鮮花與狂想：花神赤王秘聞?wù)?/h1>
3.3 版本中為鋪墊已久的散兵劇情完成收尾的間章「傾落伽藍(lán)」 無疑是關(guān)注的焦點(diǎn)，不過不知大家有沒有留意，此次更新中還特別增加了兩套與赤王和花神故事有關(guān)的新圣遺物套裝呢？
由于個人一直都非常關(guān)注這塊的背景故事，所以也是立刻感到原學(xué)雷達(dá)震動，更新完就跑去開秘境刷圣遺物讀描述去了。這不讀不要緊，一讀就讓我被新圣遺物故事包含的巨大信息量給沖擊到了，特別是對應(yīng)了一直以來形象都很神秘的花神的套裝「樂園遺落之花」，其中更是揭露了一些與《原神》底層世界觀相關(guān)的秘密。接下來我就將結(jié)合圣遺物信息、早前游戲中已經(jīng)獲得的劇情線索以及個人的理解，來為大家就這塊內(nèi)容做一些梳理和解讀。
※ 文章篇幅較長，全文約 1.4 萬字，各位讀者朋友可考慮收藏閱讀。
目錄
一、王座之戰(zhàn)的勝利者
【注1】樂園即囚牢？關(guān)于原神基礎(chǔ)世界觀的猜測
【注2】應(yīng)「召喚」降臨，自「天空」而來
【注3】判罰之釘，從天而降
二、花神身世與仙靈一族背負(fù)的詛咒
【注4】如天使般的惡魔：有關(guān)「少女」哥倫比婭
三、沙漠君王叛逆狂想的起端
【注5】花之女神與翠木王女締結(jié)盟約
【注6】神王伴侶情與愛的背后
【注7】統(tǒng)萬千智慧于一，集萬千夢想于一
四、花神之死的真相
【注8】艷麗的綻放只為凋謝，生命的意義在于死亡
五、永恒綠洲秘聞
【注9】沙上樓閣的崩塌與藩國混戰(zhàn)史話
【注10】假若能夠撼動世界的命運(yùn)……
【注11】綠洲門扉中迷醉之夢的守望者
六、向著屬于人類的未來
一、王座之戰(zhàn)的勝利者
目前已經(jīng)可以確認(rèn)，在「葬火之年」毀天滅地的神戰(zhàn)中最終取勝、一直統(tǒng)治提瓦特至今的「天理」正是最初降臨此世的「第一王座」，即「原初之人」法涅斯。自天外而來的入侵者「第二王座」為大地帶來了巨大深重的災(zāi)難，但這也使生活在名為「提瓦特」的伊甸園中的無憂無慮的人類意識到了此前從未知曉的真相：天外亦有天，人類一直被困在搖籃般的囚牢中。
以此為契機(jī)，一部分具有反骨精神的人類開始心生突破世界的桎梏、爭取人類自由的幻想。彼時已經(jīng)取勝的天理看到地上的凡人竟然開始質(zhì)疑自己的權(quán)威，妄想著要離開「樂園」，這份叛逆令天理感到恐懼，它向大地降下修補(bǔ)的「天釘」（也就是目前我們已在游戲中實際見過兩次的「判罰之釘」），無情地摧毀了渴求突破的凡人國度（同時也是為了堵住由「第二王座」引入的不屬于這個世界的力量。在層巖巨淵地底巖廳的判罰之釘處，我們就見證到了高天與深淵兩股世界力量的對峙），只留下那些順從的羔羊。
天理強(qiáng)制破壞拆散了曾經(jīng)覆蓋整個大陸的偉大統(tǒng)一人類文明以降低威脅度（好比上帝為了阻止巴別塔的建成，讓人類說不同的語言創(chuàng)造隔閡），并將有關(guān)世界遠(yuǎn)古歷史的知識列為絕對的禁忌，又掀起魔神戰(zhàn)爭這樣的無謂競爭、最終確立了以分封的「塵世七執(zhí)政」為頂點(diǎn)的穩(wěn)固神治秩序。提瓦特變得更加封閉了，但既然種子已經(jīng)埋下，總有人會在神明視線注視不到的死角做著夢，此后的歲月中反叛的火焰曾不止一次地重燃，直至今日。
【注1】樂園即囚牢？關(guān)于原神基礎(chǔ)世界觀的猜測
原神在基礎(chǔ)世界觀架構(gòu)設(shè)計中參考了「諾斯替主義」（Gnosticism）已經(jīng)算是個老生常談的話題了，而目前有關(guān)天理、「魔天」以及「突破桎梏的妄想」等設(shè)定的展現(xiàn)也是愈發(fā)明晰地印證了這一背景。要理解這一點(diǎn)，我們首先需要簡要了解諾斯替主義的觀念下的獨(dú)特宇宙觀：
我們世界其實是一個監(jiān)獄。創(chuàng)造了七重天并居于其上的造物主（Demiurge，音譯「德繆哥」，常作「巨匠造物主」，代表物質(zhì)世界的控制者）是一個墮落的蠢貨以及冒牌貨，只不過是神的低級碎片 —— 真神隱藏于不可知的帷幕后，無法以塵世的方式去認(rèn)知。人們回歸本源即通往靈性純潔世界的道路被無情的看守把持著，也就是掌權(quán)者（Archons；即「塵世七執(zhí)政」所對應(yīng)的英文），星體化為的神靈（邪靈）；不是每個人都能獲得拯救，只有少數(shù)「屬靈的人」才能通過靈知（Gnosis；即「神之心」對應(yīng)的英文）得到啟示，掙脫物質(zhì)的枷鎖，獲得靈魂的升華。
顯然，原神世界觀中的天理就對應(yīng)著諾斯替宇宙觀中的虛偽至高神「巨匠造物主」德繆哥的位置，它為人類打造了名為「提瓦特」的囚籠世界，以「帷幕」（也被發(fā)現(xiàn)這一秘密的文明稱作「魔天」或「虛假的星空」）阻礙了人類實現(xiàn)探尋本源與獲取真知的突破，具體可能是指天理不希望提瓦特人類發(fā)現(xiàn)真正宇宙/世界真相的存在并終有一天向其進(jìn)發(fā)。
