《深海》是田曉鵬導(dǎo)演在《大圣歸來》后歷經(jīng)七年時(shí)間打磨的精品之作，在2023年春節(jié)檔上映后飽受爭議，口碑出現(xiàn)兩極分化的境遇。電影講述了參宿父母離異后，雖然不久有了繼母的陪伴但依舊是郁郁寡歡，十分思念母親，在更加情緒化的生日這天墜入深海，在瀕死之際構(gòu)筑了一個(gè)幻想世界。跟隨潛意識中找媽媽的執(zhí)念，在喪氣鬼的糾纏中，參宿與深海大飯店一起經(jīng)歷了一場冒險(xiǎn)。阿貝爾·岡斯曾說：美好的生活和生活的夢應(yīng)該體現(xiàn)在電影之中，從文本來看，《深?！芬詨阂值墓适聝?nèi)核為觀眾帶來另一種情動(dòng)體驗(yàn)，并以一場瀕死的掙扎，建構(gòu)出三層夢境。 第一層夢境是電影本身，精神分析電影學(xué)派將電影視為“造夢機(jī)器”，讓觀眾在觀影過程中進(jìn)入“夢”之幻境。博德里、艾爾特曼、烏達(dá)爾、麥茨等人在其研究的理論中紛紛借助精神分析學(xué)派“夢的運(yùn)作”的原理，從觀眾的心理結(jié)構(gòu)入手，探討了電影的“造夢”能力。博德里認(rèn)為，“放映廳、黑暗的大廳、銀幕等元素以一種驚人的方式”再現(xiàn)了“柏拉圖洞穴”和“母腹”的感覺，代表了人類精神的“倒退”傾向，而這種倒退/回歸具有催眠作用，最容易喚起觀眾的“潛意識”,不但能使觀眾產(chǎn)生“做夢”的感覺，甚至可以讓他們更深地沉浸在電影提供的幻覺中，乃至成為他人夢境的主體”[1]。電影造夢已經(jīng)成為共識，而將《深海》電影本身看作一層夢境，是因?yàn)椤渡詈！穮^(qū)別于其他理性電影，是一部情緒化的電影，人物外在性格與內(nèi)心的情緒相對應(yīng)并呈現(xiàn)于電影之中，以直觀的視覺呈現(xiàn)出無形的情緒。電影中色彩的變化最體現(xiàn)人的情緒，總體來看，電影有兩種色調(diào)，一種是電影中的現(xiàn)實(shí)世界為灰暗的色調(diào)，在瀕死的夢境中是炫彩的顏色。而創(chuàng)新性采用的粒子水墨技術(shù)服務(wù)并加劇了這種復(fù)雜細(xì)膩的情緒，粒子水墨帶來沉浸式的3D想象世界，極具敘事感的光影帶來的情緒張力：珊瑚光、玻璃光、水波光，準(zhǔn)確表達(dá)了快樂或掙扎的場景情緒，“五彩斑斕”的場景為動(dòng)畫帶來接近真人的真實(shí)性質(zhì)感的同時(shí)，將深海中水和情緒的流動(dòng)性展現(xiàn)出來。粒子水墨平衡了思想的流動(dòng)性以及潛意識中真實(shí)而模糊的的人物形象，參宿第一次見南河是在看雜志深海大飯店雜志中，兇巴的南河及雜志中的深海飯店給參宿留下深刻影響，而看似冷漠的南河在奮不顧身的施救參宿后，被重視在意的過程溫暖了參宿，因此參宿才會(huì)在死亡關(guān)頭的夢中展開一場英雄和自我成長的冒險(xiǎn)。 第二層夢境是是深海大飯店的歷險(xiǎn)過程，電影《深?！分械纳詈４箫埖暾急瘸^電影時(shí)長的三分之二，超長的潛意識夢境和美奐絕倫的海底世界呈現(xiàn)出中國古典主義美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，“夢”不僅是一種個(gè)體的生理、心理現(xiàn)象，還是一種重要的文學(xué)意象和審美對象，折射出中國古典美學(xué)特有的超越情懷、唯美意境和傷感氣質(zhì)。中國哲學(xué)更側(cè)重于生命的體驗(yàn)，追求生命的解放和超越?！渡詈！穼⑷巳绾瓮黄菩慕Y(jié)的桎梏，在冒險(xiǎn)的夢境中得到成長，而“夢”作為一個(gè)呈現(xiàn)真實(shí)情感的空間，“超越”物質(zhì)世界，是物我兩忘、滌蕩內(nèi)心的手段。“夢”在觀眾審美經(jīng)驗(yàn)中逐漸固化，觀影者可以從現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出的紛繁復(fù)雜的景象中抽離出來，重返內(nèi)心，沉浸于電影夢中，通過對千變?nèi)f化的電影場景的滌蕩進(jìn)而對電影進(jìn)行審美關(guān)照。