子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。 子華名公西赤，孔子弟子，少孔子四十二歲。有一次公西赤派出去做大使，這時孔子大概在當政。冉求是公西赤的同學，他因為公西赤還有母親在家，于是就代公西赤的母親請求實物配給，也就是請撥一筆安家費。孔子說，好，給他一釜。釜是古代度量衡的單位，六斗四升為一釜。這是米谷的成數(shù)，數(shù)量不多，所以冉求為他“請益”。冉求為同學說話了，老師，一釜少了一點，給他增加一些吧！于是孔子說，好吧！加給他一庾。庾是古代容量的單位，十六斗。等于說孔子原來給他五萬元，現(xiàn)在又增加了八萬。大概當時冉求是在孔子那里當總務，“一朝權在手，便把令來行”。為了同學，不管孔子的意見，另外自己一批給了五秉。當時十六斛為一秉，現(xiàn)在來說，數(shù)字相當大，好像一下子給了三五十萬了。事后，孔子知道了，但是并沒有責怪冉求；這也是一種教育。當然現(xiàn)在做官就難了，以前做官，講情、理、法，除了法律以外，還要合理、合情。不像現(xiàn)在的時代精神，以法治為主，專講人事法規(guī)與人事管理，往往無法兼顧情理。冉求對于這件事情的處理，孔子如果專講法令，那冉求是不對的，很可能要撤職查辦。但是孔子沒有追究，他始終站在教育的立場上說：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！币馑际菍W生們說，你們要知道，公西赤這次出使到齊國去，神氣得很，坐的是第一流的交通工具，穿的是第一流的行裝。等于現(xiàn)在西裝幾十套，皮箱幾十口。他有這許多置裝費，額外津貼，盡可以拿出一部分來給他媽媽用。我們幫忙別人，要在人家急難的時候幫忙人家。公西赤已經(jīng)有了辦法，再給他那么多，不是成了錦上添花嗎？這是不必要的。這也就是所講“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”的道理。 不過我們經(jīng)常會感覺到助人是件很難的事，這牽涉到社會心理問題。比如有一個朋友，又窮又病，于是替他找些朋友出錢治病。同樣是這人的事情，去找了一位朋友三次，第四次以后，就要找別的朋友了。有時為了周人之急，我們可以要求別人：“再來一次！”但別人卻答復說：“今天實在不行?！蔽覀円苍S可以勉強地說：“這一次算我要的！”這就等于硬上了。但是某人一死，朋友們又很熱心地出錢出力幫忙買棺材了。有時候碰到這種情形，真使人有很大的感慨，也感覺很奇怪。當某人生前有急難的時候，替他奔走，找人幫忙還不大順利。而他死了以后，大家又這樣踴躍幫忙，同情他，可憐他窮病得死了。這種心理用在某人生前多好呢？把準備給他死后買棺材的錢，在他生前多出一點醫(yī)藥費好不好呢？這都要仔細思量。所以說，道德行為，又該怎樣講呢？研究下來，還是應該“濟人須濟急時無”，比較重要?？鬃诱f“君子周急不繼富”，已經(jīng)有了的人，就不必再給他了。 從公西赤的事件看起來，好像孔子當主管時，對于財政的管理是比較緊縮的。但是接著這一節(jié)連下來，便講到另一件類似的事情，證明孔子對于財務并非慳吝。 原思為之宰，與之粟九百。辭。子曰：毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！ 原憲也是孔子的學生，字子思。他在孔子過世以后，就辭官歸隱江湖。子貢后來相衛(wèi)的時候，因為很佩服他，特別去看他，結果被他刮了胡子。子貢去時，排場很大，原憲故意裝扮成一個鄉(xiāng)巴佬，穿了破舊的衣服會見子貢。見面以后，子貢說：“你生病了吧？！”原憲說：“我沒生病。我沒有錢，只是窮；學道而不成，才是病。像我這樣子是窮，而不是病。可是你學了夫子之道，看你今天這個神氣、派頭……”雖然把子貢弄得下不了臺，不過由此也可見原憲的俠義氣概?？鬃赢斦r，“原憲為之宰”，這個“宰”是家宰，以今天的職務來說，相當于總務?？鬃印芭c之粟九百”，這個九百的數(shù)字，到底有多少，無法考據(jù)，總之很多。“辭”，他不要那么多，希望減掉一點。但是孔子說，你不要推辭，你用不完可以周濟那些貧窮的親戚、朋友。 這一節(jié)是記載孔子出仕當政時，兩個不同的態(tài)度。公西赤外放當大使，同學幫忙，要求多發(fā)一點安家費，孔子認為并不需要；而原憲經(jīng)濟狀況較差，當他為孔子當總務的時候，孔子把他的待遇提得特別高。原憲不要，孔子卻反而勸他收下。從這個故事，我們看到孔子作之君、作之親、作之師的風范。除了是長官的身份之外，還身兼父母、師長之責，隨時以生活中的事例來教育學生，這也就是后世儒家所該效法其教化精神的重點之處。