「執(zhí)政官」等魔神則是服務(wù)于天理的爪牙，他們以「庇護(hù)人類」、「引導(dǎo)人類」為名鞏固神權(quán)統(tǒng)治，實際上卻是在有意或無意地行使天理賦予他們的「獄卒」職責(zé)，即監(jiān)視人類的發(fā)展、壓制人類的覺醒。這也就是為什么花神會直言：「人類到底何時才能意識到，所謂的神自一開始就是多余的」。只是在漫長的歲月中，曾經(jīng)有不止一位魔神對天理定下的荒謬規(guī)則產(chǎn)生質(zhì)疑，身為「獄卒」的他們卻對自己管理的「囚犯」產(chǎn)生了同情惻隱之心，乃至愿意背叛自己的階級與本該忠誠服務(wù)的主人，以身涉險幫助人類追求突破與真正的自由。
這里之所以說「有意或無意地去行使獄卒之職」，是猜測新生代執(zhí)政官以及曾經(jīng)的大部分魔神都與曾經(jīng)的奧羅巴斯一樣并不知曉天理的過去與世界的真相。對于那些由于生命悠久或是通過特殊途徑意外掌握相關(guān)情報的魔神，要么被天理發(fā)現(xiàn)直接抹殺，要么是面對「天釘」這一高懸頭頂?shù)倪_(dá)摩克里斯之劍，為了自保亦是為了讓自己守護(hù)的人類文明活下去而選擇沉默與服從。五百年前天理突然陷入沉寂的意外狀況，則給反叛帶了千載難逢的絕佳機(jī)會。
如此一來，就不得不讓人懷疑此前一直被視作提瓦特世界遠(yuǎn)古信史的《日月前事》中記載的真實性了：人類，真的像傳說中的那樣是由原初之人創(chuàng)造的嗎？即便提瓦特人類的確是由原初之人播下的種子，后來原初之人（天理）的所作所為，是否早已偏離了他原本被授予的使命？這種懷疑，在最近我們見識過世界樹發(fā)動足以大規(guī)模修正歷史記錄的能力后更加高漲，畢竟，沒人清楚地知道提瓦特的歷史到底在暗中被篡改過幾次，如今能夠掌握的也許只是幾經(jīng)縫補(bǔ)的虛假記錄。
有關(guān)上述的懷疑，大家也許可以參考科幻史上的經(jīng)典、科幻大師羅杰 · 澤拉茲尼最富盛名的作品《光明王》（Lord of Light）進(jìn)行理解。在《光明王》的世界觀中，擁有極高科技水平的人類乘坐飛船找到了一個適合殖民的星球，他們擊敗當(dāng)?shù)氐耐林?，統(tǒng)治了這個世界，讓自己的子孫后代在這里生息繁衍。這群被后世稱為「原祖」的人類手握無與倫比的技術(shù)，不僅可保自己長生不滅，更擁有堪比天神一般無所不能的能力。
于是，原祖?zhèn)兂闪烁吒咴谏系摹柑焐瘛?，建立起一個由他們支配的神權(quán)社會，在新世界中繁衍的殖民人類后代則成為匍匐在神壇之下的凡人?？萍寂c理性被消解和重新賦魅，成為了諸如「神力」、「法力」這樣神秘的東西，原祖?zhèn)兘栌糜《冉躺裨捀拍畎b自己，編造世界與人類被創(chuàng)造的神話，還借用種姓制度將凡人劃分成不同等級，確保讓人類永遠(yuǎn)保持蒙昧。一旦發(fā)現(xiàn)人間迸發(fā)出科技與啟蒙的火光，「天神們」就會親自出馬將之抹去，甚至不惜為此發(fā)動大戰(zhàn)。
但原祖中間仍有正直之人，他們無法再漠視道德對于內(nèi)心的拷問，決心幫助凡人突破囚籠，為此他們被其他原祖逐出天庭、施以懲戒。后來，這群善良的原祖經(jīng)歷了漫長且曲折的斗爭，最終擊敗其他原祖，終結(jié)了這顆殖民星球上輪回的偽神統(tǒng)治。從此，人類從迷信與神權(quán)的桎梏中獲得了解放，開始復(fù)歸科學(xué)與理性，大步邁向嶄新的時代。
不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，《光明王》的這一套設(shè)定實際上是可以完美套用到原神世界觀上的：原初之人是「降臨者」（出于某種目的被派遣進(jìn)行探索殖民任務(wù)的人類），提瓦特是被選中的殖民星球（提瓦特這個名字的含義就是「方舟」），原初之人利用高科技擊敗了當(dāng)?shù)氐耐林铮ā庚垺梗┻M(jìn)而改造統(tǒng)治了這個世界，然后播下了人類的種子開始建造殖民地。
但原初之人的思想之后產(chǎn)生了變化，他拋棄了自己原本的職責(zé)，他認(rèn)為掌握技術(shù)奧秘的自己與天神無異（「過于先進(jìn)的科技與魔法無異」。講實話，隔壁《崩壞3》世界觀下崩壞能的運(yùn)用雖然也被視為一種科學(xué)技術(shù)，但效果同魔法基本也沒什么差別了），便開始以「天理」自居，要在這個偏遠(yuǎn)的殖民世界打造獨(dú)屬于他的秘密永恒樂園。
原初之人為了他的目標(biāo)策劃出一整套神權(quán)體系，借助技術(shù)手段創(chuàng)造一些力量強(qiáng)大的智能個體（四影以及后來的眾魔神）來為他服務(wù)。直到有一天，另一位旅行中的殖民者（「第二王座」）意外發(fā)現(xiàn)了原初之人的犯罪行為并出面進(jìn)行阻止（也可能是想要搶奪成果），但最終被擊敗（即記載中「葬火之年」所發(fā)生的事件）。
這一過程不可避免的讓地上被蒙蔽的殖民人類以及一些被造的智能個體（魔神）了解到了世界的真相，統(tǒng)治由此出現(xiàn)了動搖。已在恐慌中陷入神經(jīng)質(zhì)的原初之人開始無情展開「大清掃」，不惜代價去維護(hù)自己的成果。但叛逆之種已經(jīng)埋下，無論如何壓制，后來的時代中總會有人類文明發(fā)展到接近于窺見高天秘密的程度（譬如坎瑞亞），也會有理解真相、良心發(fā)現(xiàn)的魔神選擇背叛主人，助人類重獲自由（例如歷史上的花神以及如今的冰神）。
