1 《漫齋語(yǔ)錄》說(shuō)“學(xué)寫詩(shī)必須要熟讀古人所寫的詩(shī)，用來(lái)了解古時(shí)侯詩(shī)人在哪個(gè)地方用心，所以要一語(yǔ)一句認(rèn)真讀不能隨便。如此以后，就開始自己拿筆寫詩(shī)，剛開始先別求超越古詩(shī)或認(rèn)為寫詩(shī)無(wú)法超越古詩(shī)，要認(rèn)為我只能這樣子來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)久了自然能明白其中的道理。如果現(xiàn)代人不讀不學(xué)古人做詩(shī)的樣子，整天妄想寫出的詩(shī)句能與古人齊名，恐怕這世間不會(huì)出現(xiàn)這樣的道理。陳無(wú)己說(shuō)‘學(xué)寫詩(shī)就如修道成仙一般，時(shí)間到了自然會(huì)換骨?！悷o(wú)己所講的是大實(shí)話?！? 2 《語(yǔ)錄》又說(shuō)“詩(shī)中所蘊(yùn)涵的詠情寫了自然就有了，猶如天工生物，那千花萬(wàn)草，不是一物更不是一個(gè)姿態(tài)。不要去模仿固定一個(gè)前人的模式，不能如世間的花木園工那樣，會(huì)剪栽一個(gè)式樣就只能做那一個(gè)式樣。” 3 《語(yǔ)錄》又說(shuō)“詩(shī)句若是能含蓄不露那是最好的，古人說(shuō)雄深雅健，就是在形容含蓄不露。如果用意十分，下語(yǔ)三分，風(fēng)雅出來(lái)了；如果下語(yǔ)六分，可以去追李白 杜甫；如果下語(yǔ)十分，那是晚唐的詩(shī)。因此，用意要精深，下語(yǔ)要平常，這樣作詩(shī)最難了?！? 4 《語(yǔ)錄》又說(shuō)“有意識(shí)寫的詩(shī)不能顯露出斧鑿痕跡，有意識(shí)寫的句子不能顯露出斧鑿痕跡，有意識(shí)寫的字不能顯露出斧鑿痕跡，這些必須認(rèn)真體會(huì)并明白?！? 5 《陳后山詩(shī)話》說(shuō)“寧愿顯得笨拙而不要取巧，寧愿樸實(shí)而不要刻意華麗，寧愿字句粗實(shí)而不要顯弱，寧愿冷僻而不要俗氣，寫詩(shī)寫文章都必須如此。” 6 《詩(shī)眼》說(shuō)“世俗人都喜歡綺麗的文章，懂寫文章的人非常看輕這類的作文。年輕人喜歡描寫風(fēng)花雪月，老學(xué)究非常討厭描寫風(fēng)花雪月。但文章只認(rèn)有理還是無(wú)理，如果有理的文章，即便是描寫綺麗風(fēng)花，也同樣有意境；如果無(wú)理的文章，整篇都是廢話。至上有齊梁各位大咖，往下有劉夢(mèng)得、溫飛卿這些人，他們往往是用綺麗風(fēng)花來(lái)折損正氣，然后就因?yàn)槔砣醵@得詞是多余。” 7 《王直方詩(shī)話》說(shuō)“之前在學(xué)詩(shī)時(shí)，從一前輩口得到教訓(xùn)說(shuō)‘詩(shī)句平常不是流于淺俗，詩(shī)句奇古不能讓人覺(jué)得與怪僻差不多，詠情時(shí)不要吝嗇拿物象作比擬，敘事詩(shī)句不能在聲律上出問(wèn)題。能作深刻比擬說(shuō)明詩(shī)人通曉物理，作詩(shī)專心認(rèn)真的人流露的是心聲。整篇格局，要渾然不可顯出鐫刻痕跡；氣勢(shì)要表現(xiàn)在言外，讓人覺(jué)得浩然不可屈服。如果你要學(xué)詩(shī)，記住這幾點(diǎn)不要忘了?！? 8 《王直方詩(shī)話》又說(shuō)“謝朓曾經(jīng)對(duì)沈約說(shuō)‘好的詩(shī)是滴溜溜圓轉(zhuǎn)如彈丸，詩(shī)最珍貴就在于圓熟。’