很久以前聽過一個(gè)笑話，時(shí)間太久記不清具體。大概是說某人從小養(yǎng)尊處優(yōu)，看到別人有啥，就找父母要， 然后一定會(huì)給他。

有一天他和別的孩子說“你有的，我都有，我有的你一定沒有！”聽到的小孩就逗他說“我有病，而且是腦子有病你有嗎？”他只好啞口。孩子回家纏著父母說“我要有病，要腦子有病?！备改府?dāng)時(shí)忙著招待客人就敷衍說有了。這個(gè)孩子就跑出去到處給人說“我有病，而且是腦子里面有，你沒有吧！”

有些人看中國(guó)文化就像這個(gè)到處說自己腦子有病的人一樣！別的文化有的，漢人必須有，如無，便言漢文化劣等、漢人劣根性云云！哪怕別人有的是病。

批判漢人沒有史詩(shī)的熱潮已經(jīng)過去很多年了，其中的神論此處介紹一二，如說漢人不浪漫，缺乏想象力等等所以沒有史詩(shī)。那時(shí)有愛國(guó)心切的人發(fā)掘神農(nóng)架地區(qū)的《黑暗傳》，然后說這個(gè)就是漢人的史詩(shī)。嚴(yán)格的說《黑暗傳》并非史詩(shī)，其中故事主要框架有明清小說特征，屬于形成于明清的地方文化遺產(chǎn)，如要說此是史詩(shī)，那么《黑暗傳》的素材來源《封神演義》等小說豈不都是史詩(shī)了？

所以說漢人沒史詩(shī)傳承是真的，但漢人有近似于史詩(shī)的《詩(shī)》。

如《大雅?皇矣》、《商頌?玄鳥》皆是贊揚(yáng)祖先的詩(shī)歌，其中夾雜歷史和神話，近似于史詩(shī)。至于為什么說這不算史詩(shī)，此處我們不妨了解一下史詩(shī)到底是個(gè)什么東西。

簡(jiǎn)單來說史詩(shī)就是敘述歷史以及歷史人物的長(zhǎng)詩(shī)，如荷馬史詩(shī)《奧德賽》以及講述特洛伊木馬的《伊里亞特》，藏族的《格薩爾王》等著名史詩(shī)，還有少為人知的英國(guó)的《貝奧武夫》，德意志民族的《尼伯龍根之歌》。

從傳播形式上來看，史詩(shī)如華夏古代的稗官小說家一般，是街談巷語(yǔ)，道聽途說，是民間藝人謀生的手段。雖中西有別但演唱詩(shī)的人都很像，如荷馬是盲人；在中國(guó)古代婦女懷孕后，也會(huì)聽盲人念詩(shī)以做胎教（見于《列女傳》，此處的詩(shī)專指《詩(shī)經(jīng)》，認(rèn)為這樣可以讓孩子貌美聰明）。

正如《莊子·逍遙游》中所說“瞽者無以與乎文章之觀”，那時(shí)沒有盲文，瞎子根本看不出字，可見史詩(shī)以文明為主傳唱。此非個(gè)例，藏族地區(qū)傳唱《格薩爾王傳》的藝人不識(shí)字，還有被稱為“神授藝人”的，這些人之前可能目不識(shí)丁，在經(jīng)歷一些事情后就會(huì)唱了。

印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的傳承算是例外 其傳承是口傳和書作，礙于他們沒有造紙術(shù)，其書為樺樹皮和貝葉。

多羅樹葉子制作成的紙，早期佛經(jīng)也靠此記載，在佛經(jīng)中還有以此為名的《貝葉經(jīng)》）

不知大家讀書時(shí)可玩過信息傳遞的游戲，口頭信息可在十個(gè)人幾十秒的傳遞過程中就會(huì)意思大變。史詩(shī)也是這樣形成的，歷史事件在口傳中逐漸被神話、扭曲，后經(jīng)過藝人、文人、宗教人士的加工變成了詩(shī)，然后才被記錄下來，在今日被稱為史詩(shī)。

華夏文明很早就有文字了，很早就有完備的書寫工具了，歷史被刻在紙上。外國(guó)就算有完備的書寫系統(tǒng)，國(guó)家文明并沒有修史的傳統(tǒng)。如印度人研究自家歷史，經(jīng)常要靠他國(guó)史書，其中包括我們中國(guó)的。

因?yàn)闆]有文字記載歷史，他們可以隨意改寫歷史，把祖先吹上天！但中國(guó)人不行，民間就算改編也不會(huì)太離譜，就像《三國(guó)演義》再怎么寫也不會(huì)說諸葛亮沒死在五丈原，統(tǒng)一了三國(guó)。這就造成了藝人、文人、宗教人士對(duì)歷史的發(fā)揮空間不大，從而扼殺了史詩(shī)誕生的搖籃。

（如果漢人沒有記載歷史的習(xí)慣，后世的小說完全可以說諸葛亮成功延壽，統(tǒng)一三國(guó)，創(chuàng)建盛世?。?/p>

漢人敬天法祖，有修史傳統(tǒng)，成文的記載毀滅了史詩(shī)存在的根基，既不敬畏歷史，不以成文的文字系統(tǒng)記錄歷史。

史詩(shī)最多的是藝術(shù)價(jià)值，史的價(jià)值幾乎可以忽略不計(jì)，完全不能和漢族人記載的歷史相提并論。如記錄古印度雅利安人和土著的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)《摩柯婆羅多》，其中的大戰(zhàn)比核戰(zhàn)爭(zhēng)都慘烈，死的人都可以有十六億。

當(dāng)然你們別以為就算有史書文字，其他文明就懂得尊重歷史。如緬甸的《琉璃宮史》記載的明緬戰(zhàn)爭(zhēng)就很夸張，其中談1281年緬甸王阿奴律陀有七千二百萬軍隊(duì)，妙香國(guó)（本為大理國(guó)稱呼，后成為緬甸對(duì)中國(guó)稱呼）皇帝派使者來緬甸索要金銀被殺。然后皇帝下旨排出騎兵六百萬，步兵兩千萬進(jìn)攻緬甸。

所以說史詩(shī)產(chǎn)生的搖籃是文明對(duì)歷史的輕視！輕視賦予人們肆意改造歷史的權(quán)利，然后慢慢形成史詩(shī)。

欲滅其國(guó)，必滅其史。幾乎沒有史料價(jià)值的史詩(shī)是毀滅祖先香火！

宗廟在中國(guó)古代也是教育晚輩歷史的地方。宗廟社稷則是在說古人心中祖先的歷史和國(guó)土一樣重要！）

如德意志民族有《尼伯龍根之歌》但北歐神話沒有在德國(guó)傳承，他們還是信了天主基督，從小了解的也是希臘羅馬神話，在歷史上更是以神圣羅馬帝國(guó)自居，很長(zhǎng)一段時(shí)間忘卻了祖先是被羅馬視為蠻族的日耳曼人。

但漢族不同，我們的歷史真實(shí)可靠！青史存著永恒，能支撐起永恒不滅的民族。于是歷史上不是沒有異族打敗漢族，但我們憑借史書的厚重一次次站起，然后打回去！在真實(shí)歷史的支撐下漢族可以被打敗，但不可能被征服！被打回去的異族很多都有史詩(shī)，甚至有的傳唱到今日，但更多的是忘記祖先唱什么史詩(shī)了，和所有漢人一樣知道炎黃，知道我們歷史上記載的祖先，并以此為祖，成為華夏的一員。

由此可見比起成文的歷史，史詩(shī)更像是文明早期的病，我們?nèi)A夏很早就治好了這個(gè)病，是華夏文明的驕傲！