伝語（吳川話）基礎(chǔ)語音教程
伝語（吳川話）基礎(chǔ)語音教程
樹上微出版
伝語，即吳川話，俗稱吳川骨，屬土白話。
是一種以俚僚古越語為主體，融合了古閩語和古漢語（官話）的混合型語言，是一門屬漢藏語系的聲調(diào)語言。
·?吳川市地圖
吳川，廣東省轄縣級市，由湛江市代管，位于廣東省西南部。
提及吳川，不得不夸一下其地理位置：東鄰茂名市電白區(qū)，南瀕南海，西接廉江市，西南連湛江市坡頭區(qū)，北與化州市、茂名市茂南區(qū)接壤，區(qū)域總面積858.1平方公里。
這里的海灣宜人多姿，既有礁石地貌，又有一望無垠的海沙。
市區(qū)梅菉是粵西有名的商埠古鎮(zhèn)之一，而作為國家級歷史文化名鎮(zhèn)的古縣城吳陽鎮(zhèn)，更是人才輩出。這里文物古跡眾多，旅游資源豐富，有元代書院吳陽學(xué)宮，粵西地區(qū)唯一的狀元坊——林兆棠狀元坊，古建筑極浦亭、雙峰塔、南城門，以及自然風(fēng)光吳陽金海岸等，正因?yàn)閰顷栨?zhèn)厚重的歷史文化底蘊(yùn)，使吳川人普遍將吳陽口音作為伝語吳川話的代表性口音。
吳川市地理位置優(yōu)越“東通廣肇，西達(dá)廉瓊，南連吳水，北控高城”，自古有“小佛山”之稱，在80-90年代，更有“南吳川，北溫州”一說。
作者阿茂兒(A Mau-j)，原名李康茂，是廣東吳川人，生于1985年秋。他是第一位專業(yè)研究伝語的本土學(xué)者，秉持伝語本位主義，主張“伝字為本，漢字為用”。另外，阿茂兒首次將統(tǒng)計(jì)學(xué)原理引入伝語學(xué)術(shù)研究之中。
2013年，出于對家鄉(xiāng)的熱愛，以及對家鄉(xiāng)話日漸消亡的憂慮，阿茂兒獨(dú)自創(chuàng)立了伝字，隨后又以常用伝字和漢字為基礎(chǔ)編撰了《伝語(吳川話)字典》。
在普通話越來越普及的時(shí)代，阿茂兒很快意識到“家鄉(xiāng)話”正逐漸被人們所淡忘，面臨一些朋友竟以說吳川話為恥，羞于開口說自己的家鄉(xiāng)話這種現(xiàn)象，阿茂兒痛心疾首，立志要保護(hù)和傳承吳川話！
「關(guān)于伝語
的危機(jī)」
That part of his life, writing books, apparently was a dream deferred.
一、使用人口較少?
伝語的母語使用人口共計(jì)100萬人左右，且不少青少年已經(jīng)偏向使用普通話或廣府白話。
二、缺乏危機(jī)意識?
吳川經(jīng)濟(jì)能力較弱，人民群眾承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的巨大壓力，幾乎沒有人意識到伝語正面臨著消亡的危機(jī)。
三、認(rèn)同感和自豪感缺失?
吳川青少年對家鄉(xiāng)話缺少了解，且即便有興趣，也很難找到相關(guān)資料，導(dǎo)致有些青少年認(rèn)為伝語是一門很土很落后的語言。
四、缺乏本土學(xué)者，以及發(fā)聲渠道?
在本書出版的過程中，作者先后請教了多所大學(xué)語言學(xué)和方言方面的教授和專家，竟發(fā)現(xiàn)他們無一人會說伝語！
這件事深深地刺痛了作者的心，長久以來，吳川人缺乏本土學(xué)者以及發(fā)聲渠道，導(dǎo)致伝語由不會說伝語的專家學(xué)者來定義，以至于出現(xiàn)了伝語被劃入"粵語吳化片”，甚至被劃入“粵語高陽片”這種情況。而從歷史、血統(tǒng)和語言自身的角度出發(fā),伝語的“近親”應(yīng)為桂南平話。
這也是作者一直秉持伝語本位主義的根本原因——伝語應(yīng)該由會說伝語的吳川人來定義。
五、缺乏資金支持以及專業(yè)的保護(hù)團(tuán)隊(duì)?