我個(gè)人以為圓熟太過(guò)了會(huì)失去平易近人，老氣僵硬的詩(shī)會(huì)讓人覺(jué)得干枯。如果能中和下二者，那么可以和古時(shí)詩(shī)人并駕齊驅(qū)了?！? 9 《珊瑚鉤詩(shī)話》說(shuō)“寫文章以含蓄為根本為最上，如果零零碎碎東拉西湊為最下，比如楊大年的西昆體，不是不好，而是操刀弄斧痕跡太重了，這就是七天混沌死了；文章以平常恬澹為上，怪異蹶趨為下，比如李長(zhǎng)吉的錦囊句，不是不夠奇特，而是之中牛鬼蛇神太多了，這是所謂施諸廊廟讓人驚異?！? 10 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō)“好詩(shī)必須雕琢，但又害怕留下斧鑿的痕跡；好詩(shī)必須破，但又害怕粘皮帶骨，難就難在這。李商隱《柳詩(shī)》說(shuō)‘動(dòng)春何限葉，撼曉幾多枝?！约憾己蘧渥诱称Ч恰Ｄ鼙苊膺@二種毛病，才能開始說(shuō)是詩(shī)。劉夢(mèng)得說(shuō)白樂(lè)天的詩(shī)‘郢人斤斫無(wú)痕跡，仙人衣裳棄刀尺；世人方內(nèi)欲相從，行盡四維無(wú)處覓?！绻軐懙饺绱?，雖然整天操刀拿斧也不會(huì)傷了自己，每天射箭總有一天能射中鴰，整天規(guī)規(guī)矩矩的走路，他的腳步也不見得會(huì)落后于別人。黃山谷與楊明叔討論詩(shī)，認(rèn)為用平常字句寫出高雅，將讓老句子煥然一新，就能百戰(zhàn)百勝。如孫吳用兵，棘端可以破鏃，又如甘蠅、飛衛(wèi)的射箭，捏聚、放開都隨自己心意。黃山谷的說(shuō)法與劉夢(mèng)得是一個(gè)意思。” 11 呂居仁《與曾吉甫論詩(shī)帖》說(shuō)“寵諭（古時(shí)對(duì)對(duì)方的尊稱），寫詩(shī)的次第，此中的道理已經(jīng)很久不講了，如果詩(shī)在本性中我們是怎么能夠知道的呢？或者是經(jīng)過(guò)勵(lì)精潛思，不方便下筆；或者是遇到有感觸的事，不時(shí)下筆寫起，這是一種工夫，古時(shí)候詩(shī)人正是這樣的，但絕對(duì)不可以鑿空強(qiáng)行附會(huì)，否則寫出來(lái)的詩(shī)太牽強(qiáng)，如一年級(jí)小孩子，按課本念書。楚詞、杜甫、黃山谷有不同的寫作方式，我們不如精心去研究獲取，然后一并拿來(lái)一用，那么所作的詩(shī)必然姿態(tài)百出，不會(huì)局限于一律。比如蘇東坡、李白的詩(shī)，規(guī)摹廣大，學(xué)的人難以模仿，讀他們的詩(shī)感覺(jué)是在大雪中洗澡整個(gè)思惟都停頓了，說(shuō)明無(wú)窮艱難，但這對(duì)寫詩(shī)有幫助啊。最主要的，寫詩(shī)要讓自己悟入，則自然能超越諸子。悟入的方式，就在精勤用工與懶惰成性之間。比如張長(zhǎng)史看見公孫大娘舞劍，頓時(shí)悟到筆法，其實(shí)張長(zhǎng)史整天都潛心研究筆法，從來(lái)不曾放下，所以遇到某件事能觸發(fā)而有所得，于是創(chuàng)造了奇跡。你讓別人去看舞劍，他能有所得嗎？這類事不止作文章學(xué)書法的人才這樣子。模仿別人的寫作方法即便寫得很好，但依然離不開因竊而少新意。近代的次韻非常妙，不輸蘇東坡、黃山谷，雖然失去古人寫詩(shī)詞是為作唱本的本意，然而用韻非常工整，次韻之精，前人不可及??！” 