日暮尋路，是眾多如瑪恩納之人，目睹諸多意識(shí)形態(tài)的末路后迎來(lái)的黃昏，是決意踏上新征途的苦行。

一、只見(jiàn)星辰

這是一套非常有趣的話術(shù)。雖然但書(shū)并非真的這么想，但這確實(shí)解釋了布爾喬亞社會(huì)給普羅大眾灌輸?shù)纳鐣?huì)機(jī)理。但書(shū)把村民比作那些經(jīng)營(yíng)書(shū)報(bào)亭的人，如今書(shū)報(bào)亭被淘汰了，沒(méi)有人給予他們應(yīng)有的公正，村民也是大工業(yè)時(shí)代下被淘汰的人，連社會(huì)都不給予他們公正，為什么一家企業(yè)可以給你們呢？也就是說(shuō)，村民在市場(chǎng)交易中處于不利地位，拿少的可憐的份額，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)檫@是社會(huì)選擇的，是“自由”的結(jié)果，是社會(huì)讓他們淘汰的，是他們自己一手釀成的，那么我只是順?biāo)浦垡残陌怖淼昧恕?/p>

事實(shí)是這樣嗎？村民理應(yīng)受到欺壓和剝削嗎？村民只是因?yàn)樽约海簿褪撬^的“不努力”，而淪落到底層的嗎？決定這一切的秩序，也就是所謂“自由”，是真正的”自由”嗎？

答案是，“自由”就是布爾喬亞精心設(shè)計(jì)的一場(chǎng)隱性騙局。如果社會(huì)許諾給所有人發(fā)展的自由，那么必然會(huì)有人事先積累起更多的資源，可能是靠投機(jī)，可能是靠先天擁有，這些資源再助力他們獲取更多，進(jìn)而達(dá)到壟斷。這些壟斷的人，必然是這一秩序的設(shè)計(jì)者，因?yàn)橹挥兴麄兏萌绾瓮媾@一套體系，而那些被蒙在鼓中的普通人，根本不知道自己的機(jī)會(huì)早就被蠶食到可憐的地步了。也許有人會(huì)像故事里的員工一樣問(wèn)：“你們難道不能去找一片無(wú)人之地，建立一個(gè)村落，安安穩(wěn)穩(wěn)地生活嗎？”這是完全不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榭ㄎ髅谞柹鐣?huì)的本質(zhì)根本不是許諾人以自由，而是將盡可能多的人，讓他們以主動(dòng)或被動(dòng)的形式，卷入大工業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)中去。即使你選擇固步自封，守在自己的村落里，你生活所依賴的許多東西，也是離不開(kāi)社會(huì)生產(chǎn)的，只要有一絲聯(lián)系，便會(huì)被慢慢牽扯進(jìn)去。所以，當(dāng)蓋爾工業(yè)提出低價(jià)收購(gòu)村莊的土地時(shí)，這跟不是是否愿意，或者價(jià)錢(qián)多少的問(wèn)題，而是單方面的，蓋爾工業(yè)對(duì)村莊價(jià)值的宰殺。

而他們當(dāng)然不會(huì)讓你感覺(jué)到這種實(shí)質(zhì)，他們會(huì)盡可能地保護(hù)這一套制度體系的穩(wěn)定性，不讓任何人發(fā)覺(jué)異樣，以保護(hù)制度不受批評(píng)的方式概念化人的痛苦，將痛苦重新定義為根源于個(gè)人而非社會(huì)原因，導(dǎo)致他們?nèi)绱素毟F的是自己不夠“努力”，而不是已經(jīng)逼到眼前的工業(yè)機(jī)器，和他們對(duì)生活的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的問(wèn)題。

對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)大多數(shù)人都知道這些卑劣的本質(zhì)，包括但書(shū)。我們知道，“期待人為制定律法能夠?qū)崿F(xiàn)公正的想法，本身就是一種荒誕?！钡珵槭裁矗鐣?huì)還能安然無(wú)恙地運(yùn)行下去呢？不是因?yàn)槿藗兿嘈拧白杂伞?，恰恰是因?yàn)槿藗兌疾幌嘈拧白杂伞?。他們相信什么？他們相信別人相信“自由”，他們相信自己裝作相信，會(huì)比不相信分得更多的肉羹。

這就是意識(shí)形態(tài)，他包括相信相信的東西，也包括相信不相信的東西。因?yàn)樗麄兘y(tǒng)一體現(xiàn)在社會(huì)層面上，就是在相信。

一個(gè)很巧妙的例子：孩子們?cè)谑フQ節(jié)的夜晚，都會(huì)把襪子掛在床前，期待第二天能收到“圣誕老人”的禮物，但當(dāng)然，他們大都有意無(wú)意地知道圣誕老人并不存在，是父母在扮演圣誕老人的角色?？墒撬麄?yōu)槭裁催€要掛呢？因?yàn)樵谑フQ節(jié)掛上襪子，就會(huì)有人送禮物。沒(méi)錯(cuò)，其實(shí)有沒(méi)有圣誕老人，孩子們信不信圣誕老人都不重要，他們只在乎圣誕節(jié)—襪子—禮物，一套簡(jiǎn)單明了的，可以滿足他們的鏈條。

