陽明夫子，在龍場敦化地方，開設(shè)書院有指導(dǎo)了一些事情。黑色原文，紅色南風(fēng)疏文

　諸生相從於此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過，四曰責(zé)善。其慎聽，毋忽！? ? 一起在這邊學(xué)習(xí)的人很多，怕沒能夠周全的照顧到，用這四件事情，來回應(yīng)大家向?qū)W的志向。第一立志，第二勤學(xué)，第三改過，第四責(zé)善。請謹慎對待，不要疏忽了！

? ?立志。志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？??教條第一，立定志向。沒有志向，天下間就沒有能完成的事項。雖然很多項目和科技，但是沒有志向，那也做不了選擇?，F(xiàn)在做學(xué)習(xí)的人，失焦，半調(diào)子，鬆懈懶散，毫無力行，虛度光陰，沒有一樣獲得，都是因為沒有志向的關(guān)係。有志聖賢的，就會走向聖賢。沒有志向的就沒有走向。就像沒有舵的船、沒有銜的馬，隨波逐流、無處用功，最後，都不知道在哪裡呀？

? ?昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。??以前的人說，志向修整了，卻父母兄弟感到生氣，親友鄰居都討厭，那樣重新考慮也不是不行。若是父母兄弟表示認同，親友鄰居都佩服，那為什麼不進行呢？再來，若是方向不明白，但是家人認同，親友佩服，雖然不太清楚，也還可以接受。要是不清不楚的志向，但是家人和親友，也都不認同，那就不要只做些皮毛功夫。想想以上的原則，既可以知道，志向立得好不好了。

　勤學(xué)。已立志為君子，自當從事於學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有「虛而為盈，無而為有」諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？? 教條第二，勤學(xué)。立志成為君子，應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)事務(wù)。學(xué)習(xí)若不勤奮，是因為志向不篤定。和陽明一起學(xué)習(xí)的人，不以聰明伶俐為自傲，要以謙虛守分為讚頌。人們可以看看同輩之間。有些空瓶子卻響噹噹，不具真諦善於假裝。閃躲自己的缺失，損毀他人擅長的，抬高自己唯我獨尊，用假大空的話去甩人巴掌的。這樣的人雖然有些才能很明顯，但是不會受到人家討厭嗎？不會受到排擠和輕視嗎？那種人可能要脅別人，順利了自己。有不被人取笑的嗎？

茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易，表裡一致者；使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學(xué)矣！??如果有一種，謙和木訥潔身自好，志願真實付諸實行，付出學(xué)習(xí)拒絕非禮的人。又有與人為善，勤勉補短，尊重專業(yè)，不越己位的人。再一種善良，真實，穩(wěn)重，親切，思想行為都一致的人。雖然說，才能方面不太突出。同輩之間，有不羨慕這樣的人嗎？也或許他自己，不敢誇大，不求尊位。別人真的會以為他沒有能力？會有不敬重他的嗎？學(xué)伴們看到這種狀況，就會知道這樣的人是精進勤學(xué)的呀。

　　改過。夫過者，自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。? 教條第三，改過。過錯是朝向君子的道路上，一定會出現(xiàn)的障礙物。這並不會妨礙賢良的誕生，就是因為能修正。所以難得的，不是在於一帆風(fēng)順，而是在於克服困難。你們想想看，平常不會有缺德的言行嗎？也會有無情、狡猾，慣於偷雞摸狗的人嗎？學(xué)伴雖然不至故意這樣。要是有不同遭遇，會不會大意漏失了呢？因此，學(xué)伴之間的交流，和互相幫助，就是很重要的了。

諸生試內(nèi)省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣！若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣！? 再深入回想自己，要是有類似的情況，發(fā)生在自己身上，會不會有痛苦悔恨，感到過失呢？然而，也不可以失去希望，否定善良的光芒。如果能夠徹底洗盡，舊有的錯誤思維。雖然以前是那般，也不會妨礙今日的這樣。如果說，有自我懷疑，昨日與今日兩個狀況，人們或許不能相信，所以不改過，可以一直墮落，這樣的想法是要不得的。

　責(zé)善?！肛?zé)善，朋友之道；」然須「忠告而善道之」，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳！若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣！故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善。? 教條第四，責(zé)善。是朋友相處的道理。然而忠告也要會說才會見效。清楚的正道，善良的對待，不是單刀直入地破壞。要讓人家願意聽，接著願意改，清楚的體認到，而不是憤恨與生氣，這才是好辦法。如果就曝光事件經(jīng)過，用力捏死弄髒抹黑，讓人沒有餘地？對方不會羞愧又憤恨，自我防衛(wèi)嗎？雖然要導(dǎo)引調(diào)理，但這樣是做不到的。反而會有故意的抵抗！所以說，揭人瘡疤，以為自己正直，那都不是責(zé)善！

雖然，我以是而施於人，不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學(xué)鹵莽耳。謬為諸生相從於此。每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師無犯無隱」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學(xué)相長也。諸生責(zé)善，當自吾始。? 雖然，一方以為自己在理，而那樣說，這都是不行的。別人有所秉據(jù)而與我陳說的，只要是對付了我的不足，那都是我的老師，怎麼可以不樂意、不感受呢？對於道理沒有完整細膩的話，那真是學(xué)得太粗糙了呀。不要以為，有學(xué)伴們交流促進思考就好？每當夜深人靜的時候，自己都還有想不到的情況，更何況是許多做不好的事呢？有人會說，對待老師就應(yīng)該，順從和禮儀，然後沒有所謂的諫議，也不是這樣的?；仞佉庖姷姆椒?，是一種明白的狀況並非是攻擊的狀態(tài)，是一種細膩的同情而不是粗糙的掩蓋。讓人容易接受，因此明白道理，有感於錯誤的狀況，所以改正自己。這才是真的教學(xué)相長。責(zé)善，互相勉勵善良的力量，請就我自己來開始吧。