書法史上有兩篇《圣教序》，一篇是王羲之的《集王圣教序》，一篇是褚遂良的《雁塔圣教序》。

所以，這個(gè)《圣教序》到底什么來頭？那還得從唐僧西天取經(jīng)說起。

1

玄奘

眾所周知，西天取經(jīng)這事的原型是唐代高僧玄奘去印度取經(jīng)的故事。

雖然，我們在《西游記》里已看不到多少原型的影子。

歷史上的玄奘，本名陳袆（huī），洛州緱（gōu）氏人（在今河南偃師），生于隋仁壽二年（602年），從小篤信佛教。

大業(yè)十年（614年），十三歲的陳袆?wù)业酱罄硭虑溧嵣乒埱蟪黾遥粚Ψ娇此挲g太小，本不打算答應(yīng)，但最后還是被他的誠心打動(dòng)，于是破例收錄。

出家后，陳袆法號(hào)玄奘。

在隋末的動(dòng)蕩中，為了躲避戰(zhàn)亂，也為了訪師求學(xué)，玄奘到過荊州也到過揚(yáng)州，到過相州也到過趙州，最后落足長安。

此時(shí)的玄奘，在旁人眼里已是高僧，但他自己卻很不滿意。

他發(fā)現(xiàn)，各地高僧講的佛法都不一樣，而他們依據(jù)的佛經(jīng)也是版本不一。

所以唐貞觀元年（627年），玄奘決定去佛教發(fā)源地天竺求取真經(jīng)。

小說《西游記》里，唐僧啟程很體面，他是御弟圣僧，唐太宗李世民親自為他踐行，但真實(shí)歷史里的玄奘可沒這個(gè)福氣。

2

西天取經(jīng)

玄奘去天竺，不僅沒有獲得皇帝的祝福，反而算是違法偷渡。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)國家初定，壓根不允許老百姓出國。

越過國境后，玄奘見識(shí)了大漠狂沙，也見識(shí)了高山峻嶺，經(jīng)歷過缺糧斷水，也經(jīng)歷過信徒挽留。

但不論發(fā)生什么，玄奘始終“不忘初心，牢記使命”。

貞觀三年，玄奘終于到了天竺。

所謂天竺，就是印度，印度這個(gè)譯名是后來玄奘定的。

玄奘在印度待了十幾年，期間在那爛陀寺待的時(shí)間最長。

他學(xué)習(xí)了各種經(jīng)典，拜訪了各位明師，最后受戒日王之邀，參加辯經(jīng)大會(huì)，獲得了印度佛教界的認(rèn)可。

既然學(xué)有所成，那就該打道回府了。

除了腦子里的知識(shí)，玄奘還帶了大量佛像、經(jīng)卷、舍利回國。

雖然，回國比出國多了許多行李，但玄奘的回國路比出國路輕松得多。

印度的戒日王奉玄奘為上賓，為他打點(diǎn)好了一切，而大唐這邊也有了新的政策。

3

李世民

貞觀十九年，玄奘回到長安。

和出國時(shí)的違法偷渡不同，這一次，玄奘收獲了唐太宗李世民的友好招待。

其實(shí)，李世民本人并沒什么佛教信仰。

事實(shí)上，李世民推老子李耳為李家始祖，更喜歡道教，但他還是向玄奘釋放了善意。

畢竟，玄奘的探索精神，還是很讓人敬佩的，而且李世民對玄奘路上的見聞還是很感興趣的。

另外，李世民是一個(gè)政治家，不是一個(gè)狹隘的道教徒，向玄奘釋好，可以塑造自己的形象、拉攏民心，何樂而不為？

接觸之后，李世民發(fā)現(xiàn)玄奘是個(gè)人才，兩次請他還俗，讓他參與政事，但玄奘都沒有答應(yīng)。

玄奘一心向佛，想去嵩山少林寺譯經(jīng)，這回輪到李世民不答應(yīng)了，李世民不想讓他躲進(jìn)深山，安排他去了條件更好的長安弘福寺譯經(jīng)。

4

圣教序

貞觀二十二年，玄奘翻譯完《瑜伽師地論》一百卷，請李世民作序。
于是，李世民撰寫了《三藏圣教序》，捎帶手，還讓當(dāng)時(shí)的太子李治跟著寫了篇《述圣記》。

同年，李治為其亡母長孫皇后建造的大慈恩寺完工，玄奘轉(zhuǎn)入慈恩寺繼續(xù)譯經(jīng)。

之后，為了更好地保存從印度帶來的東西，玄奘主持修建了一座石塔，那就是后來的大雁塔。

對佛教徒而言，李世民的《三藏圣教序》和李治的《述圣記》簡直是護(hù)身符，于是玄奘找了褚遂良來書寫，然后刻石立碑。

這兩塊碑，直到今天，我們?nèi)阅茉诖笱闼镆姷健?/p>

此外，還有個(gè)佛門弟子懷仁，他也想給這兩篇文章刻石立碑，但他沒有找褚遂良，他找的是王羲之。

當(dāng)然，王羲之是晉朝的人，早已故去，懷仁所能做的是集字，于是就有了《集王圣教序》。

《集王圣教序》原碑現(xiàn)在西安碑林博物館，它后面還刻了《集王心經(jīng)》，用的是玄奘法師的譯本。

這個(gè)集字的工作非常艱難，據(jù)說當(dāng)年懷仁花了整整二十四年……

文字 | 咸魚癸

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