我們?cè)谡務(wù)摚核旧硎仟?dú)立的，自主的，令人感知得到的。

在凝視下的女性塑造是非常抽象的，與這三個(gè)詞搭不上什么關(guān)系，其程度可以用扁平來(lái)形容

在影視作品中，對(duì)于男性角色的塑造往往與幾個(gè)標(biāo)簽相關(guān)聯(lián)：力量，權(quán)力動(dòng)機(jī)，理想動(dòng)機(jī)。而這些標(biāo)簽是“權(quán)力、主體性、自主性、上位者”的基石語(yǔ)言

而對(duì)于女性的塑造往往飽含著被賦予的象征意義，處女情結(jié)，道德枷鎖，忠貞牌坊

男性作為俘虜被懲罰的劇情通常表現(xiàn)成一場(chǎng)激烈直接的搏斗或是血淋淋的傷口，觀眾能從鏡頭中最大限度地感受到反抗的情緒，這時(shí)觀眾代入的是鏡頭的主體：被懲罰的男性

而對(duì)于女性角色痛苦、被懲罰的形象通常是：被強(qiáng)奸，被羞辱，鏡頭聚焦在她空洞的雙眼，凹凸有致的軀體，昏暗的場(chǎng)景，強(qiáng)烈的既視感放大了她的麻木，觀眾能從這個(gè)鏡頭里感受到的是：對(duì)人物最大限度的客體化、商品化，最大限度地滿足了窺探女性的爽感。

人類在遭受外界傷害時(shí)會(huì)爆發(fā)出的是求生欲，就像每一個(gè)落水的人會(huì)迫切地需要氧氣一樣，自主性、獨(dú)立性是人類與生俱來(lái)的，但在女性塑造方面完全與現(xiàn)實(shí)脫離，抽象而可笑。

是的，男性角色被當(dāng)成人類來(lái)塑造，女性角色被當(dāng)作女性符號(hào)來(lái)塑造。

我不喜歡這樣的塑造。

這是@她們的武術(shù)俱樂(lè)部?發(fā)表的《滿江紅》影評(píng)，充斥著低級(jí)趣味的凝視和權(quán)力的隱形壓迫

凝視是屬于上位者的話語(yǔ)權(quán)，在凝視下的女人是不可能也不能成為她本身的。

在現(xiàn)實(shí)中，美麗在權(quán)力的運(yùn)作下不再是抽象的形容，而是具體的“審”美，充斥著體重焦慮、尺碼焦慮、容貌焦慮，把生存焦慮用扎帶勒緊，碾壓成向下的自由。

當(dāng)你在看到這一個(gè)片段時(shí)，你的感受是什么？我的感受是：她如果穿上更舒適、更輕快的衣服，她會(huì)奔跑得更快。

如果美麗是長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)，那胡子應(yīng)該成為流行新風(fēng)向，如果美麗是瘦弱的四肢，那竹節(jié)蟲應(yīng)該是阿弗洛狄忒的化身。

如果美麗如此重要，那所有的權(quán)益都應(yīng)向它靠攏。

事實(shí)是，越靠近女性的特質(zhì)越被歧視。我看到一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，為什么男人穿女裝是”癖好”，女人穿男裝卻不是。絲襪在古代是貴族男性偉大的象征，在現(xiàn)代卻是女性色情柔弱的象征。選擇舒適的衣服是很正常的事情，為什么獨(dú)獨(dú)是女人被作為一個(gè)單獨(dú)的符號(hào)，用魅力、審美來(lái)定義。

這都是權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)，人們常說(shuō)，歷史是由勝利者書寫的。那么衣服、絲襪本身就像單詞一樣具有多重意義嗎？不，具有話語(yǔ)權(quán)的人才能決定其代表什么。

如果我完全沒(méi)有強(qiáng)迫你，并使你處于完全自由的狀態(tài)，你卻依然選擇了我為你預(yù)設(shè)的道路，那就是我開(kāi)始運(yùn)用權(quán)力之時(shí)。

?？?/p>

美麗是 當(dāng)你凝視我時(shí)，我的美麗才有了意義，當(dāng)你把目光移開(kāi)時(shí)，我的美麗失去了意義。

美麗不屬于任何一個(gè)外表的特點(diǎn)，美麗屬于上位者的話語(yǔ)，權(quán)利的下位者?才會(huì)小心翼翼審視自己?是否完美，是否討喜?是否臉上時(shí)刻掛著微笑，是否擔(dān)心自己的生活方式給別人帶來(lái)情緒壓力。

你從哪里來(lái)的害怕呢？你根本不應(yīng)該怕任何人。如果一個(gè)人讓另一個(gè)人害怕，原因就是害怕的人承認(rèn)了前者的權(quán)力。

德米安：彷徨少年時(shí)?

