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E表示Exploitation剝削；O表示Oppress壓迫

●①因為馬克思的哲學的本體論框架繼承的是黑格爾的衣缽（只不過他顛倒了其中的關(guān)系而提高了物質(zhì)的本體論地位）所以我們要理解這句話，首先要引入黑格爾《邏輯學》本質(zhì)論中的本質(zhì)（Essence）VS實質(zhì)（Actuality）的二分。單純的本質(zhì)（ Pure essence）它作為隱在背后的東西，它顯現(xiàn)出來就是通過反射（Reflection）比如說一支筆，它上面一定有一些不可缺少的性質(zhì)即本質(zhì)性（它一定占據(jù)一定的空間位置，否則它無法同我的手及空間中其他東西并列）但是這個不可缺少的本質(zhì)性表現(xiàn)要出來，它就變成具體實存（ Concrete Existence）具體實存那里出來的東西和在里面東西可能相違背/彼此沖突，如果兩者是同一個東西的時候那么我們就把它叫做現(xiàn)實性（Actuaity，一個本質(zhì)把自己實現(xiàn)了并且是它自己在實現(xiàn)自己）它和它出來的那個東西不對立不分裂，而且出來的那個實質(zhì)可以不停地生產(chǎn)一個它背后的本質(zhì)（不停地給出它的外顯又讓這個外顯永遠不偏離這個本質(zhì)）這種可以不斷的把外面的外顯的具體實存給它生產(chǎn)出來又可以把內(nèi)隱的背后的那個本質(zhì)/根據(jù)生產(chǎn)出來，我們就把它叫做實體或者說實質(zhì)（Substance）

所以從這意義上我們就要理解那個能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)外同一的那種基體/基質(zhì)作為實體的一個環(huán)節(jié)與側(cè)面它是兩個：一方面它是一個基質(zhì)（substrate），一方面又是一個隱發(fā)性的力量（Causality power）這就是黑格爾意義上的實體/實質(zhì)

●②剝削的實質(zhì)不是剝削（Explosion）如果我們把E這件事情僅僅理解成經(jīng)濟性，這并沒有把握到它的實質(zhì)。Marx對Exploitation的把握其實可以理解成幾側(cè)：本質(zhì)/實存/表象

一般意義上我們理解的E就是它的表象——把不屬于自己的物占為己有（而這里什么叫屬于？什么叫不屬于？這個東西并沒有得到思考）這個表象實際上只是具體實存發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，它僅僅把E理解成是非法地占有/利用（Appropriation）在這里我們就要認識到在C法權(quán)之下，非法地占有和利用才不是E（他們會說這完全是合法的，你的m本來就屬于我阿，我已經(jīng)支付過成本了）他只要有定價體系他就拿大頭，因為這個定價體系本身要再生產(chǎn)它是一個抽象勞動的再生產(chǎn)，你要為這個抽象勞動支付價格，那么這個抽象勞動的價格誰來定？他自己來定。抽象勞動的抽象勞動者要通過自己的定價活動使他的勞動更值錢優(yōu)勢更大，所以他可以繼續(xù)占據(jù)這個定價體系，繼續(xù)維持自己的定價權(quán)，那沒有定價力的勞動者的份額就會越來越少。在這個意義上我們就看到了一種定價權(quán)上的E，它是通過現(xiàn)實的對你的m的占有來實現(xiàn)的，這么一個一階假設(shè)是不能夠否認的（作為Marx自己的理論起點）所以我們說E的具體實存就是定價體系

●③那它的本質(zhì)是什么？就是階級力量的對比（但它永遠是隱藏在背后的）它可以說是在生產(chǎn)/分工活動中的力量對比，這樣一個力量對比就顯現(xiàn)為定價體系（你的勞動是明確定價的但它的增值額度不明確定價，由他說了算）一個定價權(quán)的偏斜或者說就是Labor alienation/物化（如同購買商品一樣購買你的勞動而且是一次性的一勞永逸的購買，買完之后你生產(chǎn)多少東西賣了多少錢與你無關(guān)）

