作者/ 龍六
編輯/ 彼方

“它與少女漫畫(huà)在半個(gè)世紀(jì)間相互影響，共同樹(shù)立了一種名為“清純、正直、美麗”的女性理想?！?/p>

在進(jìn)入今天的話題之前，先讓我們來(lái)看幾張動(dòng)畫(huà)作品的海報(bào)。

看到這些動(dòng)畫(huà)作品，你會(huì)聯(lián)想到什么呢？是的，這些動(dòng)畫(huà)的演出風(fēng)格以及主題都或多或少涉及到了另一種藝術(shù)形式?——音樂(lè)劇。而如果我們追根溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都曾受到同一個(gè)日本劇團(tuán)的影響。

而這個(gè)劇團(tuán)，就是我們今天文章的主角。

1914年，一個(gè)只有二十位少女的小型歌唱團(tuán)在瀕臨倒閉的游泳館出道。當(dāng)時(shí)為了吸引客源而成立的這個(gè)名為“寶冢歌唱隊(duì)”的小型樂(lè)團(tuán)大概不會(huì)想到，她們?cè)跉v經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜之后，成為了日本音樂(lè)劇乃至世界音樂(lè)劇領(lǐng)域別具一格的常青劇團(tuán)——寶冢歌劇團(tuán)。

寶冢歌劇團(tuán)成立至今105年，除了深刻影響了日本的音樂(lè)劇形態(tài)，還橫向?qū)τ诓煌囆g(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家和作品產(chǎn)生了不同程度的影響，特別是其與日本動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，不可謂不深遠(yuǎn)。

這篇文章，就讓我們來(lái)介紹一下這個(gè)享譽(yù)全球、對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大影響的女子劇團(tuán)。

清純、正直、美麗的女子劇團(tuán)

對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，寶冢歌劇團(tuán)最令人印象深刻的是劇團(tuán)團(tuán)員全員都是未婚女性，因此在演繹故事時(shí)，劇中的男性角色也由女性演員來(lái)扮演。某種程度上來(lái)說(shuō)，這幫助寶冢形成了一種獨(dú)特的女性視角，無(wú)論詮釋的是何種劇情，表演與舞臺(tái)美術(shù)風(fēng)格都充滿了女性想象。

無(wú)論是極端華麗的舞臺(tái)美術(shù)與服化設(shè)計(jì)，還是寶冢特殊的表演風(fēng)格，恐怕都不是能夠維持寶冢這艘大船航行一個(gè)多世紀(jì)的關(guān)竅。寶冢歌劇團(tuán)特殊的人才培養(yǎng)模式才是她們獨(dú)特劇團(tuán)文化的重要根基。

劇團(tuán)下設(shè)寶冢音樂(lè)學(xué)校，而劇團(tuán)的全部成員都來(lái)自于這所學(xué)校。學(xué)校的校訓(xùn)“清く正しく美しく”（由于校訓(xùn)的翻譯版本比較多，這里采用中文官網(wǎng)的翻譯，譯為“清純、正直、美麗”）的精神也被畢業(yè)生們一路從校園帶向了劇團(tuán)。

乃至退團(tuán)之后仍舊活躍于銀幕和其他舞臺(tái)的OG（意為女校友）仍舊貫徹著寶冢的精神。所以報(bào)考寶冢音樂(lè)學(xué)校的考生們除了懷有投身舞臺(tái)的心愿，更多的還有對(duì)寶冢精神的向往。

畢業(yè)生們?cè)诮?jīng)過(guò)系統(tǒng)的培養(yǎng)之后進(jìn)入寶冢歌劇團(tuán)，劇團(tuán)內(nèi)部分設(shè)五組（加上特殊的專(zhuān)科組共計(jì)六組，在此不展開(kāi)），分別是：花組、月組、雪組、星組和宙組。五個(gè)組有各自擅長(zhǎng)的劇目和表演形式，采用輪流演出的形式與觀眾見(jiàn)面。五組內(nèi)會(huì)有一定的晉升機(jī)制，所有團(tuán)員入團(tuán)之后都在向著TOP（主演）的角色邁進(jìn)。

這種金字塔形的隊(duì)內(nèi)設(shè)置和晉升機(jī)制一定程度上來(lái)說(shuō)是大正以來(lái)日本社會(huì)曾經(jīng)的理想化縮影。成為T(mén)OP的團(tuán)員無(wú)論是資歷、能力還是人格魅力，都足以帶領(lǐng)她所在的組完成演出。

