近期，“張同學”的短視頻火了。一個東北農村小伙，起床、做飯、喂狗、養(yǎng)雞，滿屏質樸、土味的農村日常；破襪子、藏鑰匙、洗手只洗三根指頭，處處埋著回憶殺和青春梗。兩個多月漲粉千萬，單個視頻播放量過億，網(wǎng)友戲稱“全抖音都在刷張同學”，更引來模仿者無數(shù)。

適用話題

1、?鄉(xiāng)村振興?服務三農2、?文化基因?文化自信3、?責任初心 青春風采4、?美麗鄉(xiāng)村?鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情5、?位置價值?創(chuàng)新發(fā)展

附鄉(xiāng)村振興的基本內涵：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕

精彩標題

1、?上青山高歌?，享田園之樂2、?粗糲也是一種美3、?美麗鄉(xiāng)村，有你有我4、?有了煙火氣，更能接地氣5、?揚精神之帆，馭魅力之舟6、?散泥土芬芳，揚青春風采7、?用青春和熱血留住“美麗鄉(xiāng)愁”8、?生活就是腳本，淳美就在農村9、?我在“張同學火了”背后看到初心10、原生態(tài)的鄉(xiāng)愁值得點贊

學生習作

上青山高歌，享田園之樂

沒有優(yōu)美的風景，只是粗糲的故事，沒有酷炫的特效，就是原汁原味的鄉(xiāng)村生活，用新技術呈現(xiàn)舊生活，竟然讓“張同學”火了，創(chuàng)造了兩個月吸粉一千多萬的奇跡。有人認為他背后有團隊，有推手，但更多的人卻認同“鄉(xiāng)村生活中真正吸引人的力量，才是讓張同學成為網(wǎng)紅的關鍵?！?

誠哉斯言，上青山高歌，享田園之樂。唯有熱愛生活的人，才能從鄉(xiāng)村品出自然風，煙火氣，才能更好的以生活為腳本，用青春和熱血留住“美麗鄉(xiāng)愁”，建設美麗鄉(xiāng)村。

熱愛生活，可以品出濃濃的自然風。當太陽自由的把光線鉆過碎花的窗簾，喚醒“草堂冬睡足”的農人在青山肆意高歌時，這是一天的開始，當嶙峋的樹枝在雪地上逶迤作畫，發(fā)出窸窸窣窣的聲響，這是做飯前的準備，當熱氣騰騰的豬肉燉粉條溫暖了炕屋，溫暖了農人的腸胃時，這就是“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意恬淡。與自然朝夕相處，被自然耳濡目染，天會更藍，雪會更白，飯也會更香。

親近自然，可以享厚厚的煙火氣。一聲“二濤”，鄰里間，朋友情，都無需再言傳。趕大集，割塊肉，菜上桌，相對飲?？梢浴鞍丫圃捝Ｂ椤?，可以“共說此年豐”，可以“隔籬呼取盡余杯”，可以“拄杖無時夜叩門”?，嵥榈纳钜粯舆^得多姿多彩，有聲有色，簡單的日子被煙火氣熏染著，沉浸著，每一個壓著鑰匙的磚下都藏著心安的密碼。

每條視頻由200多分鏡頭組成，張同學是讓自己沉淀在鄉(xiāng)村里，成了鄉(xiāng)村的一雙眼睛，觀察著，記錄著，傳播著，用農村的“土氣”發(fā)揮農民的“生氣”，把鄉(xiāng)村的“老氣”融入現(xiàn)代的“朝氣”。中國只有一個“張同學”嗎？不，中國還有“潘同學”——潘姥姥：臭小子，姥姥今天給你露一手；中國還有“康同學”——康仔老人：一老一少，讓人想到南方農村去定居；還有北大賣豬肉的陸同學，新東方掌門人俞同學……無論是用手機，還是用實業(yè)，他們都是懂得鄉(xiāng)土美學，留住了泥土味的新農人，都是把握時代脈搏 激活“時尚芯”的創(chuàng)業(yè)者。