一個(gè)自然的人類需要贊嘆時(shí)，它不會(huì)希望得到美麗或只有美麗的稱贊，美麗對(duì)人類來(lái)說(shuō)不是必要的，人類天然就有價(jià)值，人類不需要用美麗來(lái)證明自己的價(jià)值

當(dāng)你贊嘆一個(gè)男性時(shí)，你會(huì)選擇贊嘆他的美麗嗎？當(dāng)你贊嘆一個(gè)女性時(shí)，我們會(huì)選擇贊嘆她的美麗嗎，

人類和物品的組成是不一樣的，物品可以成為藝術(shù)品，但人類不需要具有觀賞性。

女性的打扮和美麗是向權(quán)力上位者上供的祭品，即使標(biāo)榜自由也仍然脫離不開(kāi)凝視與商品化的實(shí)質(zhì)，女人的能力總是被用美麗來(lái)模糊削弱。

關(guān)于美的討論，直至今日，有了一個(gè)前所未有的盛大進(jìn)步：從女人必須美??女人為自己美??每個(gè)女人都美??女人不需要美

女人們，不要再楚楚動(dòng)人地發(fā)火了。

-萊伊曼?古博韋

當(dāng)女性把迎合審美的時(shí)間用來(lái)提升自己時(shí)，我贊嘆她，當(dāng)她擺脫自我馴化、掌握話語(yǔ)權(quán)，可以決定自己的美麗是否是凝視，緊握住“制定規(guī)則的權(quán)力”時(shí)，真正處于上位者時(shí)，我贊嘆她。當(dāng)她充滿著自主性、獨(dú)立性，勤于鍛煉而有還擊的能力時(shí)，能選擇最舒適的生活方式時(shí)，我贊嘆她

當(dāng)她創(chuàng)造給她不可的價(jià)值時(shí)，當(dāng)她做她自己時(shí)，當(dāng)她為理想奔赴時(shí)，我贊嘆她

我無(wú)比確信，這時(shí)的她是她本身。

在我舉辦的一場(chǎng)婦女節(jié)活動(dòng)里的祝愿里有這么一段：教育的目的是確保學(xué)生能辨別有人在胡說(shuō)八道所以，不要默認(rèn)自己應(yīng)該是家里面收入低的人，不要默認(rèn)自己應(yīng)該是克制欲望的人，不要默認(rèn)自己就應(yīng)該依賴別人生活，不要默認(rèn)自己應(yīng)該是那個(gè)放棄事業(yè)的人。誰(shuí)也奪不走的只有你的腦子、你的身體、你的品性，無(wú)論在怎樣的家庭、怎樣的社會(huì)，要學(xué)習(xí)，要思考，不要被薄紗一片遮住眼，暗淡無(wú)光彩。希望所有的女性都能向高處走，向最高處走天賦此權(quán)，莫停留。

直至今日我仍然認(rèn)同。

如果誰(shuí)嗓門大誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)，那每個(gè)她都應(yīng)該配備擴(kuò)音喇叭。

除了被凝視，模糊她本身的還有母職困境

母職困境還有一個(gè)直接又刺耳的別名:母職懲罰，失去生存空間，壓縮自我生活的范圍、質(zhì)量，禁錮其生活的能力，難道不算是一種懲罰嗎?

（職場(chǎng)媽媽在薪酬、認(rèn)可度、福利方面相對(duì)于未生育的女性會(huì)遇到的一些劣勢(shì)。但是這詞在中文語(yǔ)境中更傾向于指的是女性因?yàn)樯馐艿奈锢砩系奶弁醇膊『托睦韯?chuàng)傷。干脆我們把職場(chǎng)和身體上的雙重?fù)p傷合并起來(lái)稱之為“母職懲罰”吧）

人類的獨(dú)立身份是由自身與社會(huì)的連接造成的，可女性的角色常常是蒼白的背景板：某人的母親，某人的白月光，某人的妻子，某人的女兒。她在父權(quán)和夫權(quán)的交替中演繹他們的故事，唯獨(dú)沒(méi)有她自己。

詹·豪厄爾寫道：“揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象?！?/p>

林棹在《潮汐圖》里寫道：“分娩時(shí)刻，她不過(guò)是個(gè)黑白大袋。”

“大產(chǎn)鉗拖走的我的兒，日后成為刺向我的利劍;大產(chǎn)鉗拖走我的女，成為下一個(gè)我。我總想揪住造我者的脖領(lǐng)子問(wèn)問(wèn):既然賦予我靈魂，為什么又把我變成容器?”

