免費(fèi)聽(tīng)課鏈接（“中國(guó)大學(xué)MOOC”yyds！）：https://www.icourse163.org/learn/SDU-1002224002?tid=1002340005#/learn/content?type=detail&id=1003186804&cid=1003812846

《文心雕龍譯注》陸侃如、牟世金著鏈接，感謝師叔的分享@雕蟲(chóng)夢(mèng)囈：http://guoxue.httpcn.com/html/book/PWMEMEKO/CQAZCQKOPWUY.shtml

《辨騷》之漢代《離騷》之爭(zhēng)

1、淮南王劉安對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)：

原文：昔漢武愛(ài)《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之；蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭（jiào）然涅而不緇（zī），雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”

譯文：從前漢武帝就喜愛(ài)《離騷》，淮南王劉安曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《離騷傳》，劉安認(rèn)為：《國(guó)風(fēng)》言情并不過(guò)分，《小雅》諷刺也很得體，而《離騷》等篇正好兼有二者的長(zhǎng)處。屈原能像蟬脫殼那樣擺脫污濁的環(huán)境，能夠消遙于塵俗以外，其清白是染也染不黑的，簡(jiǎn)直可以和太陽(yáng)、月亮比光明了。

?

（1）皭然：潔白的樣子；涅：染黑；緇：黑色；涅而不緇：染也染不黑，也就是出淤泥而不染。

→劉安高度肯定《離騷》和《離騷》作者的人格、人品（雖與日月?tīng)?zhēng)光可也）；如何肯定？與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較。這體現(xiàn)了漢代人依經(jīng)立義的特點(diǎn)，無(wú)論是肯定還是否定，都以儒家經(jīng)典作為標(biāo)準(zhǔn)。肯定的話就說(shuō)它很像《詩(shī)經(jīng)》，可以和《詩(shī)經(jīng)》媲美；否定的話，就說(shuō)它和詩(shī)經(jīng)有不一樣的地方。

?

2、班固對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)：

原文：班固以為：露才揚(yáng)己，忿懟沉江；羿、澆（ào）、二姚，與《左氏》不合；昆侖懸圃，非經(jīng)義所載。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。

譯文：但是班固卻認(rèn)為：屈原喜歡夸耀自己的才學(xué)，懷著怨恨而投水自殺；他在作品中講到后羿、過(guò)澆、二姚的故事，與《左傳》中的有關(guān)記載不符合；講到昆侖之巔懸圃，也不是儒家經(jīng)典所講的那個(gè)意思了。不過(guò)他的文辭華麗而不失雅正，是辭賦的創(chuàng)始者。所以，屈原雖然不是，明哲保身的人，但可以說(shuō)是個(gè)有才華的人。

?

（1）羿指后羿，是夏代有窮國(guó)的國(guó)君，后來(lái)被他的大臣寒浞所殺，殺掉之后娶了后羿的妻子，就生了過(guò)澆，所以過(guò)澆是寒浞的兒子；二姚是有虞國(guó)國(guó)君的兩個(gè)女兒，后來(lái)嫁給了逃到虞國(guó)的少康（澆的后一輩），再后來(lái)少康成了中興之主；

→《離騷》講到的有關(guān)羿、澆、二姚的故事，和《左傳》的記載不一樣，也就是說(shuō)，《離騷》和經(jīng)書(shū)的說(shuō)法不一致（依經(jīng)立論）。

→班固的評(píng)價(jià)既有保留，又有肯定，總體來(lái)說(shuō)評(píng)價(jià)還是比較高的。一方面他認(rèn)為屈原忿懟沉江，不是明智之舉；一方面又肯定屈原的妙才，也就是屈原的文才、寫(xiě)文章的才能（其文麗雅）。

?

