達(dá)爾文主義（Darwinism ）

　　查理·達(dá)爾文于1859年發(fā)表了《物種起源》，并把他的發(fā)現(xiàn)概括為遺傳性規(guī)律、變異性規(guī)律、人口增加規(guī)律、生存斗爭(zhēng)規(guī)律和引起形質(zhì)趨異、不能改進(jìn)的種類的淘汰天然選擇的規(guī)律。馬克思在1862年6月18日致恩格斯的信中讀到使他感到驚異的事，他寫(xiě)道：“達(dá)爾文在動(dòng)、植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)辟新市場(chǎng)，‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭(zhēng)’”。（《馬克思恩格斯全集》第30卷，第252頁(yè)。）但當(dāng)社會(huì)達(dá)爾文主義者把這一點(diǎn)顛倒過(guò)來(lái)并以達(dá)爾文的動(dòng)、植物的概念來(lái)描述人類歷史時(shí)，馬克思便作了嘲弄式的回答，因?yàn)椴还苓x擇適應(yīng)性的調(diào)節(jié)在塑造整個(gè)自然的和歷史的環(huán)境中起著多么大的作用，他的理論主要重視的只是人類在其生產(chǎn)方式中所開(kāi)創(chuàng)的進(jìn)步。1873年馬克思雖然將一本附有題詞的《資本論》贈(zèng)給了達(dá)爾文，但他也同樣贈(zèng)給了其他人，而且并無(wú)令人信服的理由認(rèn)為他打算把《資本論》的任何部分、版本或譯本獻(xiàn)給達(dá)爾文。 　　恩格斯在《在馬克思墓前的講話》（1883年）中，曾對(duì)馬克思的著作與達(dá)爾文的著作從方法論上作了類似的比較。恩格斯說(shuō)：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第574頁(yè)）。恩格斯還力圖在自己的《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》的論文中把馬克思的理論和達(dá)爾文的理論綜合起來(lái)。在恩格斯看來(lái)，人類歷史的最初發(fā)展主要取決于人的勞動(dòng)特性，于是天然選擇給一種非達(dá)爾文主義的遺傳靈巧性的理論讓路，以解釋猿的后裔是如何逐步從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的。盡管恩格斯偶爾也談到歷史的演變和種族、民族及階級(jí)的興衰，但他實(shí)際上并不信奉人類歷史中適者生存的達(dá)爾文理論，而是信奉馬克思主義的理論即“人類的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第237頁(yè)）。人類生產(chǎn)活動(dòng)方面的進(jìn)步和剝削者與被剝削者之間的斗爭(zhēng)，是不會(huì)自然而然地納入任何可以通過(guò)選擇來(lái)保證只有最適應(yīng)者才能生存和再生產(chǎn)的系統(tǒng)的。此外，恩格斯歸之于馬克思和達(dá)爾文的共同方法論，是否真的適合兩位作家中的任何一位，這還是一個(gè)問(wèn)題。 　　進(jìn)化論者認(rèn)為達(dá)爾文的自然選擇，意味著包括人的存在在內(nèi)的自然界，是逐步發(fā)展起來(lái)的。有些人，如潘涅庫(kù)克，則企圖把這種漸進(jìn)的發(fā)展同馬克思主義者所信仰的必然到來(lái)的社會(huì)主義結(jié)合在一起。這些進(jìn)化觀點(diǎn)的主要障礙涉及到這樣一些問(wèn)題：即各個(gè)個(gè)人或階級(jí)的斗爭(zhēng)是漸進(jìn)的還是革命的，自然界與歷史領(lǐng)域之間的區(qū)別，以及人類行為的科學(xué)規(guī)律與人在改造社會(huì)中的有目的的行動(dòng)之間的關(guān)系。 （TC）

參考書(shū)目

① T.博爾：《馬克思和達(dá)爾文——一種再思考》，1979年英文版。 ② T.卡弗：《馬克思和達(dá)爾文的“主要思路”》，1982年英文版。 ③ 艾爾弗雷德·凱利：《達(dá)爾文的傳人——達(dá)爾文主義在德國(guó)的普及（1860—1914年）》，1981年英文版。