12 鄭文寶《答友人潘子喬論詩(shī)書》說(shuō)“唐僧造《詩(shī)式》共三篇，其中說(shuō)到四深二要入門，四離六謎入道，誠(chéng)心研究，實(shí)在是可以成為老師的教言。四深是講，氣象氤氳，因?yàn)樯願(yuàn)W而顯出體勢(shì)；如果意氣磅礴，那是深邃在起作用；如果用律不凝滯，那是對(duì)字音精深；如果寫事不僵直，那是深通義理。二要是講，要用盡全力但不能苦澀，要?dú)庾悴荒芘瓘?。四離是講，講道理必須遠(yuǎn)離深?yuàn)W乖僻，用到經(jīng)史必須遠(yuǎn)離照搬書，如果崇尚高貴飄逸必須遠(yuǎn)離扯談，如果希望靈動(dòng)必須遠(yuǎn)離輕浮。六謎是講，不要把虛妄荒誕當(dāng)高古，不要把緩慢當(dāng)?shù)?，不要把詭怪?dāng)新奇，不要把自己愚蠢當(dāng)獨(dú)善，不要把爛熟當(dāng)穩(wěn)約，不要把別人輕易能辦到的當(dāng)成容易。” 13 《漫齋語(yǔ)錄》說(shuō)“大概率寫的詩(shī)句若能參照經(jīng)史，那么此句自然有力。但要做到這樣，必須看很多經(jīng)史做很多練習(xí)，使自己能了然風(fēng)格，確立寫作布局，然后才能讓經(jīng)史中的話與自己溶為一體。要是自己本來(lái)沒(méi)文字基礎(chǔ)，還要引用經(jīng)史中的話，那么會(huì)出現(xiàn)頭尾不搭，就如兩個(gè)村夫架一枝畫梁木，自己覺(jué)得引用的經(jīng)史很牛逼，可明眼人一看：這都在講什么鬼。” 14 《石林詩(shī)話》說(shuō)“古人論詩(shī)也不少，我最愛湯惠休形容謝靈運(yùn)為‘初日芙蕖’，沈約形容王筠為‘彈丸脫手’，這兩句形容真的是貼切。所謂‘初日芙蕖’說(shuō)明不是人刻意去寫出精彩華妙的句子，而是自然流露于造化之外，講真謝靈運(yùn)所寫的詩(shī)能達(dá)到‘初日芙蕖’形容的也沒(méi)幾首。形容‘彈丸脫手’雖然是講詩(shī)寫得順暢，描寫運(yùn)動(dòng)時(shí)了無(wú)障礙，但是要讓彈丸精準(zhǔn)、圓融、快速，主要在于手勢(shì)，這點(diǎn)王筠無(wú)法完全發(fā)揮?！? 15 蘇東坡說(shuō)“近來(lái)，孫莘老見文忠公（歐陽(yáng)修），乘空閑時(shí)間問(wèn)文忠公寫文章，文忠公說(shuō)‘沒(méi)別的辦法，只有多讀書多寫，自然能寫得好?，F(xiàn)如今人們怕寫文章，平常又懶得讀書，寫出一篇，就想超過(guò)他人，這種人很少啊很少。文章上的瑕疵不必等別人指出來(lái)，自己多寫自己就能見到?！闹夜@話是自己有所得才告訴他人的，所以特別有道理。苕溪漁隱說(shuō)‘以前說(shuō)梅圣俞一天寫一首詩(shī)，常年來(lái)都是這樣。’我們都知道梅圣俞寫詩(shī)的地位很高，這就是現(xiàn)身在驗(yàn)證文忠公的這段話有沒(méi)效果?！? 16 《唐子西語(yǔ)錄》說(shuō)“與人商談作詩(shī)，是深求他人指出瑕疵然后改正，即便是普通的一個(gè)字也不能放過(guò)，這接近于法律學(xué)人所說(shuō)的難以言恕，所以稱為詩(shī)律。蘇東坡說(shuō)‘敢于將詩(shī)律斗膽地規(guī)定得更嚴(yán)苛（原文 敢將詩(shī)律斗深嚴(yán)）’我也說(shuō)‘詩(shī)律嚴(yán)苛起來(lái)根本沒(méi)朋友（原文 詩(shī)律傷嚴(yán)近寡恩。）’