以上這些目前自然只是推測，等到提瓦特世界的真相被正式揭曉的時刻，故事性質(zhì)是否會一轉(zhuǎn)奇幻為科幻尚不可知，但無論如何，這的確稱得上是一種有趣的設(shè)想。
【注2】應(yīng)「召喚」降臨，自「天空」而來
在本次間章「傾落伽藍(lán)」的劇情中，我們通過散兵之口不但確認(rèn)了愚人眾統(tǒng)括官「丑角」坎瑞亞遺民的身份，還了解到他曾身居高位作為宮廷法師服務(wù)于坎瑞亞王室，最最重要的是，我們知道了旅行者的血親反主是坎瑞亞人籍由某種儀式「召喚」到提瓦特來的 ——「天空」回應(yīng)了「召喚」，于是反主出現(xiàn)在了坎瑞亞的國土上。
這樣就基本排除了反主是提瓦特人的可能性，雙子都是貨真價實的「降臨者」，而這里提到的「天空」自然也不會是指站在坎瑞亞對立面的天理，而應(yīng)該是指位于包裹這個世界的「蛋殼」外的、充滿「真知」的真實宇宙。突破天理設(shè)下的「魔天」是坎瑞亞的至高追求，現(xiàn)在看來，召喚雙子這樣的「降臨者」應(yīng)當(dāng)就是當(dāng)年他們?yōu)檫_(dá)成這一宏愿采取的手段之一，我們可以理解成以宮廷法師「丑角」為代表的降臨派推動的策略。
而與丑角爭鋒相對、以「黃金」萊茵多特為代表的賢者一派，則鼓吹引入「深淵」對抗天理的路線，并且最終受寵得勢，壓制驅(qū)逐了降臨派，成為坎瑞亞國家策略的唯一主導(dǎo)思想（可能也正是由于早早被流放，丑角才得以從天理向坎瑞亞降下的首波詛咒中幸免）。這就是丑角為何感嘆：他因才學(xué)無法與賢者比擬，沒能獲得上一位王者的青睞，也未能阻止深罪的紗籠被撕開，最終引得國破家亡，徒留悔恨與傷痛（出自圣遺物「嗤笑之面」）。丑角曾派遣散兵帶隊，付出百年時光與慘重代價深入「深淵」調(diào)查，這顯然也是將深淵教團(tuán)視作對立之?dāng)吃谧錾髦貙Υ?/p>
不過，這兩種路線也非完全沒有共性，實質(zhì)上都是在寄希望于借助「世界之外的力量」去「否定世界」。
【注3】判罰之釘，從天而降
已經(jīng)確定須彌在葬火之年也挨了一顆釘子，位置就在樂土「瓦力韋杰」與「永恒綠洲」（永恒綠洲詳情請見下文）之下，即大赤沙海北部的那片風(fēng)暴中，3.4 版本中估計我們就可以親眼見到了。須彌這片土地在統(tǒng)一文明時期還是一片遍布草甸林木的蔥蘢沃土，此地因受到判罰之釘打擊導(dǎo)致環(huán)境發(fā)生巨變，全境變?yōu)榛哪?。至于如今的須彌雨林，則是之后的時代中大慈樹王憑借其神力一點(diǎn)一點(diǎn)建起的「大綠洲」。
二、花神身世與仙靈一族背負(fù)的詛咒
花神為仙靈一族的末裔已經(jīng)是確定的事實。仙靈是由原初之人創(chuàng)造的偉大的種族，她們擁有超凡的智慧、強(qiáng)大的力量與驚人的美貌，在遠(yuǎn)古時曾作為引導(dǎo)者與人類相伴同行，孜孜不倦地向人類傳授語言和自然哲學(xué)，為人類帶來知識的啟蒙。然而，屬于仙靈的全盛時代早已過去，如今在提瓦特大陸上飄蕩的幾乎所有仙靈都只是退化后失去知性的空殼。
據(jù)說，仙靈一族先天就背負(fù)著詛咒，若與人類墜入愛河就會失去智慧和力量，繼而身體也會逐漸退化。由花神的話語我們終于得知這嚴(yán)苛的、極度不公的詛咒的真正來歷：原來當(dāng)年深愛著人類的仙靈一族庇護(hù)了想要尋求突破與自由的人類，反對天理降下不義的懲罰，對此感到勃然大怒的天理將仙靈一族驅(qū)逐，徹底切斷了她們與高天的聯(lián)系，還降下不可回望天空的嚴(yán)苛詛咒，令她們再也無力教化人類為高天帶來威脅……很快，這一曾經(jīng)高貴輝煌的種族走向沒落，退出了歷史的舞臺。
只有極稀少的仙靈族人可以在機(jī)緣巧合下規(guī)避詛咒的影響，得以維持神智與形態(tài)而不至于淪為空殼，而花神正是這樣一位末裔。當(dāng)初被天空離棄的花神在后世被稱為須彌的這片荒蕪大漠上流浪了整整七十二個日夜，她曾經(jīng)瑰麗的身體已被摧殘得殘破不堪，腳跟更是被無情的沙礫磨破，但神奇的是，她的傷口中涌出的并非鮮血而是清泉，清泉又匯聚為溪流，在荒漠中灌溉出生長著美麗藍(lán)睡蓮的綠色苗圃，鎮(zhèn)靈一族亦自花神的夢與記憶中伴隨綺麗幻景誕生（鎮(zhèn)靈一族應(yīng)該全員為妖艷美麗、充滿魅力的女性）。
初生的鎮(zhèn)靈感謝花神的創(chuàng)造之恩，紛紛挽留花神，請求她做這被鮮花環(huán)繞的偉大園圃的女王。溫柔的花神經(jīng)不住挽留同意了下來，而她駐足的地方盛開出如月夜般美好的花朵，其名為「帕蒂沙蘭」。
作為被高天流放的神祇，花神選擇了須彌這片大地作為自己的落腳之處。而她與赤砂王者的相知相遇，讓她最終明曉并決定了自己的命運(yùn)。
【注4】如天使般的惡魔：有關(guān)「少女」哥倫比婭
雖然仍然沒有明確證據(jù)支持，但目前有不少朋友認(rèn)為位列愚人眾執(zhí)行官第三席的「少女」哥倫比婭就是另一位仙靈族末裔。確實，結(jié)合《醉客軼事》一書中的相關(guān)記述以及其擁有神明級實力（納西妲明確表示執(zhí)行官前三席的力量可比肩神明）這兩點(diǎn)，「少女」有不小的可能就是仙靈一族。而「少女」頭上如同熾天使六翼的特別裝飾，也許正昭示了仙靈曾作為天之使者的尊貴身份。傳說中，位列神使中最高位階的熾天使撒拉弗被認(rèn)為愛與想像力的精靈，以其美妙歌聲頌神，這一背景似乎也與《冬夜愚戲》中「少女」的動人吟唱形成了呼應(yīng)。若「少女」確為仙靈遺族，她加入以反抗天理為最高目標(biāo)的至冬愚人眾也就同樣有了再充足不過的理由。