“中國要強農業(yè)必須強，中國要美農村必須美，中國要富農民必須富?！毕Ｍ絹碓蕉嗟闹袊嗄昴苌锨嗌礁吒瑁硖飯@之樂。

金句集錦

1、第一不做作，第二不用去裝。（適用話題：誠信 真我）——張同學

2、對我來講，今天干啥活，吃啥飯，做啥菜就是腳本。（適用話題：生活 本真 藝術 ） ——張同學

3、我本身就是農民，那就干一些老百姓的事就行了。（適用話題：本真 初心 人生定位 價值體現(xiàn) ）——張同學

4、瑣碎生活一樣可以過得多姿多彩。（適用話題：生活色彩 人生意義 渺小與偉大 平凡與多彩）——網(wǎng)友留言

5、要敢于彰顯農村的“土氣”，善于利用鄉(xiāng)村的“老氣”，巧于發(fā)揮農民的“生氣”，精于融入現(xiàn)代的“朝氣”。（適用話題：鄉(xiāng)村振興 創(chuàng)新發(fā)展 民族復興）

6、中國要強農業(yè)必須強，中國要美農村必須美，中國要富農民必須富。（適用話題：鄉(xiāng)村振興 富強文明 初心使命）——習近平主席

7、讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵各類人才在農村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍。（適用話題：鄉(xiāng)村振興 奉獻青春 家國情懷 民族復興）——習近平主席

8、文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗（適用話題：文化基因 文化傳承 家國情懷）——費孝通

9、在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的衛(wèi)衣象征體系。（適用話題：鄉(xiāng)愁 鄉(xiāng)情 記憶）——費孝通

10、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（適用話題：社會理想 人生追求 價值 信念）——孔子

11、曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。（適用話題：理想追求 親近自然 生活情趣 人生選擇）——陶淵明

作文試題

1、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

最近，來自遼寧營口普通的農村青年“張同學”在抖音火了，他用大量的第一視角鏡頭記錄著最真實的農村生活：早晨睡醒后，收拾一下床鋪，加工昨晚的剩飯喂貓、狗、雞、鴨；做點早餐匆忙吃掉后，或是和親朋好友一起干干農活、下河捕魚，或是上街購物、嘎又（東北話音譯，切肉買肉的意思），然后回家做好飯菜，和朋友大口喝酒吃肉。這種“流水賬”式的記錄僅用兩個月，粉絲量便已經(jīng)超過了一千萬。有網(wǎng)友認為這是一個專業(yè)團隊在運作，但一些重要媒體采訪認為“鄉(xiāng)村生活中真正吸引人的力量，才是讓張同學成為網(wǎng)紅的關鍵?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【優(yōu)秀標題】

《關注鄉(xiāng)村，關注“根”》

《鄉(xiāng)村的魅力無與倫比》

2、 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

網(wǎng)紅“張同學”火了以后，不少人勸他流量變現(xiàn)，他說“我本身就是農民，那就干一些老百姓的事就行了，可能也有很多人說張同學什么時候開始接廣告，什么時候開始賺錢，我之前還真沒有想過，所以一直沒直播也是有原因的。但是我初心肯定是不會變，你要讓我去更大的商業(yè)化，我肯定不會同意，因為我本身就是農民出來的，所以要能為家鄉(xiāng)做點事，這個是我真正想要的。錢這個東西夠花就行了，賺多少算多呢？”??

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【優(yōu)秀標題】

《不忘初心，農民本色》

《心系鄉(xiāng)土，不忘來路》

對接高考

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料1：民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。

材料2：保護好鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與人文風貌，讓人“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，使村莊形態(tài)、自然環(huán)境、人文風情和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相得益彰，讓鄉(xiāng)村走上高質量發(fā)展之路，是符合時代潮流、符合新發(fā)展理念要求的鄉(xiāng)村振興之路。

材料3：加強美麗鄉(xiāng)村建設，要把“各美其美”“美人之美”“美美與共”的思維貫穿其中，用“各美其美”打造個體，用“美人之美”串珠成鏈，用“美美與共”連線成片，讓美麗鄉(xiāng)村的“大美畫卷”越畫越長。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？某市政府網(wǎng)站舉辦“當代青年與鄉(xiāng)村建設”論壇，請結合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【試題解讀】

本題的材料共三則，第一則提出觀點，要振興鄉(xiāng)村；第二則，振興鄉(xiāng)村的發(fā)展方向：要高質量發(fā)展，保護好鄉(xiāng)村的自然環(huán)境與人文風貌；第三則為具體的方法指導：要保持個性，要引進創(chuàng)新，要協(xié)同發(fā)展。材料指向明顯，要振興鄉(xiāng)村，既要保持鄉(xiāng)村個性，又要聯(lián)合起來走協(xié)同發(fā)展之路。

