平四作詞班回憶錄（二）

本文由大古老師最新鏈接引申而來。

從言意象到（？）

????????首先我們來做一個假設(shè)：我們的思維來源于對現(xiàn)實的假設(shè)。

????????如果此時有一個人來說：你說的不對，我們的思維來源于從現(xiàn)實中總結(jié)來的規(guī)律。那么他的這個回答恰好印證了我的假設(shè)。因為此時我做一假設(shè)，正源于我對現(xiàn)實的假設(shè)。這句話看似有些繞，但我們可以從這句話開始，分析出更多的內(nèi)容。

????????世界萬象皆從五官，我們睜開雙眼，打開雙耳，活動四肢，接收到來自我之外的外物的各種信息，它們是新的信息，即使是性質(zhì)相同的信息，第二遍與第一遍所基于的基礎(chǔ)完全不同，正如高中化學(xué)中銅與濃稀硝酸反應(yīng)的差異一樣。如果不再有新的信息，我們的思維便只是基于過往，反復(fù)咀嚼過去的文字，過去的故事（這一點有其意義，稍后會說），但我們仿佛像困在過去一樣，我們的時間在流動，但我們的所面對的事物仍然是舊的，或者可以說這段限時故事與我們的身體之間出現(xiàn)了破缺，而破缺的增大，會讓故事稀釋，在我們的反復(fù)回想當(dāng)中（我們只能做這一件事），故事中的每一條目從思維的一端進(jìn)入，從另一端出來，它經(jīng)過思考之后就變了模樣，而經(jīng)過多次思考之后，故事就扭曲起來，以致于連人的思維都扭曲起來。

????????這就是一個關(guān)在小黑屋里無法出來的人的生活。

????????這是一個基本脫離了社會的人的生活。不過很慶幸，我們不必如此。我們的一切無法脫離社會，尋找到一片清凈之地獨居而得到同等的生活質(zhì)量是不現(xiàn)實的。不僅是衣食住行基本需求需要，還有多年群居所形成的社會需求。也由此我們的五官還可以繼續(xù)不斷地接納新的信息，從而盡可能的彌補上前面所說的那個破缺，讓我們同外部的世界顯得對稱起來。

????????這個對稱，正是我們成為象的一種特性。我們接納新的信息這件事本身，就是一個蓋郵戳的過程，好的，我要在這里重復(fù)一遍這是我的假設(shè)，以防止他人會把它看作真理或不是真理。我們互為外部世界的對稱，正如事物通過光子傳遞信息進(jìn)入眼睛，不是外部事物本身直接成為我們的印象，而是光子上留下了事物的印象，進(jìn)而傳遞至眼睛，在視黃醛上留下印象，進(jìn)而傳遞至大腦。于是，外部的事物成為了我們眼中的象，進(jìn)一步留在我們的記憶中。

????????由于每個人所站方位的不同，有些人直面，有些人側(cè)視，故而他所看到的象就變得如此的不同，進(jìn)而從思維的一端進(jìn)入，一段流出，所得到的假設(shè)就會千差萬別。

????????到這里我們可以長話短說了，因為以上的這個過程是對整個循環(huán)適用的，這依然取決于我所做的假設(shè)，如果各位有不同理解，則更加為這假設(shè)添了幫助。

????????下面簡化來說，我們基于群居社會，便有了交流的必要性，無論是細(xì)胞的群居組成了多細(xì)胞生物，還是人的群居組成了社會，我們有了這種信息交流的必要性，進(jìn)而表達(dá)出來成為了言。它是一種意的最大公約數(shù)，是我們與交流對象之間形成的最大公約數(shù)，而非外在形成的自然群體。

????????通過第一次的印戳之后得到象，象進(jìn)入思維之后得到意，意經(jīng)過思維再出來就形成了言。而社會、家庭教育的過程便是構(gòu)建最初的思維，解決自然數(shù)0的問題，正如發(fā)動機啟動一樣，借助家庭的教育所輸出的象，這里我們便得到了一個最初思維的來源，即家庭社會所提供的象，經(jīng)過如吃飯消化一樣的過程以后，這些象本身就成了思維，用科學(xué)的話來說，我們最初看到的內(nèi)容調(diào)整了我們的觀看方式，使我們對它更好適應(yīng)，這形成了我們最初的角度。

????????于是，我們可以說觀念，既是社會運行得到的結(jié)果，也是一代人教給下一代人的生活的種子。我們會在現(xiàn)象中尋找相同之處，以獲得落腳，也會在現(xiàn)象中尋找所缺之處，以獲得圓滿所需的補償。它們屬于人生的第一問題與第三問題。

時間不早了，就先寫到這里。