gè)模子，平均每天兩個(gè)，并且是在下班以后或公休日里完成的，回想不出怎么能夠完成，工作量夠大了。?

　　這些妖怪大多都是動(dòng)物變成精的，自然都模擬動(dòng)物的形象來塑造，越像越好。又因?yàn)槭侨税缪莸?，怎么也脫不開人的樣子，是擬人化的形象。所以有的是什么動(dòng)物變的妖怪，就盡可能塑造得像什么動(dòng)物。記憶中比較完整比較接近角色的有虎豹、黑熊、大象、獅子、犀牛、狐貍等。扮演狐貍的演員很瘦，臉很小，塑造起來很方便，很有點(diǎn)狐貍的狡猾多疑的性情。雖然是面具，看不到演員的本來面貌，演員的體態(tài)，臉形胖瘦、長短，對模擬造型有密切關(guān)系，直接影響造型形象的韻致。?

　　有一部分并未說明是什么妖精，有的是古代傳說的動(dòng)物。這樣一些妖怪，就任憑自己想象或根據(jù)小說描寫進(jìn)行分析。塑造各種不同的怪異的形象，盡可能避免雷同。電視劇《西游記》里出現(xiàn)了三個(gè)古代傳說的異獸，一個(gè)饕餮、一個(gè)狴犴、一個(gè)獬豸。傳說獬豸能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人，所以廟宇屋脊都有它的塑像以鎮(zhèn)宅，于是便參考它的塑像來造型。饕餮的形象常被雕刻在門環(huán)的底座上，形象有點(diǎn)像貓頭。狴犴，古代常把它的形象畫在牢獄的門上，借指監(jiān)獄，想象也是類似兇猛野獸的造型。?

　　《西游記》里還有一個(gè)在許多場合都出現(xiàn)的妖怪一牛魔王，它也是在我國很有名氣的人物，家喻戶曉，老幼皆知。牛魔王顧名思義，一定是力大如牛，性子猛烈，行為勇武、強(qiáng)悍、粗莽。造型模擬牛的形象，應(yīng)該能夠表現(xiàn)出牛魔王的性格。記憶中前后換過兩個(gè)造型，第一個(gè)造型兩只牛角是向下彎的，鼻子的輪廓起伏不大，比較平，感覺有牛力，而魔力不足。第二個(gè)造型有所改進(jìn)，把牛角向。上彎曲，鼻子起伏變化刻意加強(qiáng)，感覺更好些。?

　　每一個(gè)妖怪首領(lǐng)手下都有幾個(gè)小妖。這些小妖有的是同類，比如妖怪頭兒是狐貍，小妖也是狐貍。有的可能是異類，比如，是蝎子、壁虎、蝎蜥等爬行動(dòng)物。這些小妖的扮演者都是臨時(shí)找來的群眾演員。因此，它們的面具是小型零件，都是事先做好的，帶到拍攝外景地，現(xiàn)場給他們貼到臉上，再進(jìn)行描畫。?

　　小妖的面具一般都塑得比較小，盡量在局部加工改形，如爬行動(dòng)物大都以鼻子為中心延伸至前額，兩側(cè)至眉毛，下至下頜，兩側(cè)至騰蛇紋。形象或?qū)憣?shí)，或變形，或圖案化，含有象征意義。這類小型面具或零件，粘貼方便些應(yīng)用靈活些，化裝省時(shí)，改變了演員的本來面貌，效果也比較好。?

　　妖怪里面還有一些妖怪，男妖怪想吃唐僧肉，女妖怪想吃唐僧肉之外還想與其成婚，破壞僧人戒律，斷絕他取經(jīng)的念頭，考驗(yàn)他的意志。這些女妖怪的造型也只能或妖媚，或妖艷，或妖冶。

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五

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　　《西游記》里還有一部分需要展現(xiàn)，即所謂凡塵。人間塵世里面也有不同地域、不同國度、各階層人等。有國王，有酋長，有紳士，有平民百姓，有各種不同性格的人物。這類造型按古裝歷史劇造型處理，沒有什么特殊不同的地方。?

　　電視劇《西游記》的人物造型是集體創(chuàng)造的產(chǎn)物。這個(gè)集體還是很大的集體，前后約有20多人。有的中途退出有的途中進(jìn)入，不管退出的還是進(jìn)人的，都參與了《西游記》的化裝創(chuàng)作，付出了勞動(dòng)，作出了貢獻(xiàn)。?

　　在本文開篇筆者便提到，由于不能參加劇組活動(dòng)，跟隨劇組到外景地拍攝，所以有許多造型筆者只完成一半，剩下的一半，往往是重要的一半得由其他化裝師去完成。比如，在面具上描畫色彩，調(diào)配毛發(fā)，為人物造型增色。尤其到后15集，攝制速度很快，筆者只能在開始時(shí)，為一些主要角色重新雕塑，設(shè)計(jì)造型之外，其余各集的次要角色，筆者只完成一半。很重要的另一半落在其他化裝師的肩上，是他們的創(chuàng)造，也是他們的才華的顯露。

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六

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　　電視劇《西游記》至今筆者仍認(rèn)為是一部成功的作品。成功之處有以下幾點(diǎn)：第一，它沒有褻瀆祖宗，沒有隨意把民族經(jīng)典輕慢對待。而是小心翼翼、中規(guī)中矩地把它拍了出來。時(shí)至今日每年都有電視臺(tái)在播放。第二，在當(dāng)年的技術(shù)條件下，各部門能夠千方百計(jì)、兢兢業(yè)業(yè)、想方設(shè)法完成各自的使命。第三，多方吸收民族的民間的藝術(shù)養(yǎng)分。還是那句話：“只有民族的才是世界的?！彪娨晞　段饔斡洝吩谌澜缡艿綇V泛關(guān)注，六小齡童等演員也成為名人。?

　　當(dāng)然，還有許多不足、許多缺點(diǎn)，就化裝造型來講還很粗糙，穿幫露假的地方很多，面具與肌膚的色彩銜接等存在許多不足。如果面具的材料改用膠乳海綿，那就會(huì)更好，至少在幾個(gè)主要角色身上采用也行呀。機(jī)會(huì)已失，時(shí)不再來，遺憾多多，完美難全。