? 個(gè)人對(duì)自我存在的認(rèn)知是成長(zhǎng)過(guò)程中的必然過(guò)程

? 如果一個(gè)人對(duì)自己的出身，行事能力，可以調(diào)用的社會(huì)資源的范疇沒(méi)有認(rèn)知，那他就會(huì)變成吹牛大王

? 但是因?yàn)檎J(rèn)知到自我的局限感而產(chǎn)生的自卑應(yīng)當(dāng)作為約束自我行為的韁繩。韁繩并不應(yīng)該成為綁住手腳的鐐銬，它將作為行為準(zhǔn)則形成的基色之一，對(duì)自我的行事風(fēng)格會(huì)有不可磨滅的影響，而且可能會(huì)攜帶一生。所以控制這種自卑感應(yīng)當(dāng)是重要的經(jīng)驗(yàn)。

? 個(gè)人孤立的思想主義是脫離盲目附和的過(guò)程中最可能產(chǎn)生，也是大多數(shù)人難以逾越的思想狀態(tài)

? 放棄了通過(guò)溝通和思想同調(diào)，不再解釋自己的行為邏輯和思考的出發(fā)點(diǎn)，單純的以自己舒服就好，不管別人怎么看待，甚至?xí)敢鉃榱俗约旱睦娑鴤e人。
信任的崩塌，因?yàn)樗腥硕急С种J(rèn)對(duì)方也是孤立思想的持有者，于是人們放棄了溝通和禮儀，毫無(wú)底線(xiàn)地相互攻閥，然后在語(yǔ)言文字和肢體沖突中反復(fù)印證個(gè)人孤立主義的正確性，將解釋的機(jī)會(huì)留給了攻擊對(duì)方的垃圾話(huà)

? 禮儀、耐心、和感性與理性思考的融合才是感受生活的平衡之道

? 禮儀，不至是故意的端著，也不是因?yàn)槟承┨厥獾男袨槎蔑@自己的階級(jí)，僅僅是出于尊重和自我教養(yǎng)，給予對(duì)方講述自我觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)

? 耐心，雖然應(yīng)當(dāng)屬于尊重的規(guī)范，但是相互交流思想和觀點(diǎn)的時(shí)候，耐心是作為消耗品而被不停消磨的。不同的文化水平會(huì)導(dǎo)致一些認(rèn)知上的差別，在思維同調(diào)的過(guò)程中，耐心就像是荒漠里唯一的那個(gè)水壺，參與到溝通的個(gè)體需要來(lái)回傳遞，消耗，然后使整個(gè)團(tuán)體向最終的共同認(rèn)知前進(jìn)

? 感性和理性的思考，需要在不同的情況下以不同的比例進(jìn)行摻和。若是偏向于某個(gè)方向過(guò)多，個(gè)體的行為就會(huì)變得盲目而愚昧。

? 超越死亡的選擇，并不只是自己主動(dòng)去選擇的終結(jié)。但是自我的選擇也將滿(mǎn)足當(dāng)下的思維體系中的自我。

? 如果生活平穩(wěn)，沒(méi)什么壓力，我想，應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)自己主動(dòng)想死的。

? 恰恰是因?yàn)闇贤?，約束，還有無(wú)法被韁繩控制的個(gè)人主義在膨脹同時(shí)存在的時(shí)候，對(duì)于自我能力不足和階層限制的壓力會(huì)內(nèi)外一同壓制人的理性，從而外化無(wú)法消化的痛苦
延續(xù)生命意義的行為除了生理的存在以外，還有精神思想的深度和對(duì)于人類(lèi)立場(chǎng)的思考，在正確的角度上，哪怕肉身消亡，精神也不會(huì)消散。

? 但是對(duì)于沒(méi)有足夠時(shí)間去自我發(fā)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)體系進(jìn)行觀察思考的人來(lái)說(shuō)，解決壓力的辦法最好就是逃避，無(wú)法逃避的痛苦只會(huì)將人推向自主選擇的悲劇

? 我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思想自由性，卻又對(duì)其自我選擇的終結(jié)指指點(diǎn)點(diǎn)，這又是對(duì)孤立思想的一種體現(xiàn)。尊重他自己選擇的道路，除非你愿意參與其中，給他一條脫離火盆的道路

? 抱持著認(rèn)可個(gè)人自由的思想的前提，每個(gè)人都清楚自己什么可以做，什么不能做，卻又愿意去共同組建一個(gè)相互尊重，相互平等的團(tuán)體，在自我約束的前提下，相互約束，再進(jìn)而向一個(gè)高尚、宏大的目標(biāo)前進(jìn)，那才是用思想武裝起來(lái)的靈魂，那樣的靈魂會(huì)被同僚烙印在彼此的記憶深處，縱使肉身消亡也不會(huì)消失。

2023年3月1日