對(duì)于許多宏大敘事，比如宗教，它們不乏宗教徒也是這樣。

所以，我并不是很喜歡但書(shū)這個(gè)角色。我看到了她因?yàn)槠垓_了村莊而后悔，她知道自己這么做是錯(cuò)的，她早就不相信這簡(jiǎn)單理想的法律條文了。對(duì)于這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，相信與否根本無(wú)關(guān)緊要，只要你還在這么做，可能因?yàn)槭桥橙酢?duì)社會(huì)體系還抱有一絲幻想、或者至少還能能達(dá)到滿足生活的目的，這就夠了。只要每個(gè)人都這么做下去，布爾喬亞的社會(huì)依然會(huì)輾過(guò)一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜的村落。因此，無(wú)論如何，但書(shū)的這一套話術(shù)是令人唏噓的，是沒(méi)辦法簡(jiǎn)單用“律師的職責(zé)”來(lái)掩蓋本質(zhì)的。

幸好，故事沒(méi)有特意洗白但書(shū)，說(shuō)什么“我也是有苦衷的”、“我小時(shí)候也過(guò)著貧窮的生活”之類(lèi)的，而是給予了這個(gè)角色勇氣，敢于發(fā)起對(duì)意識(shí)形態(tài)的弱小的反抗。盡管這個(gè)反轉(zhuǎn)顯得有些生硬，但至少?zèng)]有讓這個(gè)角色變臭。

二、騎士精神

在切斯柏和瑪恩納身上，我們看到了高貴的騎士精神。昔日保家衛(wèi)國(guó)、吹角連營(yíng)的騎士，淪為了供人娛樂(lè)的商品，未免讓人憤懣。對(duì)此，瑪恩納選擇了凝視，而切斯柏拿起了弓矢。我不得不承認(rèn)，切斯柏的話看得我也熱血噴張，我能強(qiáng)烈感受到他內(nèi)心的痛苦與憤恨。權(quán)謀與虛名，扭曲與欲望，血脈與威權(quán)，一切都在踐踏著騎士的榮譽(yù)。所以我們要斗爭(zhēng)，我們不能和仇視過(guò)的一切的一切和解，我們要——

發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)？

這就奇怪了。為什么要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)呢？難道戰(zhàn)爭(zhēng)就可以洗刷一切嗎？難道戰(zhàn)爭(zhēng)就可以讓作威作福的吸血蟲(chóng)倒臺(tái)？讓群眾們醒目嗎？

答案是，戰(zhàn)爭(zhēng)或許會(huì)擊垮一部分吸血蟲(chóng)，但過(guò)了一段時(shí)間，新的吸血蟲(chóng)還會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)。對(duì)于群眾，他們不會(huì)醒目，因?yàn)樗麄兏緛?lái)不及醒目，等他們醒來(lái)之前，他們就已經(jīng)死了。歷來(lái)哪個(gè)國(guó)家主動(dòng)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，必然是帶有侵略性質(zhì)的，大多是轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾的，而有一點(diǎn)它們驚人的相似——倒在血泊里最多的，永遠(yuǎn)只有人民。

戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然是愚蠢的，瑪恩納制止切斯柏也無(wú)可厚非。但是，問(wèn)題只是出在切斯柏身上嗎？只是因?yàn)榍兴拱貍€(gè)人的偏激行為嗎？

或許真如瑪恩納所說(shuō)：

卡西米爾不需要騎士。

我們熱愛(ài)自己的傳統(tǒng)文化，毫無(wú)疑問(wèn)，她是我們的文化瑰寶。但是，如果讓你回到哪個(gè)王朝，哪個(gè)盛世，你會(huì)愿意嗎？我們敬佩戍邊的古代將士，但他們到底是在守護(hù)什么呢？我們承認(rèn)儒家思想帶來(lái)了許多文化價(jià)值與啟迪，但我們要去恢復(fù)那套倫理秩序嗎？

所以，我們才要取其精華，去其糟粕，而且是切除舊時(shí)文化的“哲學(xué)整體”，保留其有價(jià)值的“部分”。

無(wú)論騎士精神多么高尚，歷來(lái)有多少風(fēng)云人物叱咤卡西米爾，但我們也不得不承認(rèn)——“騎士精神”本身就是對(duì)卡西米爾舊有統(tǒng)治秩序的一種浪漫的解釋?zhuān)菍?duì)其統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的粉飾。既然如此，但凡那些妄圖“恢復(fù)騎士榮光”的人，那些打著復(fù)原“征戰(zhàn)騎士精神”旗幟的人，都和許多自己鄙夷的競(jìng)技場(chǎng)騎士無(wú)異，都不過(guò)是掩蓋統(tǒng)治秩序本質(zhì)的工具。我們厭惡商業(yè)下低級(jí)消費(fèi)的燈紅酒綠，厭惡競(jìng)技場(chǎng)上無(wú)意義的血腥與流血。于是我們把情感寄托給亙古的過(guò)往，為那段“真正騎士”的榮光打上濾鏡，認(rèn)為那才是我們應(yīng)該爭(zhēng)取的生活。

