由此又講到對(duì)仲弓的直接教育。仲弓就是冉雍，本篇的主角，孔子最得意的學(xué)生之一。本篇第一句話，孔子就說他有當(dāng)皇帝的才具——“可使南面”。前面我們?cè)?jīng)介紹過仲弓貧苦的出身，他父親當(dāng)時(shí)的名譽(yù)也并不高明，大概各方面都很不如意。但這做兒子的，卻才德出眾。因此孔子全力提拔這個(gè)學(xué)生，給予特別培養(yǎng)。 子謂仲弓曰：犁牛之子，骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？ 他勸冉雍心理上不必有下意識(shí)的自卑感。“犁?！笔且环N雜毛牛的名稱?，F(xiàn)代畜牧中，荷蘭來的雜毛牛算是好品種。但在古代這種雜色的牛，除了耕種，沒有什么其他的用途。尤其在祭祖宗、祭天地等莊嚴(yán)隆重的典禮中，一定要選用色澤光亮純凈的牛為犧牲。但這條雜毛牛卻生了一條赤黃發(fā)亮，頭角崢嶸的俊美小牛。雖然雜毛牛的品種不好，但是只要這頭小牛本身?xiàng)l件好，“雖欲勿用”，即使在祭祀大典中，不想用它，“山川其舍諸？”山川神靈也不會(huì)舍棄它的。山川在往古和春秋時(shí)代，有時(shí)代表神祇。在這里，孔子是說天地之神也一定啟示人們，不會(huì)把有用的才具平白地投閑置散的。這也是告訴仲弓，你心里不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己真有學(xué)問，真有才具，真站得起來，別人想不用你，天地鬼神都不會(huì)答應(yīng)的。 上面講了冉雍的才，下面就提到顏回的德了。 子曰：回也，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣。 這個(gè)仁字是講內(nèi)養(yǎng)的境界，是前面《里仁》篇所講的仁之體。也就是孔子告訴曾參的“吾道一以貫之”的仁的境界。這方面目前還沒有加以說明，以后有機(jī)會(huì)再詳細(xì)解說仁的修養(yǎng)?，F(xiàn)在我們把“仁”的問題暫時(shí)擱一下?？鬃诱f顏回能把仁的境界一直保持上三個(gè)月。至于其他同學(xué)們，只是偶然地“日月至焉”而已?；蚴且惶煊幸淮稳实木辰?，或是幾天有一次，或者一個(gè)月有一次?，F(xiàn)在我們姑且不談這個(gè)“仁”的修養(yǎng)，先反過來體會(huì)一下自己的情緒。我想大家都有這種經(jīng)驗(yàn)，心情好的時(shí)候，即使碰到問題，碰到困難的事，心情也是非常好，不會(huì)受到外境的干擾。但是好景不常，情緒壞時(shí)，芝麻綠豆的事都會(huì)惹得一肚子悶氣。要說連續(xù)三個(gè)月不冒一點(diǎn)火氣，這步修養(yǎng)已經(jīng)難得了，更何況“三月不違仁”。由此，我們不難了解為什么孔子一再贊嘆顏回這個(gè)得意門生了。 講了內(nèi)在的修養(yǎng)以后，下面講到外用。