【原文】

絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

【我讀經(jīng)典】

第一句話：絕智棄辯，民利百倍；

古文今譯：拋棄巧辯，人民可以得到百倍的好處。

我的理解：古人有句話“寧為太平犬，莫作亂世人”。那亂世的人命，倒還不如太平盛世的雞犬，人命危如壘卵，隨時(shí)都有被毀滅的可能。現(xiàn)在人們常說：“人世間，除了生死，都是小事！”

當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，有些人為了吸引粉絲關(guān)注，從而獲得背后更多的利益，只管利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大放厥詞，發(fā)表一些偏激的言論，于是弄得人心都亂了。很多事情原本不大，但經(jīng)這么一爭辯、一傳播就變成了大事。

老子曰：“絕智棄辯，民利百倍。”意思是，拋棄巧辯，人民可以得到百倍的好處。人們?nèi)绻毁u弄聰明才智、不巧言令色，本來還會(huì)有和平安靜的生活，卻被上面一些所謂的才智之士攪亂了。

第二句話：絕偽棄詐，民復(fù)孝慈；

古文今譯：棄絕偽詐，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；

我的理解：在生活中，一個(gè)和睦的家庭，并不覺得孝慈有什么，因?yàn)槟嵌际亲匀欢蛔龅降氖拢瑢ι闲⒕?，對下慈愛。只有在那些六親不和的情況下，才會(huì)被提及所謂的“父慈子孝”。

比如，在看古裝劇的時(shí)候，皇帝為了自己的江山穩(wěn)定，因此標(biāo)榜以“仁孝”治國，公告天下，雖然也有利于君王治理國家，但同時(shí)，“仁孝”卻成為了一些父母束縛子女的枷鎖，特別是婆媳關(guān)系，婆婆可以對兒媳頤指氣使、隨意使喚，如若后輩稍有異議，便會(huì)被視為不孝，行為悖逆，不尊長輩，讓人有口難辯，大多只能小心謹(jǐn)慎、委曲求全地過日子。

所以老子曰：“絕偽棄詐，民復(fù)孝慈；”意思是，棄絕偽詐，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；

第三句話：絕巧棄利，盜賊無有。

古文今譯：拋棄巧詐和貨利，盜賊就自然會(huì)消失。

我的理解：名位會(huì)引起人的爭逐，財(cái)貨會(huì)激起人的貪圖，領(lǐng)導(dǎo)者以巧利來管理民眾，便容易引起人的偷盜竊取之心。

比如有的公司，領(lǐng)導(dǎo)為了自己利益最大化，費(fèi)心設(shè)計(jì)各種金錢獎(jiǎng)懲制度，美其名曰：“為了讓員工賺更多的錢”，實(shí)際則希望用較少的錢，最好是不花錢，讓大家為公司努力做事。員工之間明爭暗搶，矛盾沖突時(shí)常發(fā)生。

結(jié)果是，員工要么選擇離職，要么不顧公司利益，只一心為自己打算，為求利益使巧用計(jì)，想辦法耍手段。

所以說“絕巧棄利，盜賊無有”，領(lǐng)導(dǎo)者若能拋棄自己引以為傲的聰明，拋棄自私自“利”的貪圖之心，多為民眾的利益考慮，讓大家安居樂業(yè)，那么這些不好的行為就自然會(huì)消失。

第四句話：此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

古文今譯：（智辯、偽詐、巧利）這三者全是巧飾的，不足以治理天下。所以要使人有所歸屬：保持樸質(zhì)，減少私欲。

我的理解：也就是說，上層領(lǐng)導(dǎo)者若能在素樸、少私寡欲的作風(fēng)下，棄絕智辯、偽詐、巧利，以此態(tài)度來待人接物，處理事務(wù)，則可使人民得以享受安定、孝慈，并生活在安寧的社會(huì)環(huán)境中。

巧飾的流行，會(huì)形成種種有形無形的制約，拘束著人性的自然?！耙娝乇?，少私寡欲。”社會(huì)人類真能以此為生活的態(tài)度，天下自然太平。如若個(gè)人擁有這種修養(yǎng)，便是一輩子的幸福。

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