作文具體要求結合材料為“當代青年與鄉(xiāng)村建設”論壇寫作，這就要明確材料所涉及的問題，然后結合時代青年的使命來分析立意?！皬妵淮苯^不是四體不勤、五谷不分，而是深深地感受到“國力起于鄉(xiāng)村”。這就要求青年一代要與新時代同頻共振，不應是思想簡單的時代跟隨者，而是開始主動思考如何改變這個世界。材料及要求包含了自強奮發(fā)、家國情懷、開放進取、提升境界、敢于正視問題、勇于面對困難、勇于實踐、敢于擔當?shù)蓉S富內涵，涉及個人“小我”與家國、社會“大我”等不同層面。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。

立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。材料在文體上沒有限制，考生可以選擇自己擅長的文體作文，如寫議論文，要有明確的觀點，清晰的論證思路；如寫記敘文，要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

【參考立意】

（1）展青年創(chuàng)新風采，建和諧美麗鄉(xiāng)村；

（2）新時代我們需要“泥腿子”精神；

（3）增強社會責任感，將個人的夢想融入民族復興的中國夢；

（4） 熱愛祖國，從努力建設鄉(xiāng)村開始。

精彩時評

1、如果說李子柒展示的鄉(xiāng)村，是人們理想中優(yōu)美的田園生活，那么“張同學”和他拍攝的鄉(xiāng)村生活，則是更加粗礪、更加原汁原味的。有人認為他拍攝手法很專業(yè)，背后可能有團隊，但是媒體探訪后發(fā)現(xiàn)，他的確是獨自創(chuàng)作的。鄉(xiāng)村生活中真正吸引人的力量，才是讓“張同學”成為網(wǎng)紅的關鍵。（適用話題：生活 本色 藝術 鄉(xiāng)村振興）——來源于中國青年報

2、正是這種“觀看”方式的巨變，才賦予了鄉(xiāng)村新的形象。當大多數(shù)人都身處鄉(xiāng)村的時候，只能 “仰望”、羨慕城市生活，而當大多數(shù)人生活在城市時，便注定會開始以新的視角打量鄉(xiāng)村。人們不再把鄉(xiāng)村視為落后的象征，而是自己的來處，人們開始懷念它，也開始以更平等的視角進行“觀看”。（適用話題：鄉(xiāng)村 視角 初心）——來源于中國青年報

3、小縣城處在鄉(xiāng)村和都市的中間，按照傳統(tǒng)城市化的演進邏輯，它最終的命運可能是萎縮甚至“消失”。但是現(xiàn)在我們知道，那里不是“文化的荒漠”，那里也有青年，有他們生動的生活，有他們的欲望和夢想。（適用話題：夢想 青春 環(huán)境 文化 生活）——來源于中國青年報

4、在智能手機時代，每個人都能表達，都可以拍出自己看到的“美”。此時，鄉(xiāng)村的形象是具體的、個性化的，也因此更接近事物的本來面目。“張同學”所展示的鄉(xiāng)村，也是無比真實的。他把鑰匙放在窗戶上的磚頭下，讓身居都市樓盤、裝了密碼鎖的人也能心生觸動，因為這一舉動背后，有著一種特別的安全感。（適用話題：美與科技 鄉(xiāng)村文化 安全寧靜）—— 來源于中國經(jīng)濟網(wǎng)

5、歸根結底，李子柒和張同學的成功，都是因為其內容恰好踩中了一二線受眾的階段性情緒和審美，他們打動的還是一二線城市的核心傳播者，而非農村百姓；而對于大多數(shù)農村短視頻創(chuàng)作者而言，因受眾限制，他們或許很難像張同學、李子柒一樣大紅大紫。

不過，許多創(chuàng)作者已經(jīng)找到了更適合自己的道路：發(fā)揮扎根農村的優(yōu)勢，講述接地氣的真實農人故事，傳遞各個細分領域的實用農業(yè)知識，并依靠短視頻平臺的社交關系網(wǎng)絡和普惠流量分發(fā)進行傳播。（適用話題：美與審美 人生方向 定位與價值 模仿與創(chuàng)新）——來源鳳凰網(wǎng)