“她平靜地交出兒女、乳汁、自由、一切”

同樣是孕婦，在男性那里是歌頌美麗的景觀，在女性筆下卻是泣血的懺悔錄

在卡羅琳·克里亞多·佩雷斯《看不見(jiàn)的女性》中，談到了隱形勞動(dòng)：““世界上沒(méi)有不工作的女人。

但無(wú)法從工作中獲得報(bào)酬的只有女人。"

"在全球范圍內(nèi)，75%的無(wú)償工作是由女性完成的。"

〞…隨著女性越來(lái)越多地加人有償勞動(dòng)力大軍，男人的無(wú)償勞動(dòng)并沒(méi)有相應(yīng)增加：只是女人的總工作時(shí)間增加了而已"”

而在中國(guó)，大部分農(nóng)村婦女一輩子都耕著不屬于她們的土地

母職懲罰在于，女性在家庭的角色里最大限度地付出，卻最大限度地隱身了，并且還殘忍地剝削了作為判斷一個(gè)人類是否是她本身的獨(dú)立性和自主性，使之無(wú)法在重要的領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)乃至奪得話語(yǔ)權(quán)。

在影視角色經(jīng)歷塑造里，即使是給女性看的影視，，男性的塑造通常十分立體，主導(dǎo)著劇情。抽象的女性一次又一次地出現(xiàn)

女性人物的動(dòng)機(jī)塑造很直接，都應(yīng)該和愛(ài)有關(guān)，而這份愛(ài)百分之九十八都會(huì)是性緣關(guān)系。

在塑造中，一定傲慢地將女性本身擺在下位者，習(xí)慣于把自己當(dāng)成商品，等待著他人來(lái)挑選并“被愛(ài)”，一場(chǎng)同巴普洛夫的狗一般的自我馴化就完成了，這何嘗不是一種精神上的嬰兒化。

我們建立親密關(guān)系是為了鍛造情緒的張力，卻在充斥著抽象幻想、美化色彩的文藝作品中扭曲了實(shí)質(zhì)，完成一種情感上的自我矮化。

沒(méi)有一個(gè)人類努力生活幾十年是為了成為誰(shuí)的附庸的。

有些鳥(niǎo)類的羽毛會(huì)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)色，這是一種干涉所引發(fā)的光學(xué)現(xiàn)象。一根羽毛所呈現(xiàn)的色彩是單一的，但當(dāng)羽毛排列在一起時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的是別的色彩。

而人類絕不是一根羽毛或一個(gè)標(biāo)簽組成的。

如果我要贊嘆她本身，我會(huì)贊嘆她的敏銳，她的獨(dú)立，她的野心，她的勇氣、堅(jiān)韌，勇敢，力量.......因?yàn)樗旧砭褪怯蛇@些組成的。她本身，意味著擺脫客體化的凝視等，回歸人類最原始最自然的狀態(tài)。女人是什么樣，人類就應(yīng)該是什么樣。

我要贊嘆她本身，贊嘆她作為人類天生具有的價(jià)值，贊嘆她的生生不息。

一個(gè)故事有結(jié)局就一定會(huì)有開(kāi)頭，一條線有尾端就一定會(huì)有開(kāi)端，任何事物都會(huì)有源頭，因?yàn)楹退允潜厝坏年P(guān)系。

不要自我反省，那不是你造成的，要溯源然后改變它。

與其把時(shí)間留給憤怒，我更希望妳能在自己喜歡的領(lǐng)域占有一席之地。

把情緒，時(shí)間，精力留給自己，把憤怒化為行動(dòng)，去背單詞，讀書，去過(guò)你的生活，去走出你的低谷。

我在乎你們比在乎虛無(wú)縹緲的末來(lái)和人類命運(yùn)的存續(xù)要多，要多得多。

不讓自己被世界改變，保持直面真實(shí)的心，然后明白你本身最重要。

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撡潎@她本身時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？我們?cè)谡務(wù)?，把女性還給女性。