然而，與為人類帶來夢與歡笑的溫柔花神不同，這位「少女」似乎并未擁有如同她甜美的外表一般善良的心地，而是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的行為反差。根據(jù)散兵語音中對于「少女」的評價，「少女」實質(zhì)上已經(jīng)喪失了人性，也不知良知為何物，換句話說，她很可能是個上一秒剛做出殘酷之事、下一秒就能若無其事地天真反問「我做了什么不好的事情嗎？」的令人震悚的危險人物。
具有這種態(tài)度并不意味著「少女」窮兇極惡，情況其實更加糟糕：她壓根就沒有善惡觀和道德底線，一切后果對她而言都是麻木無所謂的。如此可怖，難怪散兵勸告他眼中「富有良知」的旅行者盡量別靠近「少女」，戰(zhàn)斗狂人公子也對這位執(zhí)行官第三席產(chǎn)生一種不寒而栗的不適感了。
三、沙漠君王叛逆狂想的起端
不得不說赤王阿赫瑪爾的確非同一般。這不僅在于魔神戰(zhàn)爭時期，其他地區(qū)的魔神都在為爭奪執(zhí)政官之位彼此殺伐展開殘酷斗爭，而赤王卻在忙著談情說愛；也在于赤王擁有一份崇高的抗?fàn)幹?，拒絕了高天神座降下恩賜的他，憑借自己的意志踐行了一條其他魔神想都不敢想的道路。
赤王與花神邂逅后便一見傾心，大力追求花神最后結(jié)為伴侶（譬如為了讓花神高興，赤王為花神的眷屬鎮(zhèn)靈修建了一座圓形劇場之城「月女城」作為禮物），后來，花神又帶著赤王結(jié)識了大漠彼端因卓絕智慧而為人頌揚(yáng)的翠木王女（大慈樹王）?！讣热皇菗磹刍ㄉ裾J(rèn)可的閨蜜，那樹王也是我赤王的摯友」，統(tǒng)御四方大地、功業(yè)蓋世的赤旄君王決定與花神和樹王直接共享王權(quán)，三位友人在子民們的見證下達(dá)成了偉大的盟約，合力建設(shè)理想中的永恒樂土「瓦力韋杰」，遠(yuǎn)古須彌就以這種浪漫和平的方式走向了繁榮的頂點(diǎn)。
那可真是一個無比美好的時代。智慧之人盡享安樂，勇壯的少年與少女同猛獅和玫瑰談情，流傳下來詩篇中如此描述那令人陶醉、無可言說的幸福：「在那些年代，月光曾將他們的幸福講述給夜鶯與薔薇，而她們也為之驚惶、為之羞澀，以致唱不出回應(yīng)的歌」。
然而赤王發(fā)現(xiàn)，自己心愛的伴侶卻時常面露哀傷、發(fā)出嘆息。赤王詢問花神緣由，花神卻始終不肯正面回答，直到某個月色皎潔的夜晚，花神終于決定告訴伴侶有關(guān)天地舊事的奧秘（見上文）。當(dāng)一切說罷，感懷于往事的花神已淚流滿面，面前的君王此刻卻因她的話語內(nèi)心波濤洶涌，僭越的愿望開始激蕩。月光下，赤王溫柔地拭去伴侶掛在臉龐上的淚水，開始靜靜同花神訴說他那最叛逆的狂想、那足以讓最智慧的神祇也為之震悚的未曾設(shè)想的道路。
相比如今至冬冰之女皇高舉起的叛旗，以及五百年前由象征人類榮光的無神國度掀起的革命，早在數(shù)千年前，大漠中的赤紅大君就已勇敢地向天理發(fā)起反叛，他將試圖掙脫「魔天」（虛假的星空）的束縛，為世界帶來變革。可以，僅憑赤王一人去對抗象征天地法則的天理，這份野心又怎可能實現(xiàn)呢？不過只是癡人說夢般的愚行罷了。
然而，這正是赤王選擇的高尚：他知曉他的夢想將絕無可能成功，且已從花神的預(yù)言那里看到了自己走上這條危險歧途后所迎來的慘淡可怖的未來景象；他明白他將向崇拜信任著他的臣民許下實際只是謊言的承諾，最終只會引導(dǎo)自己和信徒走向必然的滅亡；他痛苦他的抉擇必將害死面前伊人，他會親眼目睹心愛之人消逝，承受這最蝕骨剜心的傷痛……
但即使如此，執(zhí)著的赤王也未退縮半步，他決意成為那個反叛大業(yè)途中的「先驅(qū)」與「殉道者」。也許「統(tǒng)萬千凡人智慧于一，統(tǒng)萬千夢想與權(quán)力于一」的嘗試終歸只是剎那花火，甚至?xí)缓笫揽醋魇怯伤灰夤滦兴苿拥陌V愚暴行，但這場注定失敗的反亂中所藏的不會只是謊言，而是蘊(yùn)含了屬于凡人未來的、如星火一般的希望，蘊(yùn)含了一種超越囚籠世界荒謬規(guī)則的偉大可能性。
花神知道，如今無論自己再怎么重復(fù)嚴(yán)厲的警告都已無法撼動君王的決心，于是就默許了赤王的狂想?；ㄖ魅说膬?nèi)心并不為此感到焦慮擔(dān)憂，實際上，這一切本就在她的預(yù)料和計算之中，畢竟，赤王選擇了她，她又何嘗不是選擇了赤王？她所了解的孤傲的王在了解真相后定然不會再卑躬屈膝于高天的恩賜，而將出于自我意志為世界開拓新的道路，在神王的野心中，她看到真正可貴之物 —— 那顆燃燒的叛逆之心。
【注5】花之女神與翠木王女締結(jié)盟約
花神與大慈樹王結(jié)盟的經(jīng)歷記述在《浮槃歌卷》這套書中，概括起來就是花神向大慈樹王提了三道難題，大慈樹王給出的精妙答案讓花神認(rèn)可了她卓絕的智慧，由此二位女王便締下了堅實的盟約（赤王陪伴花神而來，全程一言未發(fā)）。三道提問的答案分別指向薔薇、天理與長存的智慧，帶有強(qiáng)烈的預(yù)言色彩，實際上就是預(yù)示了花神、赤王與樹王的命運(yùn)。