這些年來，作者一直“孤軍奮戰(zhàn)”，深知沒有資金支持和團(tuán)隊(duì)合作，保護(hù)家鄉(xiāng)話比登天還難。
作者曾脫產(chǎn)兩年，苦心研究八年，耗盡全部積蓄，但成效甚微。因?yàn)闆]有資金支持，很多推廣活動根本無法展開。沒有團(tuán)隊(duì)合作，很難調(diào)動廣大人民群眾保護(hù)伝語的熱情，更難以激發(fā)吳川人進(jìn)行文化創(chuàng)新的熱情。
此五點(diǎn)，為伝語保護(hù)和推廣道路上的攔路虎需全體吳川人的共同努力方能克服！
專業(yè)出版
出版? 哈爾濱出版社
裝幀? 樹上微出版
經(jīng)銷? 全國新華書店
封面? 樹上微出版設(shè)計(jì)部
「俚僚古越語的分化」
Languages
?grow and change.
一、越南語的分化：隨著歷史的發(fā)展，越南俚僚逐步向南拓張，越南語也融入越來越多的南島語系成分，尤其在與占婆人融合后，發(fā)生了質(zhì)的改變。越南語與土白話不可互通。
二、壯語的分化：桂西俚僚逐步發(fā)展成了現(xiàn)在的壯族。壯語與土白話不可互通。
三、廣府白話的分化：兩宋時(shí)期，西川俚僚與南遷漢人融合形成了廣府民系。廣府自話與土白話不可互通。
四、白話的分化：兩宋時(shí)期，東川俚僚與南遷閩越融合,形成了吳川話，不過，吳川話與桂南平話依舊可以互通，兩者同屬土白話。
「吳川的特色」
There?have?been?many?changes?in?my?hometown
?in?recent?years.
·?民俗美食節(jié)與吳川三絕
吳川美食聞名四方，旅游文化美食節(jié)更是吳川的特色和品牌。
吳川飲食文化發(fā)達(dá)，聞名遐邇的沙螺、中國四大名蟹之一的芷寮膏蟹等都久負(fù)盛名。
·?漁船揚(yáng)帆出海，第一波蝦兵蟹爬上吃貨餐桌
·??廣式茶點(diǎn)琳瑯滿目，充斥在每一個(gè)吳川人的舌尖
熱氣騰騰的吳川美食，伴隨著熟悉的家鄉(xiāng)話，那叫一個(gè)溫馨，心里別提多得勁兒了。
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“堅(jiān)守本心 付諸實(shí)踐”
Persevere and you'll succeed.
在創(chuàng)造伝字的過程中，阿茂兒擬訂了三套方案：
方案一：參照國際音標(biāo)創(chuàng)作出一套拼讀吳川話的漢字拼音方案；
方案二：參照同屬百越語系且有官方地位的越南語，創(chuàng)作出一套完全獨(dú)立的文字方案；
方案三：根據(jù)伝語的獨(dú)特性以及吳川人的文字使用習(xí)慣，融合國際音標(biāo)、越南語與漢字，創(chuàng)造出一套全新的適合吳川人使用的文字系統(tǒng)。
由于方案三既能忠于伝語的自身特點(diǎn)，又能避免人為割裂伝字與漢字之間的聯(lián)系，經(jīng)過深入考慮之后，阿茂兒決定采用方案三。為此,阿茂兒擺脫了其他學(xué)者無法跳出的方言設(shè)定，將伝語定位為語言，并遵循伝語本位主義,創(chuàng)造了伝字。
伝字的創(chuàng)立以及《伝語(吳川話)字典》的誕生，徹底結(jié)束了伝語沒有屬于自己的文字，只能轉(zhuǎn)用漢字的歷史，有效解決了漢字不能充分真實(shí)地記錄和表達(dá)伝語的缺陷，為伝語的研究、保護(hù)和推廣，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
之后,阿茂兒編撰了伝語教程——《伝語(吳川話)基礎(chǔ)語音教程》以喚起人們保護(hù)家鄉(xiāng)話的熱情。
《伝語(吳川話)基礎(chǔ)語音教程》是吳川史上第一部伝語專業(yè)教程,全方位展示了伝語的特性，包括《語音基礎(chǔ)》《語音會話》《閱讀》和《伝語(吳川話)字典》等多個(gè)內(nèi)容。
為了保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)話，阿茂兒極力主張將伝語劃出粵語，并提倡“用伝語讀伝字，用普通話讀漢字”，以達(dá)到既響應(yīng)國家號召推廣普通話，又能保護(hù)家鄉(xiāng)話的目的，進(jìn)而從根本上擺脫伝語消亡的命運(yùn)。
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未完待續(xù)......
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