●④究其本質(zhì)/具體實存/表象這三元體的關(guān)系，后面兩者都顯現(xiàn)為一種經(jīng)濟關(guān)系，而且它的具體實存與表象都實際上把自己給隱匿起來了，就好像這個具體實存不見了（具體實存有一個環(huán)節(jié)叫做“物本身”，它會和自己的屬性并列，比如一個筆，它有各種各樣的性狀：它是長的斜的反光的..只要我們詳盡羅列它的性狀，最后會發(fā)現(xiàn)這個性狀這個“物本身”變得無關(guān)緊要）具體實存它的實存性本身就變成一個空洞的性狀，也就是說這個定價體系會消泯在占有關(guān)系之中，這個占有關(guān)系實際上的E會轉(zhuǎn)變?yōu)橘徺I（我沒有E你阿是我買了你的勞動）也就是說E表象化為了購買，E它的表象與具體實存都不是E，那它是什么？它是那個它背后實質(zhì)的實現(xiàn)方式/模態(tài)（The mode of Actualization of the Actual）在黑格爾的體系中模態(tài)分好幾種我們可以簡單羅列這三種Actual/Necessary/Contingent，即它的實現(xiàn)方式是現(xiàn)實的呢？還是必然的呢？還是偶然的呢？它們都有。如果你把握的是E的偶然性：只要給夠它就不是E了（就會讓一些比較笨的人認為只要錢給夠它就不是E）如果你把握的是E的必然性：那只要是一個class社會就會存在剝削，為什么說它是一個必然性呢？因為這個必然性它是可以自己生產(chǎn)自己出來的，經(jīng)濟上這種無償占有m的失衡關(guān)系它會再生產(chǎn)出這種O關(guān)系。我們通常會說exploitation is substance但是這是一種經(jīng)濟決定論，它只是片面地道出了真象——經(jīng)濟上的O會導致political上/社會上的O關(guān)系，但他沒有想過反過來——只要有political的O就一定有經(jīng)濟性的E，它倒過來也是一樣的（這個回向的這個箭頭它在現(xiàn)實當中它會進行一種自我否認，就算它實際上是一個political的O關(guān)系但是它會否認自己）就是說如果我們只說前面那句話那只是它的一個形式上的必然性，沒有把握它實質(zhì)的現(xiàn)實的必然性，而現(xiàn)實的必然性就是說由于這么一個O的關(guān)系它壟斷了社會話語，它不僅控制了定價權(quán)還控制了定義權(quán)（何為經(jīng)濟關(guān)系何為社會關(guān)系的分界線要它來劃）它這樣就可以對任意一側(cè)進行Depoliticization或去經(jīng)濟化來實現(xiàn)一個雙重幻象：一方面是孤立的經(jīng)濟決定論（把經(jīng)濟關(guān)系去zz化，沒有認識到經(jīng)濟現(xiàn)實已經(jīng)是一個壓迫性的zz現(xiàn)實）另一方面他把Political關(guān)系去經(jīng)濟化（讓你認為有一種形式上的空淡的法律面前人人平等，或者說西方那種虛假的一人一票）這兩個幻象我們會看到它們是相互沖突又相互支撐（從這邊看好像我經(jīng)濟上賺一分錢就是一分錢，從那邊看好像他一票我一票都是平等的）絕大部分人都沒有察覺到這一點，從這個意義上講，我們說它們不僅是一個形式的必然性了，更是一個現(xiàn)實的必然性了（它是活生生的社會現(xiàn)實的現(xiàn)狀，是背后它背后那個實質(zhì)的一個顯現(xiàn)）他的現(xiàn)實性就意味著是class struggle它的斗爭顯現(xiàn)為經(jīng)濟上的exploitation

●⑤所以我們回過來說它的現(xiàn)實性它的實質(zhì)，它的現(xiàn)實者（ The Actual/Substance）是什么？就是Class Domination，這個實質(zhì)它屬于絕對關(guān)系：一個主動實體與被動實體的關(guān)系，我們可以說這個主動實體就是一個Class，被動實體就是另一個Class。但是這個主動實體會宣稱這個被動實體是由它所驅(qū)動的，因而它也宣稱被動實體是它僵死的基質(zhì)（substrate），而它自己則是一個起因性的力量。但是黑格爾說了，由于這個時候主動實體把這個被動實體一方面看成是它自己，另一方面又看成是它應(yīng)當去驅(qū)動的自己，從這個意義上講它真正是將被動實體作為它的一個外在而非自己。所以這個主動實體施加于被動實體的power就是一個外在的力—— 暴力（Violence），即由于它是外在的力而它實際上就是Domination的暴力。其實在辯證法里，那個所謂“僵死的基質(zhì)”那個被動的實體它代表的是普遍性，而這個主動的實體它實際上代表是單一性（這個主動的class它代表的是歷史上某一個統(tǒng)治的class它是單一性，而那個普通性則一方則代表那個時代主導模式之外的被O者/被D者）也就是可以說一方面被O者它代表人類的普遍性，另一方面意味著實際上全人類都是被這么一個狹隘的單一性的力量之下驅(qū)動起來的。這個普遍性這個Passive substance會進一步走向黑格爾的Concept（Marx的哲學就意味著這個concept第一次出現(xiàn)在人類歷史當中，代表人類第一次反思階級斗爭它的產(chǎn)生與發(fā)展過程）

●⑥所以在這個基礎(chǔ)上我們就弄清楚了這個Exploitation，不僅它的本質(zhì)不是剝削，而且它的實存、表現(xiàn)、實質(zhì)都不是剝削。它本身是實質(zhì)的一個現(xiàn)實化方式，意味著它可以有很多其他種方式。但同時我們會說它是一個現(xiàn)實的必然的一個形式

它的實質(zhì)它的穿梭其內(nèi)外的力量，就是一個絕對的階級之間的關(guān)系，它是society as substance必須要忍受的一個關(guān)系性的二分（它不能作為一個單一的力量，而只有那個主動的/強力的/占優(yōu)的/暴力的那一側(cè)，會說它是一個單一的society宣稱它自己是一個完整的/統(tǒng)一的，是一個總體性）它必須忍受這種內(nèi)在分裂的class：其中一部分被剝奪了定義權(quán)/定價權(quán)，甚至說不是通過剝奪你的定價權(quán)，而是通過給你定價讓你沒法定價，把你變成一個自我定價的商品