【注6】神王伴侶情與愛的背后
其實感覺赤王有點(diǎn)可憐。他對花神投入的是真心實意的愛，甚至在向天理發(fā)起無果的叛亂背后也隱藏著一份愛的理由（「固執(zhí)的神王為了她發(fā)起這場秘密反亂，僅靠自己的意志生存」），在但花神那邊似乎就不是那么純情了。
圣遺物「謝落的筵席」中寫道：「花的女主人從未體驗過如酒的愛意」，代表花神似乎缺乏去愛一個人的能力（這點(diǎn)可以結(jié)合仙靈一族背負(fù)了只要墜入愛河就會退化的詛咒進(jìn)行理解）；武器突破材料「綠洲花園的真諦」的描述也表明赤王只是單方面地「迷醉于花神無窮的魅力與柔情」。
那一夜花神流著淚向赤王傾訴天地的真相其實也有隱情，花神是根據(jù)她對赤王深入的了解，知曉赤王聽完她的話語一定會心生反叛天理的狂想，才故意將秘密透露給赤王，正如圣遺物「守秘的魔瓶」中所言：「正如她所預(yù)料，正如她所計算」。甚至于赤王因失去她而沉溺于追憶、最終步入歧途自取滅亡的未來，也早在花神的計算之中（出自武器突破材料「綠洲花園的真諦」）。
但也不能說赤王在花神心中就沒有份量，花神也曾說過她對赤王懷有「與那智慧之主（大慈樹王）同等深切的心意」，只是多少讓人有種赤王有著被當(dāng)成「工具人」的感覺。只言片語中我們也能感受到，花神在她溫暖的外表與柔軟的話語下還存在另一面：那是一種將萬事納入計算的絕對理性，一種為了實現(xiàn)崇高的目標(biāo)不猶豫地利用他人、獻(xiàn)上自己的決心。
【注7】統(tǒng)萬千智慧于一，集萬千夢想于一
赤王取得禁忌知識后所展開的行動相信大家基本也都了解了，簡單概括起來就是追求文明的「賽博飛升」，意圖將沙漠的一切數(shù)據(jù)化上傳到虛擬空間，按照「赤沙之杖」中的記述，赤王甚至想要效仿法涅斯創(chuàng)世的過程。當(dāng)然結(jié)果我們也已經(jīng)知道了，赤王迎來了可怕的失敗，在那阿如（天堂）的倒影中，只有與沙漠別無二致的荒蕪與衰頹，殘留宏大夢想與承諾破碎的痕跡。
赤王偉大計劃失敗的具體原因仍無從知曉，至少由一些記述來看，到計劃執(zhí)行的后期，失去花神這一精神支柱、懷著對逝去摯愛錐心思念的赤王精神狀態(tài)已十分不佳，他后悔于自己做出了害死花神的決定，曾經(jīng)令他心潮澎湃的叛逆狂想與雄心壯志如今也覺得無所謂了，孑然一身的孤獨(dú)君王發(fā)現(xiàn)，自己最想要的就只是重新抓住陪伴摯愛的幸福時光（可悲的是，這種狀況花神也早已通過計算預(yù)料到了）。
赤王的悲劇固然令人嘆息，但也不要忘記一點(diǎn)，赤王最初執(zhí)行計劃的目的是要「反抗高天的主人」、追求「突破世界的桎梏」，而他采取的對抗形式是展開對于數(shù)據(jù)空間的研究。這難道就是花神口中所說的「偉大嘗試與新的通路」嗎？非物理性的操作又怎么能夠幫助現(xiàn)實世界「掙脫束縛」呢？
結(jié)合近來劇情中世界樹所展現(xiàn)出的宛若操作數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)式的、改寫世界歷史事件與人類記憶的能力，實在很難不讓人聯(lián)想：提瓦特世界本身會不會就是虛擬構(gòu)建出的夢景、一場超大規(guī)模的「花神誕祭」？雖然個人認(rèn)為「缸中之腦」不太可能是世界的本質(zhì)，但不能排除這正是天理當(dāng)初設(shè)下的所謂「隔絕世界縮影的蛋殼」（見《日月前事》）或者說「帷幕」的一部分真相。
四、花神之死的真相
花神隕落的真相一直是之前幾個版本須彌背景劇情討論的焦點(diǎn)，雖然現(xiàn)在具體細(xì)節(jié)依然不甚明朗，但總算可以為這個問題下個定論了：花神的確死于自殺，而且就是當(dāng)著赤王的面自殺的。
那么花神自殺的目的又是什么呢？正是為了幫助赤王實現(xiàn)那一夜他訴諸她的狂想。為了實現(xiàn)對天理的僭越，赤王必須窺探天空與深淵的秘密，借助來自此世之外的力量與知識，而開啟這道禁忌門扉的鑰匙正是花神。花神將通過獻(xiàn)祭自己的生命，并以樂土的毀滅為代價，為赤王搭建起通往天空與深淵一切知識的橋梁，最終把那深邃的知識（禁忌知識）引導(dǎo)進(jìn)提瓦特。
執(zhí)行儀式前，花神向自己的伴侶做了最后的囑托：不要畏懼那幽藍(lán)的晶釘（判罰之釘），牢記仙靈一族曾承受的殘酷懲罰，做好失去很多的心理準(zhǔn)備。并且一定要牢記，這個世界仍然存在希望，希望不會來自于任何偉大的存在，而是一定將由碌碌凡人創(chuàng)造。
就這樣，花神消隕于炫目的烈光中，美麗的胴體在赤王面前被灼燒殆盡，以摯愛之人的生命作為交換，赤王終于得以接觸那些本不該被知曉的知識。
魔神的隕落與開啟禁忌門扉所帶來的災(zāi)禍幾乎是瞬間襲來的，樂土風(fēng)暴驟起，黃沙漫天。沙漠的子民們看到他們的王從遮天蔽日的沙暴中失魂落魄地歸來，然而以往一直陪伴在王身邊的花的女主人已經(jīng)不見蹤影，遠(yuǎn)望王的身后，曾經(jīng)輝煌無比、引以為豪的樂土已被徹底吞噬，不復(fù)存在。于是，便有了后世史書中所記載的那一句：「花的女王死于烈日與黃沙的惡意」。
【注8】艷麗的綻放只為凋謝，生命的意義在于死亡
