《孟子新讀》（三）

五十步者笑百步

前文已經提過，在魏惠王嬰與孟軻的兩次交談中，魏嬰已經了解到了孟柯是個仁義之人，并非貪圖名利之輩，也就深深的敬服這位孟軻老先生了，并開始向他請教治國的方法。

魏惠王深情的對孟柯老先生說，老先生啊！您看看我??！對于國家，我算是真的夠盡心盡力了吧。您看看今年年景真的不好??！百姓們受苦受難，不能完全怪我??！河內發(fā)生了災荒，我就把那里的百姓遷移到河東去，并把糧食運到河內去賑濟。河東發(fā)生災荒，我也這么辦。相比鄰國的政務，沒有哪個國君能像我這樣為百姓操心的了。您沒有看到和我們一樣嗎，鄰國的百姓們也不見好過多少，鄰國有些地方做的還不如我呢？

孟子說，王上不是好戰(zhàn)嗎？我同你打個比方吧！當戰(zhàn)鼓一響，短兵相接之時，而總會有個別怕死之徒丟盔棄甲而逃的，后來勝利了，那個逃了五十步的怕死者卻去笑話那個逃了一百步的怕死者，應該嗎？

魏惠王說，不應該，都一樣，都是逃兵，都該罰。

孟子說，王上如果懂得這個道理，就不要認為自己做的比鄰國的好了。只要不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。只要密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。只要按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這樣老百姓們對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。老百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這就為始行王道開了個好兆頭。

假如將五畝大的住宅場地，種上桑樹，那樣五十歲的人就可以穿絲織品了。把雞、豬、狗都畜養(yǎng)起來，不要耽誤它們的繁殖時機，那樣七十歲的人就可以吃肉食了。那百畝大的田地，只要不耽誤它的耕作時節(jié)，數口之家就可以不受饑餓了。然后就可以認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給老百姓們聽，不要讓須發(fā)花白的老人背負或頭頂重物在路上行走了。那七十歲的人都應該能夠穿上絲織品、吃上肉食，老百姓們沒有挨餓受凍的，做到了這些，一定能夠天下一統(tǒng)而稱王的。

反之，假如豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說，這不是我的過錯，是因為年景不好。這種說法與拿刀把人殺死后說，殺死人的不是我，是兵器，有什么不同呢？

王上不要歸罪于年景了，只有加強自身不足之處，在不久的將來，天下的百姓們就都會來歸順了。到那時又何愁不稱王天下呢？

《孟子新讀》（四）

麻木不仁者當斷子絕孫

魏惠王嬰有天對孟子說，先生真是博才??！我很樂意聽從您的學說，遵循您的意愿，請問先生，在推行仁義方面，您還有什么見解嗎？

孟子說，用木棍殺人與用刀殺人是一樣的。

惠王說，怎講？先生講這話一定是暗隱玄機了，還請先生馬上告之吧！我哪里有又作錯了？

孟子說，王上，你廚房里有肥嫩的肉，馬廄里有壯實的馬，國庫是有充盈的糧食，琳瑯滿目金銀珠寶，而在你治理之下的官史中，輕的地方巧立名目收刮民財，重的地方眾人相欺，除了發(fā)死人財的，喝活人血的案例比比皆是，甚至野外卻還有餓死的尸體被野狗啃食，被壓榨的老百姓們卻敢怒不敢言，面帶愁容，有家歸不得，有病醫(yī)不得，死了葬不得，這樣的施政方法與吃人的狼有什么區(qū)別嗎？王上你沒看到有能力的高士都要離開你嗎？即使沒有能力離開的，也內心在詛咒你的不仁?。?/p>

當年孔子老人家看到有人用陶俑的人形陪藏，曾氣憤的講過，始作俑者，其于后乎！意思就是所有的一切都是為政者造成的結果??！麻木不仁的為政者一定會斷子絕孫的?。⊥跎现鶚I(yè)歷經文候，武候至今已有三代，開創(chuàng)實屬不易，這是經歷了無數的仁人志士的熱血所建立的??！王上一定要慎行，一定要親力親為的到民間基層去，暗自去看看基層老百姓們每天究竟是怎么過那暗無天日的生活的??！千萬不要被身邊的奸佞小人們給蒙蔽在這盛世太平的繁華假像之中??！莫要讓這大好江山斷送在你的手中啊！