我們也不難從切斯柏身上看到這一點(diǎn)，切斯柏的理想看似無(wú)可挑剔，但他的手段是丑陋的。炸毀貧民街區(qū)，無(wú)視群眾的安危發(fā)起暴動(dòng)。他確實(shí)不仇視民眾，但他也不喜歡、不在乎民眾。他們的死活只不過(guò)是為自己的榮譽(yù)授勛，僅以此來(lái)說(shuō)，他并不比聽(tīng)從大騎士長(zhǎng)命令的下屬高尚。我們需要的，難道是一個(gè)隨時(shí)都可以保護(hù)百姓，又可以隨時(shí)屠殺百姓的騎士團(tuán)嗎？那對(duì)于他們而言，我們到底是人還是牲畜呢？不，布爾喬亞好歹會(huì)把人當(dāng)作榨取價(jià)值的螺絲釘，但他們連我們是什么都沒(méi)有思考過(guò)。

醒醒吧，如果那樣的“騎士社會(huì)”真的實(shí)現(xiàn)了，你一定會(huì)后悔的。

三、突破桎梏后的路

我們打破了布爾喬亞的生產(chǎn)與消費(fèi)，拋棄了騎士的榮光，我們還能做些什么呢？我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

正如瑪恩納所想——

“騎士不應(yīng)該只是一味懷疑，他該有自己堅(jiān)信的答案?！?/p>

故事中的瑪恩納，一直自詡為與他人毫不相干的路人，可誰(shuí)都能看出來(lái)，他比誰(shuí)都上心。就和賽雷婭一樣，嘴上說(shuō)已與萊茵生命斷絕關(guān)系，實(shí)際上總是第一時(shí)間為他們的糗事擦屁股。因?yàn)樗麄儾皇钦娴暮敛魂P(guān)心，過(guò)去那些值得珍惜與保護(hù)的，依然是他們前進(jìn)的目標(biāo)。

“被送返的感染者工人默默地回到自己在村莊角落里的小屋，穿過(guò)兩家正在討論 如何協(xié)力囤積過(guò)冬物資的鄰人。?

人們閑談時(shí)呼出的白霧與炊煙一起慢慢飄散。?

他們不會(huì)再想，如果工程隊(duì)來(lái)了，這個(gè)冬天要去哪里度過(guò)。 ”

沒(méi)錯(cuò)，原來(lái)我們所堅(jiān)持的，守護(hù)的，一直是這些。我們始終是為了大家獻(xiàn)身，我們的事業(yè)，也是千千萬(wàn)人的事業(yè)。所以瑪恩納才離開(kāi)了卡西米爾，瑪嘉烈才再次回到了卡西米爾。騎士精神無(wú)拯救卡西米爾，唯有真正對(duì)苦難的民眾進(jìn)行救贖，無(wú)論是感染者還是普通人，放下沒(méi)有意義的內(nèi)耗，將矛頭指向我們共同的敵人。讓我們一同建立一個(gè)，真正由每個(gè)人自己掌握命運(yùn)的社會(huì)，一個(gè)容許人們實(shí)現(xiàn)主體性，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，而不是被困在生產(chǎn)與消費(fèi)中的社會(huì)。所以瑪嘉烈才象征著未來(lái)，她帶上卡西米爾騎士中可貴的品質(zhì)，懷揣著這片大地飽受的苦難，向一片未知與光明走去。而瑪恩納也是這樣的人，時(shí)光并沒(méi)有讓他退去鋒芒，而是讓他學(xué)會(huì)了正視，正視整個(gè)世界淋漓的鮮血，知道了自己要前往羅德島那個(gè)地方。

在羅德島上，我們都抱有這相同的理想。

五、結(jié)語(yǔ)

永遠(yuǎn)不要對(duì)yj的劇情失望，因?yàn)槟悴恢滥囊豢虝?huì)迎來(lái)卡西米爾的故事。果然yj是分地區(qū)選擇的文案，卡西米爾不愧是其中的最高段位。除了主題和故事節(jié)奏，文案也是相當(dāng)精美，繼長(zhǎng)夜臨光再一次告訴我們——語(yǔ)言的文學(xué)性和通俗易懂是完全可以兼得的，謎語(yǔ)人和不適合人物身份的陰陽(yáng)怪氣也是完全可以避免的，這次的文案真的可以稱(chēng)得上是“臺(tái)詞”，拉出去作為話劇的臺(tái)本也一定充滿氣勢(shì)。

但愿其他地方的故事也向卡西米爾看齊吧。