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有了這本“尼羅河神譜”，我心里有譜多了——《埃及眾神》

2023-03-10 00:05 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

話說，我的第1本關(guān)于古埃及文明的【大】書，還是廣西師范大學(xué)出版社的《法老的國度》，這本書出版年于2003年，作者蒲慕州雖然是業(yè)內(nèi)大佬，但在國內(nèi)的圈子里顯得比較低調(diào)——這給我一個(gè)啟示，有些“嘩眾取寵”的“學(xué)者”，其實(shí)是【商人】，所謂的“master”，不過是“money-lover”。

一直以來，國內(nèi)關(guān)于古埃及的通俗出版物，基本是如下幾種：

第一，像《埃及四千年》這種純講古埃及歷史的；

第二，像《亡靈書》《金字塔》這種“解讀”古埃及文明的；

第三，像《埃及神話》這種單講各種神話故事的；

第四，像《古埃及史話》這種雖是成套看似“包羅萬象”但內(nèi)容過淺的，亦或是各大藝術(shù)史厚書里必然會(huì)提及的古埃及藝術(shù)。

很遺憾，整個(gè)出版市場上很難找到一本成系統(tǒng)且圖文并茂的“尼羅河神譜”。

雖然國外肯定有不少質(zhì)量過硬的“尼羅河神譜”，但古埃及神話體系總有一些我們必須要正視的問題。

由于古埃及歷史比較復(fù)雜，跨度有近4000年，神話體系會(huì)隨著政權(quán)更迭而變化，如新神取代舊神的主職、舊神降格、舊神彼此融合等情況。

考慮到戰(zhàn)亂、火災(zāi)、各種意外，這些有多少被如實(shí)記錄、成體系保留，我們不知道。

再者，古埃及成為古羅馬行省后，又有多少典籍、建筑在歷史中被毀，我們也不知道。

引后浪給自己的《埃及神話》（作者加里·J.肖 (Garry J. Shaw)?）的評(píng)述——

在漫長的埃及歷史上，埃及受到整個(gè)東地中海和近東世界的文化的影響，在某些時(shí)期甚至受到后者的統(tǒng)治：從亞述人和波斯人到馬其頓 - 希臘人和羅馬人。

埃及的神話不斷適應(yīng)著其所處的時(shí)代，因這些外來文化的影響而吸收了新的要素，并找到了新的表述方式。在每個(gè)埃及行?。ㄒ卜Q為“諾姆”），都發(fā)展出了神話的地方版本，因此，不存在單一的、正確的版本。

我們應(yīng)該不難理解，為什么古埃及神話并沒有像古希臘神話那樣，有位“赫西俄德”在幾千年前就撰寫出《神譜》，以供后人參考？

因?yàn)椤咎y了】！

這也同時(shí)意味著，幾十代學(xué)者費(fèi)盡心力“整合”出的古埃及諸神往事，相較于古希臘神話，在完整性上是欠缺的。

但無論如何，這本后浪出的《埃及眾神》至少讓我這個(gè)需要有一本“可以用的尼羅河神譜”的古埃及文明愛好者，心里有譜多了。

大開本的《埃及眾神》，厚達(dá)260頁，收錄了古埃及文明中近400位神，在每一位神的條目里，從神祇本身的屬性起源到他們與社會(huì)、風(fēng)俗乃至王權(quán)間千絲萬縷的聯(lián)系，都做了簡明扼要的闡述。

同時(shí)，全書穿插大量建筑、壁畫、器件等文物的高清照片及線圖以增強(qiáng)表現(xiàn)力。

如果讀者需要一本既可以【看】又可以【收藏為裝飾品】的“古埃及諸神神譜”，那么，這本《埃及眾神》算是當(dāng)下大陸同類出版物中的【唯一選】。

好吧，其實(shí)我想說應(yīng)該是沒得選。偏硬核的古埃及神譜類著作，大陸受眾太少，對(duì)于出版公司而言，遠(yuǎn)不如賣“更接地氣類”有市場。

當(dāng)然，我認(rèn)為這本書最好是當(dāng)作檢索辭典，或者是古埃及文明愛好者的入門初級(jí)讀物，讀者最好不要對(duì)本書存有諸如類似同樣是后浪推出的人文類專著《詹森藝術(shù)史》那般【大、全、精】的期待。

第一，相較于《詹森藝術(shù)史》，后浪這次并沒有選擇湖南美術(shù)出版社，而是貴州人民出版社，這就讓彩印的《埃及眾神》的紙張手感和質(zhì)感上與《詹森藝術(shù)史》完全不同；

第二，如前述，雖然《埃及眾神》大開本，厚達(dá)260頁，但總字?jǐn)?shù)僅有19.2萬字，前70頁講述的都是偏概念上的古埃及神話體系，如古埃及諸神的興衰、本質(zhì)、崇拜，人與神的關(guān)系等，如此算起來，全書真正提及“眾神”的內(nèi)容約占75%。

這就意味著，全書雖然提及了古埃及文明中的近400位神，但用15萬字的篇幅來展開，就意味著每個(gè)神的講述內(nèi)容極為緊湊，大神相對(duì)多一些，有些小神可能就一兩行字。

第三，有些神并未采用較為熟悉的譯法，如【奧西里斯】（or?歐西里斯，英語：Osiris）在《埃及眾神》中被譯為【奧賽里斯】，月神【孔蘇】（英語：Khonsu）在在《埃及眾神》中被譯為【洪蘇】。

先不深究K是否發(fā)音的問題，單說【Osiris】，如果是根據(jù)【英文單詞】發(fā)音，從概率上是不會(huì)出現(xiàn)【sai】的讀法的。

第四，頗為著名或有特色的神在《埃及眾神》中提及較少或未提及。

如阿努比斯在古埃及希臘化后（即托勒密時(shí)期，古埃及最后一個(gè)王朝）成為融合新神，新名為赫曼努比斯（英語：Hermanubis），但這個(gè)神雖然有提及，但名稱在對(duì)應(yīng)的阿努比斯詞條中【未出現(xiàn)】，這就很遺憾了。

另外，古埃及諸神中頗有個(gè)性的“床單神”梅杰德（英語：Medjed），雖然只是個(gè)微不足道的小神——《亡靈書》中只有關(guān)于它的簡短描述，“屬于奧西里斯、能用眼睛射擊、無法被看見”——但這位在古埃及中后期的不少墓葬壁畫中是有出現(xiàn)的，它雖然小，但是有趣且“容易出圈兒”呀！

我找遍全書、比照附錄（一開始還以為是單詞拼寫存在的問題），發(fā)現(xiàn)是真沒有。