張同學抖音走紅：用真實呈現(xiàn)鄉(xiāng)村自信光明網(wǎng)時評頻道劉奕楓

在“張同學”看似“潦草”、樸實無華的鄉(xiāng)村生活背后，本質上仍是他們熱愛生活的生命勁頭，這才是在專業(yè)技術之外，“張同學”視頻能夠打動人心的根本原因。

最近，一位博主“張同學”在抖音上火了。這位來自遼寧營口普通的農村青年，用大量的第一視角鏡頭記錄著最真實的農村生活：早晨睡醒后，收拾一下床鋪，加工昨晚的剩飯喂貓、狗、雞、鴨；做點早餐匆忙吃掉后，或是和親朋好友一起干干農活、下河捕魚，或是上街購物、嘎又（東北話音譯，切肉買肉的意思），然后回家做好飯菜，和朋友大口喝酒吃肉。這種“流水賬”式的記錄僅用兩個月，粉絲量便已經(jīng)超過了一千萬。

“張同學”拍攝手法較為專業(yè)，有網(wǎng)友統(tǒng)計他平均每條視頻采用了200多個分鏡頭，這使得他的記錄充滿了細節(jié)。同時，他的視頻會配上一首節(jié)奏鮮明、名為Aloha Heja He（中文意思是“加油”）的歌曲，整體透露出一種充滿希望的生活勁頭。

不同于大多數(shù)記錄農村生活的短視頻，“張同學”的視頻帶給人很強的真實感。在很多短視頻作品中，一部分創(chuàng)作者將“土味”作為賣點，表演出農村經(jīng)濟相對落后、文明程度相對低的樣貌，使農村人及其生活處在被圍觀的位置上。也有一部分創(chuàng)作者僅以農村為背景進行拍攝，刻意營造出一種淳樸、愜意、自由的詩意田園，但事實上這只是對城市生活問題一種想象化地逃離，并非真實的農村生活。相比起這些被制造出來的“農村”，“張同學”記錄的視角則更加客觀，減少了人為的粉飾，多了生活本身的魅力。

這種真實的呈現(xiàn)，恰恰是短視頻中農村話題所需要的內容。我國農村已經(jīng)在完成脫貧任務后，進入到了鄉(xiāng)村振興的重點階段?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村的真實生活樣貌如何在媒介中得到呈現(xiàn)，很大程度上影響著人們如何認識農村、了解農村；農村本身魅力的挖掘和展示，也將有助于樹立農村自信，促進鄉(xiāng)村振興。如若僅將農村作為相較于城市而言的某種符號，不但是在真實與再現(xiàn)之間制造“中間景觀”，還容易讓農村在傳播中處于表達的劣勢地位，迎合并不斷放大著人們的刻板印象，加劇思想上城鄉(xiāng)二元化的隔膜?！皬埻瑢W”的視頻在讓很多人認識了其所在的農村的同時，也讓很多人對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生了情感共鳴，想必其取得的良好傳播效果也將激勵更多的“張同學”，對真正的農村真實記錄、自信表達。

盡管從“張同學”的視頻中不難看出，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展水平確實存在很大的差異，但在“張同學”看似“潦草”、樸實無華的鄉(xiāng)村生活背后，本質上仍是他們對于美好生活不斷追尋的認真態(tài)度，和熱愛生活的生命勁頭，這才是在專業(yè)技術之外，“張同學”視頻能夠打動人心的根本原因。而這種城鄉(xiāng)之間人們共性的真實展現(xiàn)，足以打破很多城與鄉(xiāng)之間觀念上的區(qū)隔，并將之轉變?yōu)樯顚哟蔚那楦羞B接。這對于在保留農村自身特色的基礎上推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展來說，十分重要。而這種真實的記錄與自信的呈現(xiàn)，越多越好。