「花神死于自殺」這點(diǎn)其實游戲中早先就已給出暗示，譬如武器突破材料「綠洲花園的真諦」就如此寫道：「鮮花盛開的目的即是燦爛的死亡，而死亡正是花之主人從最開始便盡力追尋的終焉。因為死亡為失去的歡樂增添苦澀的風(fēng)味，讓它愈發(fā)濃烈地在無窮回憶之中顯現(xiàn)」。
「森林書」系列任務(wù)的「正法炬書」篇章中同樣有細(xì)節(jié)進(jìn)行了隱晦的暗示。為了制成能夠開啟通往「無郁夷摩」通路的鑰匙靈藥「蘭赫瑪」，旅行者需要配合蘭那羅收集三種靈性草木，而其中一種草木叫做「耶然草」。在蘭那羅們的描述中，耶然草是一種「為謝落而蘇生的草類」，這展示了一種奇異的生死觀：活著（蘇生）的目的，難不成就是為了走向死亡（謝落）？
蘭那羅們卻不這么認(rèn)為，它們相信謝落與普通的死亡并不等同，謝落是一種「開心的」死亡，是「自我犧牲」后達(dá)成理想的「偉大的實現(xiàn)」（「耶然」在梵語中的含義正是「獻(xiàn)祭」）。不知大家是否已經(jīng)聯(lián)想到了什么呢？當(dāng)我們看到耶然草的外形時一切就更加明朗了：除了顏色，耶然草與尋常生長的藍(lán)紫色帕蒂沙蘭在外形上完全一致，且耶然草展現(xiàn)出的是鮮艷的紫紅色 —— 那不正是花神隕落前，伴隨她的腳步盛開在苗圃中的真正帕蒂沙蘭的模樣嗎？「生而向死」的耶然草究竟象征了何人的命運(yùn)，我想已經(jīng)不言而喻了。
這次新圣遺物「樂園遺落之花」中也兩次以花為喻，闡述了花神的生死觀與價值觀：「夢想終會凋落，夢景總有湮滅崩塌的那夜 —— 這才是花開的真意，只有經(jīng)歷過神之狂想的破滅，凡人才會擁有脫離神意崛起的日子」、「花一般盛放，花一般毀滅，又在花季重生，才不會有死的煩惱」?；ㄉ癫徽J(rèn)可神意下虛假的安樂與永恒，她早就做好了為理想犧牲一切的準(zhǔn)備，要用自己的「獻(xiàn)祭」為喚起世界的變革注入一份弱小但至關(guān)重要的推力。
五、永恒綠洲秘聞
花神逝去之后，赤王決定在樂土的遺址上為永眠的摯愛修建陵寢，以沙下的晶石（指曾墜落此地、深埋樂土之下的判罰之釘）為源力，打造不枯不老、時光永駐的「永恒綠洲」?；ㄉ裨?jīng)的眷屬鎮(zhèn)靈一族絕大多數(shù)在花神死后轉(zhuǎn)而效忠赤王，她們也助力了綠洲的建造。
其中名為菲莉吉絲的大鎮(zhèn)靈被赤王拔擢為綠洲總督，她為了守護(hù)女主人長眠的陵寢，以鎮(zhèn)靈之力維持泉流不息，造就了沙漠中綠地星布的奇觀，柔情似水的她為失去家園的流民們提供蔥蘢的庇護(hù)，也一視同仁地為前來綠洲的每一位凡人送上美好的祝福。
赤王開始全身心投入到對禁忌知識的鉆研中，為了維系國度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他差譴鎮(zhèn)靈為使與凡人立定密約，只有那些「內(nèi)心未嘗被磨礪成為鐵石，亦未被虛假的蜃境所腐蝕」的賢明堅毅過人的人中豪杰才有資格成為一方藩王，如先知那般代替赤王帶領(lǐng)如羊群般迷惘的民眾。
赤王選擇了睡蓮中誕生的「睡蓮之女」利露帕爾作為鎮(zhèn)靈之使，利露帕爾相中了彼時年輕的牧羊人奧爾瑪茲，與他相愛結(jié)合。在鎮(zhèn)靈的扶助下，牧人少年成為了流浪氏族的首領(lǐng)，再后來，奧爾瑪茲戰(zhàn)勝茫茫大漠中割據(jù)的群主，由曾經(jīng)的牧人最終加冕為尊貴的藩王之王、赤砂之主的代行者。藩王奧爾瑪茲下令建造都城，恢弘的居爾城如同華麗的人造之花在山壁盛開，成為凡人國度的中心。
也是在鎮(zhèn)靈利露帕爾的引導(dǎo)下，凡人藩王的城邦紛紛選擇圍繞水資源充沛的「永恒綠洲」建造。懷著對花之女主人的忠誠、對新生國度的憐憫，大鎮(zhèn)靈菲莉吉絲決定做出犧牲，她不顧赤王的勸阻和挽留，毅然拋棄優(yōu)美的形體，將神形囚入了冰冷的構(gòu)裝體鏡銬之中，希望可以藉由不動不變的形態(tài)永恒守護(hù)凡人城邦的繁榮。
然而，被扶持起來的奧爾瑪茲逐漸被權(quán)力腐化，開始沉溺于凡庸暴君的貪婪與虛偽之中，鎮(zhèn)靈王妃利露帕爾對此感到苦惱。她也曾在床第之間發(fā)出溫柔的諫言，欲誘使人王回心轉(zhuǎn)意，莫再被虛榮迷惑，那個她曾無比深愛的男人卻以奴役為統(tǒng)治的慣例與定理，只將諫言當(dāng)作戀人在床上的情話而無視。絕望的利露帕爾感到自己鐘意的王早已不復(fù)記憶中理想的模樣，在遭受背叛的沮喪與狂怒中，利露帕爾由愛慕之心轉(zhuǎn)變?yōu)闃O致的恨意，變得冷酷的心中浮現(xiàn)出懲治戀人的毒策 —— 那是將延續(xù)三代的絕罰。
最終利露帕爾也如愿得償。奧爾瑪茲先是被義子基斯拉 · 帕維茲拉萬謀害篡位，之后，帕維茲拉萬又被自己的妻子希琳背叛，被他那與母亂倫的親骨肉希魯伊弒殺。在無比寵溺自己的生母希琳的擁護(hù)下，被后世冠以「疫王」不義名號的希魯伊勉強(qiáng)登上王位，終日被噩夢折磨的他終于在某次狂亂的夜游中跌入大地深黑裂隙不知所蹤，一度輝煌的居爾城很快便在史稱「希魯伊之疫」的漆黑大疫中迎來了毀滅……至于那幕后的主使，生于睡蓮的鎮(zhèn)靈祖母利露帕爾，最終也因她惡毒可怖的陰謀敗露于世而遭到了分裂形魂的報應(yīng)。
