第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第一篇 商品和貨幣

第三章 商品或貨幣流通

1.價值尺度

（1）貨幣作為價值尺度

1、商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因為一切商品作為價值都是對象化的人類勞動，從而本身可以通約，所以它們能共同用一個獨特的商品來計量自己的價值，這樣，這個獨特的商品就轉(zhuǎn)化為它們共同的價值尺度或貨幣。貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。

2、每一個商品監(jiān)護人都知道：當他給予商品價值以價格形式或想象的金的形式時，他遠沒有把自己的商品轉(zhuǎn)化為金，而為了用金估量數(shù)百萬的商品價值，他不需要絲毫實在的金。因此，貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，只是想象的或觀念的貨幣。

注：在實際的貨幣流通中，貨幣量總會比所有商品的總價格的量少得多，因為一個貨幣可以流通多次，這一點在后文中也有所論述。

3、凡有兩種商品依法充當價值尺度的地方，事實上總是只有一種商品保持著這種地位。

注：例如金和銀，在執(zhí)行價值尺度的職能時，銀可以按一定比例轉(zhuǎn)化為金。

4、作為價值尺度和作為價格標準，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動的社會化身，它是價值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價格標準。作為價值尺度，它用來使形形色色的商品的價值轉(zhuǎn)化為價格，轉(zhuǎn)化為想象的金量；作為價格標準，它計量這些金量。

注：貨幣是一種特殊的商品，上述兩種職能其實也是商品二重性的表現(xiàn)。

（2）商品價格

5、價格是對象化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱。

注：還可以參考《資本論》第一卷的摘錄和筆記（四：一般價值形式和貨幣形式）中的8。

6、價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含在價格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。

注：價格只有通過資本主義市場競爭才能成為現(xiàn)實，還可以參考《資本論》第一卷的摘錄和筆記（一：商品，使用價值，交換價值和社會必要勞動時間）中的14。

7、價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它自身的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽等等，但是也可以被它們的占有者出賣以換取金錢，并通過它們的價格，取得商品形式。因此，沒有價值的東西在形式上可以具有價格。在這里，價格表現(xiàn)是虛幻的，就像數(shù)學中的某些數(shù)量一樣。另一方面，虛幻的價格形式——如未開墾的土地的價格，這種土地沒有價值，因為沒有人類勞動對象化在里面——又能掩蓋實在的價值關(guān)系或由此派生的關(guān)系。

2.流通手段

（1）商品的形態(tài)變化

8、商品交換過程是在兩個互相對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品。商品形態(tài)變化的兩個因素同時就是商品占有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統(tǒng)一就是：為買而賣。

9、商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品-貨幣-商品，W-G-W。

注：W代表商品，G代表貨幣。

10、在市場上，全部麻布只是當做一個商品，每一塊麻布只是當做這個商品的相應(yīng)部分。事實上，每一碼的價值也只是同種人類勞動的同一的社會規(guī)定的量的化身。

注：還可以參考《資本論》第一卷的摘錄和筆記（一：商品，使用價值，交換價值和社會必要勞動時間）中的16，其中對社會平均勞動力的論述與此類似。

11、我們的商品占有者發(fā)現(xiàn)：分工使他們成為獨立的私人生產(chǎn)者，同時又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個過程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。

注：資本主義這一社會形態(tài)是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，而這種獨立性并不是真正的獨立。

12、分工使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，因而使它轉(zhuǎn)化為貨幣成為必然的事情。同時，分工使這種轉(zhuǎn)化能否成功成為偶然的事情。

注：還可以參考《資本論》第一卷的摘錄和筆記（二：有用勞動，勞動二重性，具體勞動和抽象勞動）中的2。

13、商品價格的實現(xiàn)，或商品的僅僅是觀念的價值形式的實現(xiàn)，同時就是貨幣的僅僅是觀念的使用價值的實現(xiàn)。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，同時就是貨幣轉(zhuǎn)化為商品。這一個過程是兩方面的：從商品占有者這一極看，是賣；從貨幣占有者這另一極看，是買。或者說，賣就是買，W-G同時就是G-W。

14、金成為觀念的貨幣或價值尺度，是因為一切商品都用金來計量它們的價值，從而使金成為它們的使用形態(tài)的想象的對立面，成為它們的價值形態(tài)。金成為實在的貨幣，是因為商品通過它們的全面讓渡使金成為它們的實際轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化的使用形態(tài)，從而使金成為它們的實際的價值形態(tài)。商品在它的價值形態(tài)上蛻掉了它的自然形成的使用價值的一切痕跡，蛻掉了創(chuàng)造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，踴化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉(zhuǎn)化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。

注：上述再次揭露了貨幣拜物教的本質(zhì)。還可以參考《資本論》第一卷的摘錄和筆記（五：商品的拜物教性質(zhì)及其秘密）中的1。

15、組成一個商品的循環(huán)的兩個形態(tài)變化，同時是其他兩個商品的相反的局部形態(tài)變化。同一個商品（麻布）開始它自己的形態(tài)變化的系列，又結(jié)束另一個商品（小麥）的總形態(tài)變化。商品在它的第一個轉(zhuǎn)化中，即在出賣時，一身扮演這兩種角色。而當它作為金蛹結(jié)束自己的生涯的時候，它同時又結(jié)束第三個商品的第一形態(tài)變化。可見，每個商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯在一起。這全部過程就表現(xiàn)為商品流通。

16、與直接的產(chǎn)品交換不同，流通過程在使用價值換位和轉(zhuǎn)手之后并沒有結(jié)束。貨幣并不因為它最終從一個商品的形態(tài)變化系列中退出來而消失。它不斷地沉淀在商品空出來的流通位置上。例如，在麻布的總形態(tài)變化即麻布-貨幣-圣經(jīng)中，先是麻布退出流通，貨幣補上它的位置，然后是圣經(jīng)退出流通，貨幣又補上圣經(jīng)的位置。一個商品由另一個商品代替，而貨幣商品留在第三人手中。流通不斷地把貨幣像汗一樣滲出來。

17、商品內(nèi)在的使用價值和價值的對立，私人勞動同時必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當做抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對立中取得發(fā)展了的運動形式。因此，這些形式包含著危機的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點來看，這些關(guān)系還根本不存在。

注：這里暗示著，資本主義的自我否定將導(dǎo)致經(jīng)濟危機。