亡靈法師 亡靈法師（Necromancer）也譯作死靈法師、死靈魔法師、通幽師、神術(shù)師、巫師等是來源于古歐洲的一種神秘巫師，這些人往往是男性，懂得召喚奴役死者的靈魂，使之成為不死生物。通常修此業(yè)者，身體羸弱，面色蒼白，心理扭曲，不親近并且懷疑他人。某些技藝精深者，可以用肉體為代價，變?yōu)槲籽@得永久的生命。
能力 亡靈法師這一流派的魔法所具有的特殊魅力和巨大力量使無數(shù)的人為之吸引乃至瘋狂，有多少年輕的優(yōu)秀男子為了和夢想中的神靈有一次親身的對話或者復(fù)活已經(jīng)死去的戀人就投入到這個夢幻樣的法學(xué)中，然后在翱翔在死亡國度的過程中發(fā)現(xiàn)了死靈法師獨有的魅力就終身不悔。 歐洲南方的沼澤地據(jù)說是他們這一族的大本營，他們在那里有自己的地盤和龐大的師徒傳帶，但是所謂的龐大其實也不超過大約三十人，學(xué)習(xí)這一法術(shù)所需要的天分和要求太高，所以始終也沒有十位以上的大死靈法師一起出現(xiàn)，而傳說總是說道任何一個死靈法師都可以組織一個死亡的大軍摧毀人類的城市。
來自《暗黑破壞神》的游戲人物介紹詳細介紹了大部分情況：死靈法師(Necromancer) －他來自歐洲南方充滿蒸汽的沼澤地，他是一位披著斗篷的神秘巫師，死靈巫師就象他的名字一樣，來自不體面的男巫師族，能使用死亡和召喚魔法控制怪物來為他所用，擅長使用召喚亡靈的魔法。因為他小時候在沼澤地生活中學(xué)習(xí)魔法，致使他的皮膚猶似死尸的皮膚，體型及骨骼的怪異使到人民側(cè)視及遠離他。但是無一懷疑的就是他是一位充滿魔法力量的巫師。在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術(shù)/通幽術(shù)（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necromancy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀(jì)的巫師。死靈術(shù)可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐 怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義……
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如 果貿(mào)然從事，后果是很危險的。由于在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世 界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動機。因為大家都認為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個月后才進行，因為民間相信在人死后的12個月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的尸體通常是不會被選擇的，因為就死尸派來講，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。到后來，死靈師開始召喚死靈和尸體用來攻擊他人，這些多發(fā)生在古埃及和希臘。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施 法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著?？颂兀℉ecate——巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡 萄汁，這些象征著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴(yán)格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些象征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，并冠以神圣的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護起來。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當(dāng)死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。
當(dāng)降靈會結(jié)束的時候，死靈通常會消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創(chuàng)傷……17世紀(jì)時，名及一時的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴(yán)剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散……
教堂派 教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：“亡靈復(fù)活近我身”然后分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：“E go sum te peto et uidere queo”，而在退散時，他們會命令道：“回到神所指定的國度吧”。
著名人物 以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰·帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：愛德伍德·凱爾雷（Edward Kelley）的一段描述：當(dāng)助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權(quán)仗并同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在圣圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：“拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex） ……”
另一位史上最著名的死靈師是伊達爾（Endor）。在圣經(jīng)中記載了他曾經(jīng)為所羅門王召喚死去的預(yù)言家撒母爾（Samuel），而預(yù)言了所羅門王的滅亡。
另外在1世紀(jì)的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世紀(jì)的英國，有上述的約翰·帝依和他的飯桶助手愛德伍德·凱爾雷。
在17世紀(jì)的法國，有偉大的埃利法斯·利維（Eliphas Levi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
儀式 對死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領(lǐng)域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復(fù)活。
在巫毒教中，尸體被復(fù)活時是以巴隆·撒麥迪（Baron Samedi，衣衫襤褸的喪尸之神）的形態(tài)出現(xiàn)。在海地，死靈尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當(dāng)巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆。撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發(fā)指的是，在儀式中，多要用死尸來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術(shù)中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活！16世紀(jì)的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪俄斯（Paolus Grillandus）曾記載著：“死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發(fā)、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……”更有一些死靈師有食尸的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當(dāng)時有很多墳?zāi)贡槐I。而史上最出名的有關(guān)案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲·吉蒂勒（Alice Kyteler）她因為偷掘和使用死尸的頭發(fā)和頭骨而被起訴，俱說在死尸頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……
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