建立在這樣的分組機(jī)制之下，寶冢得以嘗試不同形式的音樂(lè)劇創(chuàng)作。無(wú)論是日化版國(guó)外現(xiàn)成的音樂(lè)劇劇目，如《伊麗莎白》、《西區(qū)故事》、《搖滾莫扎特》等；還是對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)、漫畫(huà)、游戲作品進(jìn)行音樂(lè)劇改編，如《凡爾賽玫瑰》、《三個(gè)火槍手》、《魯邦三世》等，在百余年的光陰里，寶冢歌劇團(tuán)進(jìn)行了豐富多樣的嘗試。

但作為全員女性的劇團(tuán)，少女漫畫(huà)的精神與寶冢的存在和發(fā)展一直有著密不可分的關(guān)系，而這一切要從日本的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和音樂(lè)劇這種形式聊起。

口紅效應(yīng)與日本女性

熟悉美國(guó)電影史的朋友一定了解，歌舞片的發(fā)展與所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著重要聯(lián)系。就如同“口紅效應(yīng)”一樣，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，口紅的銷(xiāo)量反而會(huì)飆升。歌舞片因其與現(xiàn)實(shí)天然的距離感，往往是“口紅效應(yīng)”的受益者。寶冢歌劇團(tuán)的發(fā)展也是如此。

寶冢歌劇團(tuán)的英文寫(xiě)作“Takarazuka Revue Company”，所以雖然中文直譯了日語(yǔ)中“歌劇”一詞，但實(shí)際上其演出形式是不折不扣的音樂(lè)劇。隨著一戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)百老匯迎來(lái)了音樂(lè)劇的繁榮期，到20世紀(jì)20年代中葉，單百老匯的劇院數(shù)量就達(dá)到了八十多家。

作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝?lài)?guó)，日本在戰(zhàn)后國(guó)際上攫取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，在人文政治領(lǐng)域出現(xiàn)了“支持政治自由主義和要求實(shí)現(xiàn)普選權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)。”然而好景不長(zhǎng)，這股熱潮終止于當(dāng)時(shí)的首相原敬。伴隨這次政治運(yùn)動(dòng)遇冷，民間也在此時(shí)也爆發(fā)了糧食危機(jī)。而寶冢就是在這樣的社會(huì)背景下將音樂(lè)劇這種藝術(shù)形式帶到了日本。

羅茲·墨菲在《東亞史》中這樣描述這個(gè)時(shí)期的日本“這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了日本版的‘時(shí)髦少女’（flapper），日語(yǔ)讀作‘moga’，意思是剪著短發(fā)、穿著短裙的‘現(xiàn)代少女’；與此相對(duì)應(yīng)的是同樣打扮入時(shí)，會(huì)跳最流行的爵士舞、緊跟好萊塢時(shí)尚，并且會(huì)讀司科特·菲茨杰拉德的‘現(xiàn)代少男’?！?strong>可以想見(jiàn)，寶冢歌劇團(tuán)的姑娘們應(yīng)當(dāng)是墨菲描述中“時(shí)髦少女”的一員。

1927年，寶冢首演了音樂(lè)劇《我的巴黎＜Mon Paris＞》，講述的是日本人在巴黎的所見(jiàn)所聞。這之后不久日本便陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼。在軍國(guó)主義背景之下，寶冢歌劇團(tuán)初期演繹的是懸浮于世情的愛(ài)情故事。除了原創(chuàng)的三部劇目以外，還改編了莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》。作為戰(zhàn)爭(zhēng)期間人們逃脫現(xiàn)實(shí)的精神慰藉，獲得了當(dāng)時(shí)普通百姓的好評(píng)。

二戰(zhàn)結(jié)束之后，日本經(jīng)濟(jì)被不義之戰(zhàn)掏空，日本戰(zhàn)敗的第二年春天，寶冢大劇院就再度開(kāi)始營(yíng)業(yè)。演出的劇目也盡是如《虞美人》、《爪哇的舞娘》等在復(fù)雜歷史背景之下的愛(ài)情故事。劇院內(nèi)殘酷的歷史與你死我活的較量都不及凄美的愛(ài)情更令人動(dòng)容。人們找到了一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的地方。

在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)扶持之下，日本于20世紀(jì)五十年代中后期開(kāi)始經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)幫助寶冢在場(chǎng)景美術(shù)、技術(shù)改革（如無(wú)線麥克風(fēng)的使用）等方面再上一個(gè)新臺(tái)階，但與此同時(shí)，電視也開(kāi)始涌入日本的家庭。所有劇場(chǎng)與影院藝術(shù)都無(wú)一例外的收到?jīng)_擊，寶冢的經(jīng)營(yíng)也變得每況愈下。