絕望的災(zāi)禍總是接踵而至的。也許背后存在太多尚未被人了解的真相，也許是祭司們錯誤理解了王的真意，但根據(jù)已知記載，赤砂的大主人在居爾城覆滅后不久也步入了他自我毀滅的命途。翠木的王女收到求助自遠(yuǎn)方的大綠洲趕來，先是協(xié)助赤王修建注入生命神力的神殿，暫時遏制住病灶在大地上的蔓延；最終又以赤王的自我犧牲以及樹王透支力量為代價，將花神獻(xiàn)祭自己引入世界的禁忌知識驅(qū)逐，終結(jié)了由此產(chǎn)生的污染。
接連失去王都與神主，宏大豐饒的綠洲王國一夕崩潰在黃沙之中，部族與城邦再度動亂不已，在此后的漫長時光中陷入分分合合、戰(zhàn)亂不息的割據(jù)對抗?fàn)顟B(tài)。在不斷的內(nèi)耗與時光的風(fēng)化中，一度輝煌的沙漠文明最終耗盡了自己的命數(shù)，走向了徹底的沉寂，不復(fù)再有藩國誕生，逐漸被黃沙掩埋的殘垣斷壁成為文明的墓碑，在荒蕪沙海中頑強(qiáng)生存下來的沙漠民族只殘存著破碎歷史的記憶。
美麗的「永恒綠洲」在經(jīng)歷悠久的歲月后也化為了神話。盡管仍有像塔尼特、烏薩與欣緹這樣的流浪部族堅定地信仰著「永恒綠洲」，將其當(dāng)作收攏部族、凝聚人心的信仰基礎(chǔ)，引領(lǐng)這些部族的主母們更是向族人宣告：她們流淌著花神的血脈，稱呼自己為「花神的女兒」。但是，那已經(jīng)無人可覓的帕蒂沙蘭園圃更多的只是被后世的人們視作幻想出來的精神寄托，是在文明暴烈的死亡后，那些渴求不竭泉流、掙扎求生的沙漠部族所篤信的永恒謊言。
但是，花神永恒的陵墓就真實地存在于那無人敢再踏足的沙暴之中。即便清泉混入了苦澀的沙礫，即便圍繞園圃的綠洲早已被沙丘所壅積埋沒，那位懷著可悲的執(zhí)望、為了崇高理想主動獻(xiàn)出美麗身軀化為丑陋機(jī)械的大鎮(zhèn)靈仍在可怕的寂靜中等待著，她企望著花的女主人能從長眠中醒來，守衛(wèi)著赤色王者曾許諾的早已破碎的夢想，不移的珍貴之心伴隨著構(gòu)裝體機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)永恒搏動，暗暗傾聽著轉(zhuǎn)機(jī)腳步聲的到來……
【注9】沙上樓閣的崩塌與藩國混戰(zhàn)史話
被比作人造之花的居爾城在沙漠人類國度史中擁有舉足輕重的地位，這座一度繁華至極的城池見證了數(shù)不清的血雨腥風(fēng)與世事變遷，圍繞它發(fā)生的故事三言兩語難以說清，新推出圣遺物套裝「沙上樓閣史話」以及書籍《希魯伊與希琳的故事》比較集中地記述了居爾城往事。
值得留意的是，早先《希魯伊與希琳的故事》一書中記載居爾城毀于「漆黑的大疫」，曾讓人誤認(rèn)為這座城市是被莫名而來的「深淵」力量吞噬才毀滅的，然而根據(jù)新圣遺物「黃金邦國的終末」中的記述，所謂的「大疫」其實是貴族與神官階層對于奴隸起義的污蔑性稱呼：「高聳的城樓與金塔被狂怒潮流掀翻，殿堂與行宮被襤褸的貧民所占據(jù)。仇暴的群氓追隨著黃銅面具的指引，有識之士則震怖地稱之為大疫」。彼時不得民心的新王希魯伊被強(qiáng)推上位繼而意外失蹤，再也忍受不了暴君與權(quán)貴統(tǒng)治壓迫的人民選擇揭竿而起，一舉摧毀了這座建立在人民血汗上的奢華之城。
至于赤王死后沙漠藩國所陷入的長達(dá)數(shù)百年的割據(jù)年代，更是只能用混亂、血腥、利欲遮天與荒誕無常來形容，但這段歷史也不可不謂恢宏厚重。通過統(tǒng)合整理游戲中十座元能尖碑的銘文、相關(guān)書籍內(nèi)容以及武器/圣遺物背景故事，目前已經(jīng)可以比較完整地還原沙海諸國歷經(jīng)的歷史脈絡(luò)，如果各位對這段史詩感興趣，想比較清晰直觀地做一個了解，強(qiáng)烈推薦大家去搜索提瓦特圖研所出品的視頻《須彌沙漠人類亂戰(zhàn)史 · 地圖疆域變化》觀看，同時搭配配套考據(jù)與補(bǔ)充說明進(jìn)行食用。
【注10】假若能夠撼動世界的命運(yùn)……
目前已知的花神、赤王、樹王三神的故事其實讓我感到了一絲微妙的違和感。這里先簡要梳理一下須彌三神的經(jīng)歷吧：
花神告之赤王有關(guān)世界真相的秘密，赤王決心反叛天理；
花神獻(xiàn)祭自身引導(dǎo)禁忌知識，花神死亡，赤王利用禁忌知識與自身資源開始全身心地投入到計劃的執(zhí)行中；
赤王計劃遭遇失敗，沙漠文明岌岌可危，赤王懇求樹王協(xié)助，樹王出面協(xié)助赤王修建神廟，暫時鎮(zhèn)壓了禁忌知識蔓延；
禁忌知識仍在毒害世界，赤王決定犧牲自己的生命，配合樹王透支力量，將以花神之死為代價才導(dǎo)入世界的禁忌知識又徹底驅(qū)逐了出去，赤王死亡；
千年后坎瑞亞災(zāi)變發(fā)生，禁忌知識再度進(jìn)入世界，樹王在其他執(zhí)政官前往坎瑞亞鎮(zhèn)壓時，受命來到世界樹清理禁忌知識，但過程中自身亦被侵染，成為禁忌知識的污染源且無法自行消除；
樹王創(chuàng)造小草神代替自己，外界認(rèn)為樹王失蹤，須彌迎回新的神明；
時間來到現(xiàn)代，經(jīng)歷若干曲折，小草神終于抵達(dá)世界樹消除了樹王，再次徹底驅(qū)逐禁忌知識，樹王徹底死亡，至此須彌古代三神全部隕落。