大凡作詩(shī)開頭，都會(huì)犯這開局要難還是容易的糊涂。學(xué)人一般怕寫難了會(huì)出現(xiàn)劣作，于是舍難求易，這一來(lái)文章難以工整，文章不工原因都是如此。作詩(shī)肯定有決竅，只是你還未琢磨透而已?！? 17 《呂氏童蒙訓(xùn)》說(shuō)“老杜說(shuō)‘剛完成的詩(shī)如果用心去修改自然能把句子作通順了（原句 新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟）’，也就是說(shuō)經(jīng)常糾正文字用處，寫詩(shī)的工夫自然成就。近代的歐陽(yáng)公寫文章，寫好后先貼在墻壁上，不時(shí)在上面篡改更正，有時(shí)甚至將原篇字都改了。黃魯直更是長(zhǎng)年拿自己之前寫的文章進(jìn)行更正。從這二人行為上我們可以感受到大略。比如《宗室挽詩(shī)》說(shuō)‘天網(wǎng)恢中夏，賓筵禁列侯?！髞?lái)更正成‘屬舉左官律，不通宗室侯?！氯绱斯し蛭恼伦匀慌c人不同?！? 18 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō)“陳去非曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)‘唐朝人作詩(shī)都是苦思冥想，是所謂的‘為讓一個(gè)字能通順，可能要捻斷好幾根胡須（原文，吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須）?！€有‘折騰到夜深才寫出一句，遠(yuǎn)在天外心兒才得以歸來(lái)（原文，句向夜深得，心從天外歸。）’或‘為了把五個(gè)字寫成通順的句子，真是操碎了一生的心（原文，吟成五字句，用破一生心。）’或‘夜深人靜對(duì)著蟾蜍的影子苦想如何讓句子通順，在如蚱蜢那么小的船中冥想到生白頭發(fā)（原文，蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白發(fā)生。）’之類都在說(shuō)用心作詩(shī)。這么用心所以這些都是工整的好句子，都是清奇的句子，可惜韻律、格調(diào)不高，所以趕不上杜少陵的步子。后代學(xué)詩(shī)的人，如果能把唐朝人的這些語(yǔ)句，用杜少陵句子捻成的墨繩拉它們進(jìn)來(lái)，那么這是一個(gè)學(xué)習(xí)的捷徑?！以?jīng)也對(duì)葉少蘊(yùn)講過(guò)類似的話‘李益的詩(shī)說(shuō)‘看見被風(fēng)吹動(dòng)的竹子急忙開門，以為是朋友來(lái)了。（原句，開門風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。）’沈亞子詩(shī)說(shuō)‘人若在花兒、月兒間徘徊，真是虛度光陰讓夜晚變得可憐。（原文，徘徊花上月，虛度可憐宵。）’這些句子可說(shuō)都是好句子。鄭谷將它們拿來(lái)再創(chuàng)造，說(shuō)‘睡眠輕的人忍受不了風(fēng)敲竹子的聲音，宴席散了誰(shuí)還去管月兒、花兒。（原句，睡輕可忍風(fēng)敲竹，飲散那堪月在花。）’真可稱是李益、沈亞之后繼?！纱丝梢粤私?，寫詩(shī)的作者要是先有高遠(yuǎn)的志趣，那么什么字句可都以拿來(lái)用。如果不是呢，那就與鄭都官?zèng)]啥區(qū)別。”