而扭轉(zhuǎn)這一頹勢(shì)正是由漫畫(huà)作品改編的寶冢劇《凡爾賽玫瑰》。其實(shí)從先前的劇目不難看出，寶冢劇目對(duì)于女性觀眾的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于嚴(yán)肅戲劇愛(ài)好者。

在NHK電視臺(tái)出品的紀(jì)錄片《寶冢主演男役傳說(shuō) 狂熱的100年》中，我們也能看到寶冢音樂(lè)劇對(duì)于女性觀眾的吸引力。自《凡爾賽玫瑰》開(kāi)始，寶冢開(kāi)始大量的創(chuàng)作改編自少女漫畫(huà)的作品。也是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，寶冢的精神氣質(zhì)與少女漫畫(huà)之間產(chǎn)生了鮮明的共振。

少女漫畫(huà)的流變與不變的寶冢精神

自1976年首演由少女漫畫(huà)改編的《凡爾賽玫瑰》之后，在20世紀(jì)八十年代，寶冢接連改編了三部少女漫畫(huà)，分別是《奧爾菲斯之窗》（1983）、《大江山花伝》（1986）和《とりかえばや異聞》（1987，也譯作《紫子》）。后兩部作品都出自被人稱(chēng)為第一代日本少女漫畫(huà)家的木原敏江。

其實(shí)早在木原敏江出生之前，日本的少女漫畫(huà)便已見(jiàn)雛形。二戰(zhàn)之前，連載在少女向雜志上的一些面向女性的以漫畫(huà)為形式的創(chuàng)作被稱(chēng)為少女漫畫(huà)的雛形。然而直至二戰(zhàn)之后，日本漫畫(huà)界泰斗手冢治蟲(chóng)才開(kāi)始將故事引入到少女漫畫(huà)的創(chuàng)作中。也就是在這個(gè)時(shí)候，少女漫畫(huà)受到了來(lái)自寶冢劇團(tuán)的深刻影響。

“寶冢繁復(fù)的服飾設(shè)計(jì)、濃密的睫毛、狹長(zhǎng)的眉目以及男裝麗人的造型等等”都深刻影響了當(dāng)時(shí)的少女漫畫(huà)。然而對(duì)于木原敏江來(lái)說(shuō)，寶冢的影響還遠(yuǎn)不止于此。

木原敏江在高中畢業(yè)后進(jìn)入了銀行工作。直到21歲（1969年）的時(shí)候，她向集英社旗下的少女漫畫(huà)雜志投稿，并隨之出道。當(dāng)時(shí)的漫畫(huà)市場(chǎng)上流行兩種少女漫畫(huà)，一種是如《凡爾賽玫瑰》那種大時(shí)代背景之下的愛(ài)情故事，另一種是則是以現(xiàn)代的日本或歐洲國(guó)家為背景，浪漫化的描述以少女為主人公的現(xiàn)實(shí)故事。

木原敏江在出道伊始選擇以后者為主要?jiǎng)?chuàng)作選題，但她恰恰處在少女漫畫(huà)分流的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)間點(diǎn)。

雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有少女漫畫(huà)家振臂吶喊或者開(kāi)會(huì)宣言，但正統(tǒng)少女漫畫(huà)的精神卻隱于每一個(gè)讀者心中?？梢哉f(shuō)由于早期受到寶冢音樂(lè)劇的影響，正統(tǒng)少女漫畫(huà)精神與寶冢音樂(lè)學(xué)?！扒澶筏坤筏钡男Ｓ?xùn)不謀而合。

進(jìn)入二十世紀(jì)70年代，少女漫畫(huà)的類(lèi)型與題材不斷豐富，科幻、耽美、歷史……應(yīng)有盡有。少女漫畫(huà)隨著“花之24年組”*的出現(xiàn)，向著嚴(yán)肅藝術(shù)的方向邁出了一步。（*“花之24年組”指20世紀(jì)70年代在日本涌現(xiàn)的一批少女漫畫(huà)家，她們當(dāng)中大多出生于1949年——昭和24年左右，因此得名。）

如果說(shuō)正統(tǒng)少女漫畫(huà)精神是一柱石柱的話，那么“花之24年組”的出現(xiàn)則宛若在石柱上盤(pán)旋著，同時(shí)又若隱若現(xiàn)的巨龍。一反傳統(tǒng)以少年為主人公的同性愛(ài)情故事也好，以三島由紀(jì)夫的《豐饒之海》為藍(lán)本創(chuàng)作的嚴(yán)肅漫畫(huà)也好，時(shí)不時(shí)背離正統(tǒng)少女漫畫(huà)精神的新一代少女漫畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。

