我們現在非常簡單粗淺地介紹了北宋后期，由學術思想和政見的異同所引發(fā)的“黨禍”的可悲，以及對后世最有影響力的“五大儒”，和二程兄弟一系所標榜的“出入佛老，而反求六經”，才悟到孔孟的心法，認為“道在是矣”的宋儒性理微言的大概情形。在中國文化史上，以宋儒二程一系的理學，和南宋以后繼承“程門”心法的朱熹（朱子）儒學，便接替了上古歷代先圣和孔子的心印，實在是一件不可思議的大誤會。這正如禪宗大師洛浦所說“一片白云橫谷口，幾多歸鳥夜迷巢”的感嘆是相同的。 可是從元、明、清以來，都奉朱熹的“四書”章句為標準課本，教導后生小子千年之久，比起西方文化中的“黑暗時期”和“經院哲學時期”的沉沒還要長久。因此，二十世紀初期的“五四”運動，不得不起來打倒“孔家店”了！其實，這是先師孔子枉受牽連，應當為之平反才好。但不料數十年后，覺得還打得不夠徹底，再由“四人幫”來演一次“文化大革命”的悲劇。事實上，在宋神宗的時候，蘇東坡已經提出過糾正的呼吁，如說： 性命之說，自子貢不得聞（性命之學，孔子沒有明講，就如子貢的高明，也沒有聽過夫子講性命之說）。而今學者，恥不言性命（但是現在的學者，不講一點孔門的性命之學，好像是很可恥似的）。讀其文，浩然無常而不可窮。觀其貌，超然無著而不可挹。此豈真能然哉（其實，他們哪里是真能達到見性知命的造詣呢）！蓋中人之性，安于放而樂于誕耳！陛下亦安用之（這些人，都是中等人的資質，放任自己，高興隨便胡吹，皇帝你聽他們的高談學理，有什么用處呢）！ 神宗看了他的建議，如有所悟地說：“吾固疑之，得軾（東坡）議，意釋然矣！”再問他說：“何以助朕？”蘇東坡就說：“陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳，鎮(zhèn)以安靜?！币馑际钦f，第一、你想要改變政治體制，快點達到治國平天下的心太急了。第二、你聽了許多不同的意見，反而難以判斷誰是誰非了。第三、你為了要達到理想的目的，進用人才提升得太快了。最好，皇帝你自己先要鎮(zhèn)靜下來才好。 蘇東坡雖然說得對，但在歷史上稱“神宗”的謚號所謂的“神”，統(tǒng)如漢靈帝和明神宗等的謚號一樣，稱之為“靈”為“神”的皇帝，都是歷史平議，含蓄批評他們本身，生來就具有神經質的稟賦，思想情緒不太正常，當然無法求其“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的高明智境??！ 北宋王朝，由宋神宗到哲宗這三十年（1068年—1100年），學術思想的異同，和主張政治改革的新政意識，互相沖突，互相爭議，可是沒有因此而隨便處死一個大臣或學者。看來有相當的主張自由、言論自由的味道。但畢竟是“亂哄哄，你方唱罷我登場”的“文戲”；實際上，對當時南北對峙的局勢，富國強兵的作用，并無什么好處。但我們須要知道，在北宋這一時期，何以能有這么多“儒林”學者產生？原因不外三個：第一、我們在前面說過，因有五代雕刻“九經”的流通關系。第二、因在宋仁宗慶歷時期，公元1048年之間，有畢升用膠泥刻字，排比成活字印書版的發(fā)明，從此而使書本更為流通，古書得以保存留傳。而且還很快輾轉流傳到西洋，知道采用活版印書。第三、公立學校和獨家講學的“書院”興起，因此使文化教育較為發(fā)達。 古人說北宋五大儒的出世，是天命攸關。事實上，人間事還是人事所造成的，豈能推托于虛無縹緲的天命?？墒窃谶@個時期，在西方的歐洲，也還沉沒在“經院哲學”的神學洪流中，大致也并無多大的動靜。只在1095年間，有克勒芒的教士會議決定，派遣第一次十字軍東征，四年之間，即1099年，十字軍取得耶路撒冷，建立了耶路撒冷王國。這是西方歷史上的大事，好像東西方的命運，又有一點相似之處。 在東方的中國方面，也正是由宋徽宗趙佶繼承北宋的帝位，對于前期的學術思想上的論爭和政體變革等演變，都已漸漸淡化。但因受上代以來文學文化的影響，宋徽宗也如五代時南唐李后主一樣，都是名士風流的才子皇帝。他擅長書法，又會作畫，因此而愛玩天然的奇石。他講究宮廷的建筑，在皇宮的東北角動工新建花園式的宮殿，以堆疊勞民傷財所搜括來的奇石。同時又相信道士林靈素等的蠱惑，篤信道教符咒神力可以安邦定國，會打退金兵。所以便放心大膽去玩弄當時的名妓李師師。他也算很有福氣吧！就憑這樣一個敗家子弟的樣子，做了二十五年的皇帝。不料天兵天將抵不住金兵的進攻，就急急忙忙把皇位交給兒子趙桓繼承，稱為欽宗。不到一年，父子二人和后妃太子宗戚三千人，都被金人所俘虜，最后，被囚死在東北的“五國城”。 北宋的王朝，就是這樣地劃分了歷史上的界限。接著就是康王趙構南渡，終于又在浙江杭州重新建立起一個朝廷，號稱“南宋高宗”。這完全和晉朝的情況一樣，前晉亡于北漢，歷史劃分它叫“西晉”，南渡以后繼起的王朝，便叫“東晉”。而在南北宋的時代，北方遼、金民族先后更替興亡所建立的王國，也并不是從境外入侵中國的外族，事實上，他們都是早由上代已經歸化居住在北方的少數民族。在文化教育上，仍然是以中國文化的儒家為主，佛道兩家為輔的“華夏”文明。大家只要多留意對遼史、金史的研究，就可明白北宋一百多年來有這樣的結局，完全由于宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義兩兄弟，在開國之初戰(zhàn)略決策上犯了最嚴重的錯誤，因循自誤，沒有一鼓作氣，收復燕云十六州，進而統(tǒng)一全國的江山。 “三代”以上，是以德化民成俗，用文治而平天下。“三代”以下，是以“止戈為武”的武功平天下，然后再事治國?！肮Φ虏⒂谩?，“恩威并濟”，才是傳統(tǒng)儒道文化的最大原則。而趙宋天下在建國之初，但用“黃袍加身”、“陳橋兵變”的巧取豪奪政策而取天下，并非以正義之師來統(tǒng)一中國。從此便“偃武修文”，使用金錢財貨的外交和議政策，媚敵自保，因此養(yǎng)成后來繼位的趙家子孫的職業(yè)皇帝們，統(tǒng)統(tǒng)成為“守文弱主”的結果，豈不是“事有必至”、“理所固然”嗎？