時新素材

（1）黃文秀，1989年生，北京師范大學法學碩士。她是2017年廣西優(yōu)秀定向選調生，曾任百色樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書記。6月16日的大雨來得很突然。下午兩點多，黃文秀沒吃飯，就急匆匆地要出門。父親看了天氣預報，知道晚上會有暴雨，勸她，“要不明早再回吧？”“就是因為要下暴雨，村里可能會受災，更應該馬上回去”，黃文秀堅持要走，臨走前，她叮囑父親“記得吃藥”。回村的路上，黃文秀一邊開車，一邊給村支書周昌戰(zhàn)發(fā)消息，詢問村里的情況。當?shù)氐牡刭|比較疏松，一到雨季，容易發(fā)生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黃文秀在家族群里發(fā)了一段11秒的小視頻。視頻里黑漆漆的一片，只有車燈發(fā)出微弱的光，照出密集的雨點、頻頻擺動的雨刷和從山上傾瀉下來、淹滿整條公路的洪水。4分鐘后，黃文秀對家人說，“ 我遇到山洪了，兩頭都走不了，雨越來越大，請為我禱告吧”。沒有人預料到，這成了她留在世上的最后一段話。（2）鄉(xiāng)村振興，關鍵在人。在這樣一個大發(fā)展、大繁榮的時代，廣大青年應有大作為，大抱負，自覺主動肩負起鄉(xiāng)村振興的重任。領袖曾多次寄語廣大青年：“到基層去，到祖國最需要的地方去，扎根人民，奉獻國家?！睘轫憫I袖的號召，我國涌現(xiàn)出一批為鄉(xiāng)村建設做貢獻的積極分子——“世界菌草技術之父”林占熺，致力推廣菌草技術、帶領農民種菇致富；“大學生村官”翁新強，放棄高薪重回大山、發(fā)展產(chǎn)業(yè)脫貧，為鄉(xiāng)村振興獻上自己的一份力。當“青年”遇上“鄉(xiāng)村振興”，可以繞道走，也可以迎難而上。后者的選擇讓理想有了鈣，靈魂有了根，技能有了平臺。青年投身大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的熱潮，把理想種到土地上，是最正確的報效祖國的方式。青年強則國家強，身處“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，我們應把人生夢想?yún)R入時代潮流，讓蓬勃青春與家國共振，我們應參與鄉(xiāng)村建設，為祖國發(fā)展無私奉獻。（3）清華支教團的學生，有的帶著改變家鄉(xiāng)的夢想重新回到故里，有的沿著老師的方向走上支教道路。對于支教的清華研究生來說，教育是他們的夢想，所以，他們可以不畏繁困，不辭辛勞。支教的經(jīng)歷，也讓這群年輕人真實的感受到他們的奮斗結出了成果，他們的奉獻幫助了他人，他們種下的教育之樹如今已然亭亭如蓋，可以為越來越多的人遮風擋雨。成就自己的同時，也放飛了他人的夢想，真正的詮釋了青春的意義，綻出了奮斗的價值。青春是最美好的時光，因夢想而激昂，因奉獻而厚重，因奮斗而精彩。很多人認為，“奮斗”就是找好工作，賺高工資，住大房子，但是，年輕人的奮斗不應該止于此，而是應該有更廣的視野，更高的格局。

精選范文展示

青山綠水念鄉(xiāng)村，青年擔當定乾坤

《詩經(jīng)》有言：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！边@是千年前古老鄉(xiāng)村的寫照。今天，我們的鄉(xiāng)村早已換了模樣：水入戶，電常明，路到家，信普及。而鄉(xiāng)村的明天，還需我輩青年共同創(chuàng)造！

不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。青年當如梅，如他不畏艱難，勇?lián)熑?。張玉滾是一名鄉(xiāng)村教師，他在大學畢業(yè)后放棄了城市中繁華的生活，選擇回到家鄉(xiāng)，從基層教師做起，一干就是17年。山路不通，他將學生們的學習用具用扁擔挑進大山；長年操勞，他的雙手早已龜裂；勇?lián)厝?，他的三千青絲皆成雪。他像“隨風潛入夜，潤物細無聲”的雨，滋潤了孩子的心，灌溉了孩子們的夢。不畏艱險，勇?lián)熑?，只為了心中的家國情懷；我心無所有，聊贈一枝春，讓我們敬之，更學之。

懷赤誠之心，展青年擔當，她脫下美麗的衣裙，走進深山。有的人走出大山，就再也不回來了，有的人卻把最美的青春留在了大山，北京師范碩士畢業(yè)的黃文秀不顧家人反對，換下美麗的衣裙，走入深山大林，為村中事務奔波在崎嶇的山路上，只為他們的生活變得更好。可她卻因在辦事途中遇到山洪而芳華早逝，將她最美的青春年華留在了大山，留在了山中村民的心里。而她的選擇展現(xiàn)了無私奉獻的責任感和令人敬佩的青年擔當，“鄉(xiāng)村振興，青年作為”，我輩青年當如此。