在《深?！分猩詈４箫埖暧绕渫癸@觀影如入夢的觀影體驗(yàn)，夢境中意象紛呈，應(yīng)接不暇包括與參宿有交際的人都是與現(xiàn)實(shí)生活相對照的，但是人物性格卻被重塑，這些伏筆讓夢中之景“類真性”,又夢境幫助參宿實(shí)現(xiàn)“本我”意識中人物形象的想象與建構(gòu)。夢境也因此彰顯出人文主義關(guān)懷，消解了參宿在真實(shí)空間中感受到的冷漠與孤獨(dú)并重構(gòu)出善良的老金、和藹的花花阿姨、可愛的糖豆，他們共同帶來的善意以及支持她克服困難的南河成為在瀕死前最后的一縷光亮。 深海大飯店的夢境表現(xiàn)出濃重的審美風(fēng)格，也構(gòu)成了中國電影觀眾對于電影審美體驗(yàn)的獨(dú)特把握，形成了經(jīng)典的“中國學(xué)派”印象。動(dòng)畫電影所造就的“夢”,具有深刻的人生哲學(xué)之思，無論是神話IP中對英雄的正義之弘揚(yáng)，還是表現(xiàn)生活的動(dòng)畫，都凸顯了對道德倫理、品德思想的價(jià)值引領(lǐng)，在這個(gè)層面上，文本是他們理解電影，繼而完成對電影進(jìn)行審美關(guān)照的媒介。而“夢境”提供的審美空間，是一種更深層次的審美體驗(yàn)，具有想象地?zé)o限性、意識的無邏輯性、情感表達(dá)的抽象性等多重意味。而中國動(dòng)畫的寫意性又延續(xù)了中國古典美學(xué)中“以境現(xiàn)意”之傳統(tǒng)，如此假借“境”表達(dá)的心靈世界就具有了深刻內(nèi)涵。紅色的喪氣鬼不再是冒險(xiǎn)途中危險(xiǎn)，而是映射現(xiàn)實(shí)生活中參宿不合身的紅色外衣，對母親的思念以及母親離開受到的傷害成為參宿隔斷世界的屏障，是裝在“套子”里的人，因?yàn)槠琳蠠o法感受外界真實(shí)的“溫度”。而南河是帶參宿突破屏障的意識，意識的萌發(fā)是源于南河放棄自己的生命讓參宿搭著唯一的救生艇活下的行為。南河是參宿的英雄，深海大飯店中的南河亦是英雄，參宿的夢境以冒險(xiǎn)的方式打敗了喪氣鬼，而冒險(xiǎn)過程是在塑造南河的形象以及南河對參宿帶來的思想洗禮。凸顯深海大飯店這一夢境及冒險(xiǎn)過程充實(shí)并說服了參宿執(zhí)念或抑郁的病癥的好轉(zhuǎn)過程。俗話說“病去如抽絲”，尤其精神和心理的創(chuàng)傷更是無形且難以言說的，借南河救人而亡帶給參宿的轉(zhuǎn)變不一定是病愈，由參宿討好且孤僻的性格，南河為了救自己這一事件更大可能會(huì)成為重大負(fù)擔(dān)，造成二次傷害，而參宿通過南河最后鼓勵(lì)安慰的話語編織成一個(gè)美好絢爛的夢境對抗死神，才更凸顯南河帶給參宿的力量與勇氣，這也化作參宿夢境中絢爛意境，深海大飯店帶來的“意境”，蘊(yùn)含著某種審美意味，也是一種審美理想，游客們們過著享受自由和生命的閑適樂趣，這一飯店形象也是繪本上南河的理想。 第三層夢境是雪地里的南河與參宿的告別，雖然也在參宿夢境中，因?yàn)樯实牟町惻c情感的變化，這一夢境已經(jīng)不再是弗洛伊德精神理論中“本我”人格結(jié)構(gòu)中欲望釋放，而到達(dá)了“自我”和“超我”的境界。學(xué)會(huì)并接受離別是成長的必修課，母親的離開與南河的離開如鏡像場景的復(fù)現(xiàn)，而參宿也在一次次離別中得到成長，最終在撕破紅色外衣的套子重新接納世界。 三層夢境所凸顯的人文主義哲思關(guān)注到社會(huì)現(xiàn)狀中的一小部分群體：他們或許不知道如何正確的表達(dá)情緒，表達(dá)自己，正在黑夜的泥淖中苦惱，但是每一個(gè)人又何嘗不是悲喜交加的集合體呢？生活如南河所說：“有時(shí)候這個(gè)世界是灰色的不像夢里那樣五彩斑斕，但總有光亮在前方，哪怕只是小小的光亮，也值得你勇敢的活下去”，希望每個(gè)人都能碰到南河那樣的光，也希望處于困境中的你如參宿那樣勇敢的自我救贖。