發(fā)現(xiàn)異常了嗎？在第二與第三階段間，敘事似乎出現(xiàn)了重大斷層，不僅對赤王計劃失敗的理由沒有進(jìn)行任何解釋，赤王對待禁忌知識的態(tài)度也出現(xiàn)了近乎 180° 的大反轉(zhuǎn)：因為了解了天理與世界的真相、為了突破桎梏才主動導(dǎo)入禁忌知識的赤王竟開始表示，禁忌知識是他「誤服下的毒」，還說「世界的藩籬曾被撕毀，黯色的毒曾滲入大地，天理為愈療脆弱可悲不完美的世界才降下長釘」（出自「赤沙之杖」武器故事），這種論斷幾乎是在將花神告訴過他的話語反駁為謊言，但赤王卻未表露出任何對于花神的恨意，顯得異常矛盾。
這條記錄線也使花神的動機(jī)也變得十分迷惑。花神萬般計算乃至主動獻(xiàn)出生命支持赤王的計劃，就是為了給凡人開辟「未曾有過的希望之路」，可若按照目前的記錄來看，花神除了順利害死自己和伴侶以及眾多人類、讓原本輝煌的沙漠文明走向衰落外，似乎什么都沒有達(dá)成，她自爆引入世界的禁忌知識與漫長時間后坎瑞亞引入世界的禁忌知識也難以產(chǎn)生必然聯(lián)系。但真的只是這樣嗎？一切真的只是兩位癡愚之神所做的無用功嗎？
很難不叫人懷疑，赤王流傳下來的故事是否缺失了什么重要的部分，甚至于赤王與花神的故事已經(jīng)出于某種目的進(jìn)行了扭曲，從而掩蓋掉了某些重要真相。另外也不要忘了，赤王犧牲的理由與經(jīng)過并非出自絕對可靠的記載，而是由「第三者」即赤王祭司卡薩勒的記憶講述，考慮到劇情中已兩度展示世界樹修改歷史記憶的驚人能力，現(xiàn)在憑人類記憶獲得情報的可信度已經(jīng)大大降低了。
而在本次更新的間章「傾落伽藍(lán)」的尾聲處劇情中，神秘的「天音」也告訴了旅行者一段意味深長的話語：人心會被輕易改變，但歷史不會，所見才是真實，未見則為虛幻。尋常的「沖擊」只會造成暫時的「搖擺」，提瓦特的命運(yùn)無法被輕易撼動，但神明卻有著實現(xiàn)這一奇跡的微小可能性。
一次足夠重大的「沖擊」，將有可能將世界導(dǎo)入到「不同的道路」?；ㄉ衽c赤王在久遠(yuǎn)過去執(zhí)行隨后失敗的反叛行動一定存在著什么意義，乃至對世界的未來產(chǎn)生了某種潛在且深遠(yuǎn)的影響，至于具體為何，只有等待未來補(bǔ)全更多信息方可知曉了。
【注11】綠洲門扉中迷醉之夢的守望者
大鎮(zhèn)靈「菲莉吉絲」算的是須彌地區(qū)另一位異常悲情的人物了。出于對美麗之夢的向往與對人類的溫柔愛意，菲莉吉絲不顧王的勸阻，甘愿從一位窈窕美人變成丑陋的構(gòu)裝機(jī)械，放棄身為鎮(zhèn)靈引以為豪的自由，只為永久守護(hù)祝福她珍視的這片土地。
然而世事變遷物是人非，一度閃耀的黃金夢想猝然破碎，人間陷入一片混亂，無法離開的菲莉吉絲很快便同永恒的綠洲一道堙沒于沙礫之中，被世人當(dāng)作傳說抑或是謊言遺忘。深埋沙海下的這位大鎮(zhèn)靈神智與日俱衰幾近發(fā)狂，但她在無眠之夢中堅持了下來，靜靜守望數(shù)千年……
若無意外，在 3.4 開放的樂土地圖中旅行者應(yīng)該就會遇見這位可敬又可悲的大鎮(zhèn)靈了，旅行者能否帶來她所期待的「轉(zhuǎn)機(jī)」？旅行者最后又能否將她從沒有盡頭的使命中解放出來，使她得到真正的安息呢？
六、向著屬于人類的未來
花神與赤王的故事暫時就說到這里，有關(guān)這對神王伴侶更具體、更貼近真相的細(xì)節(jié)情況仍需等待下一版本開啟沙漠北方的新區(qū)域后方可知曉。不過，若是跳出故事本身，花神圣遺物中包含的一些話語似乎已能讓我們看到《原神》故事未來發(fā)展的方向或一種思想上的傾向：反對神權(quán)至上，提倡以人為中心而非以神為中心的人文主義思想。換句話說，最終整個《原神》故事的主旨，可能就是要去描繪一部發(fā)生在提瓦特世界中的「文藝復(fù)興史」。
在目前已實裝的劇情中，最能鮮明體現(xiàn)這種思想的自然要屬璃月由「神治」轉(zhuǎn)向「人治」的描寫，而花神表露的理想則更加激進(jìn)、更加宏大 ——
勇敢地抗?fàn)幪炖聿攀橇钍澜缱呦蛳Ｍ恼_選擇，神明治世從來都不是什么理所應(yīng)當(dāng)之事，善神也好、惡神也罷，一切所謂的「神」對于人類而言從一開始便是多余的，人類終有一天將意識到這一點(diǎn)，脫離神意奮然崛起，開創(chuàng)閃耀人類曙光的未來。
「在諸魔神的墓石之上，人將為眾神之神?！?/strong>
「在謊言破滅的廢墟上，人將為眾王之王?！?/strong>
花神對她深愛的人類投入了莫大的信任，在人類這一看似無法與神匹敵的弱小生靈身上寄托了為世界帶來改變的無限希望，這不禁令人好奇，她心甘情愿獻(xiàn)上生命也要實現(xiàn)的遙遠(yuǎn)未來，到底會是怎樣一副圖景？（其實也讓人感慨，如果當(dāng)年仙靈族都是像花神這樣的革命者，也難怪天理會在勃然大怒與恐懼中對這一族降下可怕的滅絕性懲罰了。）
無論是赤王那走向慘淡結(jié)局的諾言，還是人類國度坎瑞亞全力奔跑直到倒下，抑或是如今至冬國冰之女皇高舉反叛大旗橫跨大陸收集神之心的行動，似乎都在劇情中展現(xiàn)出了比較負(fù)面的形象，但這是否可能是編劇在刻意以片面角度做敘事，故事最終是否將會以意想不到的反轉(zhuǎn)姿態(tài)迎來終局呢？至少，如今新圣遺物帶來的故事已經(jīng)在為那些執(zhí)著反抗天理的人們的行動鋪墊正當(dāng)性了。咱們不妨先做好心理準(zhǔn)備，期待故事未來的發(fā)展吧。
