談到“拜把子”結(jié)為異姓兄弟或者兄妹，大概流程，比如桃園結(jié)義，或者水滸傳里面的描寫，大家焚香告天相互結(jié)拜，以各種什么天地江水為誓，來一句什么有違此誓，天人共誅之類的，倒是有種司馬懿指洛水為誓的意思，從此結(jié)為異姓兄弟。

這樣看來，重點(diǎn)是在于兄弟，也就是說血緣關(guān)系上，意思就是雖然我們客觀上沒有血緣關(guān)系，但從此之后以親兄弟相待。好，現(xiàn)在我們就開始分析，血緣關(guān)系。

封建時(shí)代，大家以家族甚至宗族為單位居住，我們先解釋為什么不像今天的以三四口的小家庭為單位居住。以前生產(chǎn)力不夠，物質(zhì)條件也不夠，俗話說倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在豐年的時(shí)候，可以和周圍的鄰居今天我端盆燉菜，明天你借我一下鋤頭，但是到了災(zāi)年，它們只會(huì)像野獸一樣搶奪剩余物資，你的家族里男丁越多，你在村里就越有話語(yǔ)權(quán)。比如搶水，這個(gè)應(yīng)該父輩的人還有印象，以宗族或者家族為單位團(tuán)結(jié)起來去獲得更多的物資，最后獲得的物資在族長(zhǎng)或者家族話事人的安排下大家去分。這就意味著，你想獲得物資，你只能選擇依附宗族或者家族。不像現(xiàn)在，你想獲得物資，直接去上班，工資直接打進(jìn)你的卡里，你直接去市場(chǎng)買就好了。這就是經(jīng)典的生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系，宗族從此名存實(shí)亡，小家庭的成為主流。

也就是說，在以前拜把子，代表著我們從此在血緣關(guān)系下利益綁定，一榮俱榮一損俱損，這是有一定的合理性的。但是問題來了，綁定血緣關(guān)系是為了什么？本質(zhì)是為了利益，也就是說，相比于利益關(guān)系，血緣關(guān)系有點(diǎn)虛，這也是為什么會(huì)有異姓兄弟的出現(xiàn)。但是一旦血緣與利益出現(xiàn)沖突。從古至今，相比于為了血緣關(guān)系放棄利益，更多的還是為了利益去背叛血緣關(guān)系。以前的八王之亂，巫蠱之禍，什么一戰(zhàn)的爆發(fā)都不說了。就說現(xiàn)在的，什么一個(gè)老頭子平時(shí)一個(gè)人生活，看著挺孤單的，突然有一天被泥頭車帶走了，好幾個(gè)兒女帶著一大幫親戚原地傳送，敲鑼打鼓喪事喜辦趕緊分房產(chǎn)分財(cái)產(chǎn)分賠償款了。就拿我周圍的情況，這邊一旦有什么城中村拆遷改造，好家伙當(dāng)?shù)胤ㄍブ苯悠痫w，一大幫親戚為了拆遷款上法院共襄盛舉。

到了現(xiàn)在，宗族解體，以前的孩子在宗族中，受到父母同一輩的所有長(zhǎng)輩監(jiān)管，與自己同輩的所有兄弟一起玩耍。到了現(xiàn)在，小家庭生活，親戚沒給自己添亂就不錯(cuò)了，掙了錢總不能去分給親戚把。所以現(xiàn)在親情觀念淡薄是很正常的事情，還是那句話，相比于利益，血緣關(guān)系還是有點(diǎn)虛。

講個(gè)故事把，曹操，他爹曹嵩，官至太尉，位列三公。袁紹，更不用說，四世三公。早年他倆同為西園八校尉，袁紹中軍校尉，曹操典軍校尉。曹操跟袁紹他倆自幼發(fā)小，曹操也投奔過袁紹，早年感情如何我想大家都不難想象。面對(duì)共同敵人董卓，曹操與袁紹在諸侯會(huì)盟上也是兩路諸侯。但是最終他倆還是因?yàn)槔姹晗嘞颉?/p>

講了這么多，究竟對(duì)當(dāng)下的我們有什么參考或者教訓(xùn)呢。

確實(shí)，時(shí)代變遷太快，現(xiàn)在的三四口小家庭也是80年代后才開始作為主流，嗯，扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，扯回來。假如現(xiàn)在有什么拜把子之交，我想具體細(xì)則估計(jì)得簽個(gè)幾頁(yè)合同，畢竟現(xiàn)在來說，完全的利益綁定已經(jīng)很難見到了，就算有心幫助，估計(jì)也會(huì)規(guī)定一個(gè)限度，畢竟，親戚朋友賺錢了都不一定帶著你，何況是客觀上并沒有血緣關(guān)系的人，嗯...看來還是一句老話，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。你現(xiàn)在看著和你的朋友們一個(gè)個(gè)相談甚歡，只是因?yàn)槟銈冞€有共同利益或者是利益關(guān)系不沖突而已，畢竟有曹操袁紹的例子，論家世論出身論各種條件，你又能比得上它們多少呢。桃園結(jié)義之所以成為美談，不就是因?yàn)檎娴暮茈y見到，屬于小概率事件了。