1.衣物的身體化

要理解衣物的身體化，必須進(jìn)行衣物和布料的比較。布料經(jīng)過裁剪、縫補(bǔ)，圍出一個(gè)“空間”，從而能夠套在身體之外——衣物通過否定自身，將自己規(guī)定為一個(gè)外在物，從而構(gòu)造出自己的內(nèi)在，為身體留出空位。但是衣物否定自身建立起來的身體是一種抽象的、絕對(duì)的內(nèi)在性，它看不見摸不著，因而它自己并不能算一個(gè)身體，而僅僅是衣物內(nèi)部的空位，也因此仍然是一件衣服。畢竟沒有人會(huì)說一件衣服里有人，但是會(huì)說“這件衣服是可以穿上去的?！?/p>

2.身體的衣物化

當(dāng)身體穿上衣服之后，并不全是被包裹起來、一點(diǎn)不露的，一些身體部位是被裸露在外面的。這種裸露使得身體從一開始的絕對(duì)的內(nèi)在性變?yōu)檫@樣一種內(nèi)在性：否定地自我指涉著的內(nèi)在性，即它恰恰通過否定自己的內(nèi)在性，將自己暴露出來，保留了自己的內(nèi)在性（穿衣服的時(shí)候就是裸露出來的胳膊、腿、頭等等部位告訴我們這件衣服里有人，而不是僅僅是一件空蕩蕩的衣服），它因而是被揚(yáng)棄了的內(nèi)在性。

不重要，可以跳過的tips: （其實(shí)也可以這樣說，以為前面的身體自身就是一種衣物，它因而也同時(shí)暴露在外面，這種暴露使得身體作為一種內(nèi)在性得以展開和保留。）

3.穿

因此，通過上面這一過程，衣物就演化出了自己的身體，它是裸露在外面的被遮蔽了的身體。衣物的身體化，實(shí)際上也就是身體的衣物化。因此通過這一點(diǎn)，我們可以看到，日常意義上的穿著衣服的我自己，好像就是衣服之下的身體，衣物是與我們割裂的外在于我們的東西，但是，事實(shí)上，衣物恰恰就是（這里的“是”代表了一種中介性，衣服的否定的自我中介）我們的身體。我們常說“衣服代表一個(gè)人的個(gè)性”，并不是說有一個(gè)本真、內(nèi)在、不為人知的自我需要通過穿衣打扮來表達(dá)，而是我們的穿衣構(gòu)造了所謂的本性，那個(gè)看起來抽離在衣服之外的所謂的“我自己”。換句話說，“我”是被我的衣物結(jié)構(gòu)起來的，不是我們?cè)诖┮路?，而是衣服在穿我們，衣服借我們之身在穿它自己?/strong>

4.穿著者：穿衣服的人到底是誰？

我們可以看到，上面的從衣物到身體再由身體到衣物的這一內(nèi)在－外在的反復(fù)運(yùn)動(dòng)的過程，實(shí)際上就是“穿”，它將衣物與身體連結(jié)起來，成為了“我”。?因此“我”就是否定性本身，是衣物與身體的不一致性，但是這個(gè)穿著者已然遺失，只留下一件衣服——“我”是尋找著穿著者的衣物。我在這空落落的衣服在的地方，呼喚著我的身體。

p. s. 通過這一思考，我們可以理解為什么在不同的場所我們要穿不同的衣服，例如校服、軍裝、白大褂……在什么場所穿什么衣服，實(shí)際上就是某些場所對(duì)于我們的規(guī)訓(xùn)，這些規(guī)訓(xùn)被內(nèi)化為“我自己”。 并且，通過這個(gè)，我們可以分析一下為什么一些人會(huì)對(duì)某種特定的衣物有固執(zhí)的迷戀（沒錯(cuò)，我說的就是那個(gè)），以及為什么某些人總是試圖告訴你你該穿什么，不該穿什么（包括但不限于各種穿搭教學(xué)、時(shí)尚潮流、學(xué)校里穿校服高級(jí)餐廳穿正裝、在一些女性地位比較低的地區(qū)對(duì)女性著裝的種種規(guī)定）。

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