就在這個(gè)時(shí)候，反哺寶冢歌劇團(tuán)的《凡爾賽玫瑰》為劇團(tuán)重振旗鼓奠定了根基。不知道是不是這件事鼓舞了木原敏江，也就是在這個(gè)時(shí)刻木原開(kāi)始轉(zhuǎn)入歷史背景的少女漫畫(huà)創(chuàng)作。也正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始創(chuàng)作的兩部作品《大江山花伝》和《とりかえばや異聞》被相中，在八十年代被改編為音樂(lè)劇，登上了寶冢舞臺(tái)。

另一方面，自1958年手冢治蟲(chóng)以寶冢明星目白千鳥(niǎo)為藍(lán)本創(chuàng)作的《カーテンは今夜も青い》（《窗簾今夜依舊是藍(lán)色的》）開(kāi)始，以寶冢上演的作品及相關(guān)人士的故事為藍(lán)本創(chuàng)作的少女漫畫(huà)也開(kāi)始出現(xiàn)。直至日本泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，寶冢和少女漫畫(huà)之間的共鳴才有所停滯。

這一階段日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了第二個(gè)高速發(fā)展期。寶冢劇團(tuán)的發(fā)展也相對(duì)順?biāo)?。然而少女漫?huà)受到青年類(lèi)漫畫(huà)的沖擊，讀者大量流失。為了應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，少女漫畫(huà)在這一時(shí)期在畫(huà)風(fēng)上有明顯的去寶?；瘍A向。省去繁復(fù)的背景，選擇更加干練的線條去勾勒人物。女性角色相比過(guò)去寶冢式的妝容，有了更多現(xiàn)實(shí)主義的氣息。這一時(shí)期的少女漫畫(huà)出現(xiàn)了如高橋留美子等能在男性觀眾中爭(zhēng)得一席之地的少女漫畫(huà)家。

進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)九十年代，日本經(jīng)濟(jì)泡沫崩潰。人們經(jīng)濟(jì)上的苦悶反而使得他們更加熱衷于來(lái)到寶冢的夢(mèng)幻世界消遣。

九十年代至新世紀(jì)這十年光陰，寶冢改編了大量的日本傳統(tǒng)文學(xué)和莎士比亞的作品，儼然向著嚴(yán)肅的戲劇演出邁進(jìn)。與此同時(shí)，這十年也是也是寶冢能人輩出的時(shí)代。但受到公眾禮遇的寶冢歌劇團(tuán)此時(shí)面臨著一個(gè)嚴(yán)重的隱患——觀眾年齡層較高。

為了吸引年輕觀眾，寶冢再度開(kāi)始了與少女漫畫(huà)的密切合作。

從2000年改編大和和紀(jì)的《あさきゆめみし-源氏物語(yǔ)》開(kāi)始，寶冢在新世紀(jì)至今改編了包括《花樣男子》（流星花園）《天是紅河岸》在內(nèi)的十余部少女漫畫(huà)作品。新的少女漫畫(huà)的涌入，給寶冢這家百年劇團(tuán)的舞臺(tái)帶來(lái)了新鮮的氣息。而少女漫畫(huà)領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)了“寶冢系”（姿容秀麗，身形纖長(zhǎng)，行事帥氣）的女性角色。

至此，寶冢在日本已然成為國(guó)民級(jí)的音樂(lè)劇團(tuán)，就連天皇夫婦也曾現(xiàn)場(chǎng)觀賞過(guò)劇團(tuán)的演出。

結(jié)語(yǔ)

1902年，以第一本將少女設(shè)定為目標(biāo)人群的雜志《少女界》發(fā)售為標(biāo)志，日本的少女文化由此拉開(kāi)帷幕?，F(xiàn)代人談?wù)摗吧倥币辉~，除了是個(gè)年齡概念，似乎也不過(guò)是個(gè)稀松平常的名詞。

然而在明治年代，在劇烈的社會(huì)變革和厚重的男權(quán)圍欄下，以“少女”為名的文化被稱(chēng)為是一種革命也并不為過(guò)。能夠集中的展現(xiàn)少女迷思、幻想與欲望的空間是在主流審美視野之外的野花，而以此為名的少女漫畫(huà)也在一戰(zhàn)后的不起眼角落里，悄然發(fā)芽。

寶冢歌劇團(tuán)與少女漫畫(huà)在半個(gè)世紀(jì)間相互影響，共同樹(shù)立了一種名為“清純、正直、美麗”的女性理想。信服這一理想的少女們?nèi)匀辉谠丛床粩嗟南蛑鴦F(tuán)TOP的目標(biāo)奮進(jìn)。

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