生于新時代的我們應當擎起時代大旗，于弄潮之中，乘風破浪，直掛云帆。袁隆平爺爺曾說，他最擔心的是青年一代無人再去搞農業(yè)，但我想請他放心，我輩青年必將大有所為。耶魯高材生秦玥飛學成歸國，致力鄉(xiāng)村建設，“最美村官”是他當之無愧的別名；“甜野男孩”丁真堅守家鄉(xiāng)，入職當?shù)芈糜尾块T，放棄名利，以一人之力助推理塘旅游業(yè)的發(fā)展。他們的“泥土味道”芳香了整個國家。

新時代領路人曾言：“一代人有一代人的擔當，一代人有一代人的長征路?！闭\如斯言，吾輩青年必將不忘青年擔當，多些“泥土味道”，走好新時代的長征之路。

草木蔓發(fā)，春山可望；平蕪看盡，鄉(xiāng)村最美。青年一輩當以腳踏萬山平的自信，以愚公移山成的堅毅續(xù)前輩之畫卷，以擔當為筆，繪美麗鄉(xiāng)村！

素材鏈接

留住“泥土味”，打造“青春版”光明日報???徐國源

鄉(xiāng)土文化盛行于風土人情尚未受到外來干擾的“純樸”年代，勾連著千百年來中國民眾的情感記憶和“鄉(xiāng)愁”，也貫通著人們對“鄉(xiāng)土”的審美認知。伴隨日益興盛的“鄉(xiāng)村游”等民俗旅游活動的熱潮，人們在傳統(tǒng)村落駐足逗留后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些神話傳說、民間故事、民間藝術、競技游藝、民俗風情、村落民居、祠堂廟宇、特色餐飲等，不僅保存了中國農耕文明的文化因子，也展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當代價值。

在社會文化的結構和功能發(fā)生深刻蛻變的今天，如何保存和傳承鄉(xiāng)土文化的原生形態(tài)？又如何不斷從“人民的資料庫”——民間文化遺產(chǎn)中汲取資源，更好地傳承、保護鄉(xiāng)土文化，并在與時偕行的活態(tài)傳播中使之“新生”？

讀懂鄉(xiāng)土美學?留住“泥土味”

與主要以文獻典籍的“言說”方式而傳授的文人文化不同，鄉(xiāng)土文化主要表現(xiàn)為“活態(tài)”生活方式的代代相傳，因此在鄉(xiāng)土文化傳承保護中，“人”是最重要的核心因素?；诖?，保護原住民，也就是保護鄉(xiāng)土民間文化。最直觀的就是，傳統(tǒng)村落不能“空心化”，一旦村民都遷出去了，長期存在的生活方式、傳統(tǒng)習俗等便可能很快消亡。

鄉(xiāng)土文化往往有其本土適應性，通常還有一整套禮俗規(guī)約機制（如鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等）來維系其機能，所以今天保護鄉(xiāng)土文化時，要因地制宜，尊重當?shù)毓逃械摹班l(xiāng)風民俗”，而不能采用過多的“外力”，來改變這種千百年來自發(fā)形成的“秩序”。就鄉(xiāng)土文化而言，它的生態(tài)觀可以概括為：本土的就是適宜的，也就是最好的；它可以根據(jù)“民眾自愿”“生活便利”“禮俗互動”原則來改良優(yōu)化，但不可以推倒重來。所以對于鄉(xiāng)土文化保護來說，更為重要的是要樹立“原生態(tài)”而不是“進化論”的觀念。

老百姓的日常生活中，許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗也具有較高的審美價值。這種鄉(xiāng)土民俗文化，其根本價值在于它具有生活特征的“內價值”。例如，在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，要梳理當?shù)匚拿}，保護千百年來積淀形成的農耕生活習俗、傳統(tǒng)節(jié)慶和故事傳說，展現(xiàn)原生態(tài)的百姓日常生活；而不能單純看中它的“外價值”，僅僅保持外貌上的古風、古香、古色。