3、王逸對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)

原文：王逸以為：詩(shī)人提耳，屈原婉順?！峨x騷》之文，依經(jīng)立義；駟虬、乘翳，則時(shí)乘六龍；昆侖、流沙，則《禹貢》敷土；名儒辭賦，莫不擬其儀表；所謂“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹”者也。

譯文：后來(lái)，王逸卻以為：《詩(shī)經(jīng)》的作者說(shuō)什么曾提著耳朵警告，屈原也是很順從委婉的?！峨x騷》里邊常有根據(jù)經(jīng)書(shū)來(lái)寫(xiě)的，例如說(shuō)駕龍乘鳳，這樣的說(shuō)法相當(dāng)于《易經(jīng)》中的“時(shí)乘六龍”；說(shuō)昆侖和流沙，是根據(jù)《禹貢》中關(guān)于土地的記載。所以，后世的辭賦、大儒們寫(xiě)的辭賦，都是學(xué)習(xí)《離騷》；的確是和金玉一樣值得珍貴，歷史上沒(méi)有可以和他并稱(chēng)的。

?

（1）《詩(shī)·大雅·抑》：匪面命之，言提其耳。譯：不僅是當(dāng)面告訴他，而且是提著他的耳朵向他講。

（2）《離騷》：駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。駟指四匹馬拉的車(chē)或駕車(chē)的四匹馬；虬是龍的一種；駟玉虬指龍來(lái)架車(chē)，龍架的車(chē)；翳是鳳凰的一種；乘翳就是乘著鳳凰。駟玉虬以乘翳兮本來(lái)是屈原在離騷中很有特點(diǎn)的一個(gè)想象，可是王逸認(rèn)為這種說(shuō)法相當(dāng)于《易經(jīng)》中的“時(shí)乘六龍”。

（3）《離騷》：①邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。②忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。屈原走到昆侖、流沙所說(shuō)的這些話，確實(shí)有點(diǎn)像《尚書(shū)》里面禹貢敷土的說(shuō)法。

（4）《詩(shī)經(jīng)·大雅·棫樸》：追琢其章，金玉其相。

→王逸對(duì)屈原、對(duì)《離騷》不僅是肯定，而且表現(xiàn)了一種很強(qiáng)烈的愛(ài)戴的感情。

?

4、漢宣帝對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)

原文：及漢宣嗟嘆，以為皆合經(jīng)術(shù)；

譯文：此外，如漢宣帝稱(chēng)贊《離騷》，認(rèn)為《離騷》是合于經(jīng)傳的；

?

5、楊雄對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)

原文：揚(yáng)雄諷味，亦言體同《詩(shī)》雅。（體：風(fēng)貌、風(fēng)格）

譯文：揚(yáng)雄讀了，也說(shuō)《離騷》的風(fēng)貌、風(fēng)格和《詩(shī)經(jīng)》接近。

6、總結(jié)漢代五家對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)：

原文：四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而不精，玩而未核者也。

譯文：這五家有四家都拿它來(lái)和儒家經(jīng)典（主要是《詩(shī)經(jīng)》）相比較，只有班固說(shuō)與經(jīng)書(shū)不合。這些稱(chēng)贊或指責(zé)都著眼于表面，常常不符合實(shí)際，那就是鑒別不精當(dāng)，玩味而沒(méi)有查考。

?

→褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)：表?yè)P(yáng)和批評(píng)都超過(guò)了他本身，不夠?qū)嵤虑笫牵?strong>不夠準(zhǔn)確。褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)主要指的是依經(jīng)立論的問(wèn)題。劉勰認(rèn)為《離騷》是個(gè)奇文，你和實(shí)實(shí)在在的經(jīng)典來(lái)比，得出來(lái)的結(jié)論未必很確當(dāng)，所以說(shuō)鑒而不精，玩而未核。

→鑒而不精，玩而未核：有品評(píng)、有鑒定，但是鑒定不夠精當(dāng)、不夠精確；有把玩、有欣賞、有體察，但是沒(méi)有核實(shí)《離騷》本身的特點(diǎn)。

PS：由于時(shí)間有限，《辨騷》篇的課程我只聽(tīng)了漢代《離騷》之爭(zhēng)這一節(jié)，所以只有這節(jié)課的筆記。但是戚良徳老師講《文心雕龍》真的講的很好，強(qiáng)烈建議大家完整地把這個(gè)課聽(tīng)完！接下來(lái)可能會(huì)更新《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》的聽(tīng)課筆記，有人想看嗎？有的話我就找個(gè)時(shí)間整理一下，沒(méi)有就算啦~