保護和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，當然也要兼顧現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活需求。因為原住民也希望過上現(xiàn)代的生活，所以要處理好保留民俗傳統(tǒng)與居民生活方式更新的矛盾。民俗文化學者在參與“鄉(xiāng)村改造”時，不能僅憑“拯救鄉(xiāng)村”的熱情，或借“文化精英”的權力去粗暴“重構”，而應在讀懂“鄉(xiāng)土美學”的基礎上，真正把握住原生態(tài)文化的機理，用“潤物細無聲”的方式嵌入，包括：依照歷史的舊痕和人們的記憶，恢復村落的地脈、標識和故貌；為當?shù)卣砗屯诰蜇У臍v史知識、故事及歷史口碑文化等。反之，過于大膽的現(xiàn)代化改造，可能是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞。

中國文化歷來重視縱向傳播，即代際之間的傳承。因此，我們要重視借助傳媒教育和現(xiàn)場體驗等方式，在年輕一代的記憶中植入鄉(xiāng)土文化的“種子”。鄉(xiāng)土文化的傳承和保護，必須重視“人”作為文化載體的獨特作用。近幾年，筆者帶著所在高校的大學生長期深入鄉(xiāng)村展開田野調查，本意是想通過這些年輕人對鄉(xiāng)土民俗傳統(tǒng)的體驗、感知和品味，進行一項“都市時代：如何保護我們的傳統(tǒng)”的社會實驗。有位學生在觀看了傳統(tǒng)民歌演唱后寫道：“歌手們盡情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我們帶到了久遠的年代。它們是歷史與傳統(tǒng)的回聲，帶著泥土的質樸，野草的芬芳，沒有功利，沒有表演，只有自說自唱，透著勞動人民的率真和情趣。民歌是文學藝術的根系，也給我們這些現(xiàn)代人以來自于另一個世界的奇異感！”通過田野調查，我們認識到一個問題，年輕一代對于鄉(xiāng)土文化既是隔膜的，也是可親近的，關鍵是要找到返回歷史現(xiàn)場、古今對話的代際傳承通道。同時，對于在年輕人中的傳承問題，還特別提醒人們要具備“沙里淘金，慧眼識寶”的鑒別力，把真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土民間文化發(fā)掘出來，傳承下去。

把握時代脈搏?激活“時尚芯”

鄉(xiāng)土文化的傳承保護須講究有效性，實行“開放性保護”，也就是順應時代潮流，深耕鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)新性轉化，使之成為年輕一代喜聞樂見的“青春版”時尚文化。

一是要用影像等可能的手段，搶救性記錄在世的民歌手、故事手和各種技藝性人才的表演活動，挖掘整理現(xiàn)存的各種抄本、刻本，保護好那些非遺的活態(tài)載體，盡量讓年輕下一代“看到”“聽到”老一輩傳承下來的鄉(xiāng)土文化的精華，如傳統(tǒng)村落中的民居、生產(chǎn)生活的老物件和傳統(tǒng)民間文藝等。同時，在繼承的基礎上，鼓勵傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術的推陳出新，在原生態(tài)基礎上進行適應時代的二度創(chuàng)作，其實也是一種傳承。因為，一味固守傳統(tǒng)，隔絕與時代的聯(lián)系，放棄與年輕人的共鳴，這樣更容易導致民歌、手藝等鄉(xiāng)土藝術的失傳。

二是要有當代傳播意識，即根據(jù)今天人們的審美趣味，通過各種媒介“嵌入式”傳播，盡量把“民俗精華”傳承到下一代。例如，蘇州陽澄（湖）半島生態(tài)休閑旅游度假區(qū)對江南稻作文化進行傳承時，就借鑒了“原生態(tài)+美學”的思路，發(fā)展稻田藝術，種植彩稻，在田間用不同顏色的稻谷“繪”出大閘蟹、大黃鴨等圖案，發(fā)掘稻作文化的觀賞價值，起到了“用美學加持鄉(xiāng)村”的效應。

三是要重視數(shù)字化時代網(wǎng)絡傳播的“新鄉(xiāng)土文化”現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)與大眾日常生活的日益融入，無論在西方或中國，網(wǎng)上散播著各種新型民俗文化。比如近年來興起的網(wǎng)上祭祖、視頻拜年、微信紅包，以及各種小視頻平臺推出了大量民間“才藝達人”，同時也出現(xiàn)各種新奇的故事、傳說、笑話等“民間文學”，這些都構成一道新的“鄉(xiāng)土文化”風景。這些網(wǎng)絡中興起的“新鄉(xiāng)土文化”“新民俗”，都值得我們作出理論的探討，且無疑具有廣闊的研究前景。