參考書(shū)籍：《探索者道路的探索》孫伯鍨著

一、“實(shí)體”和”自我意識(shí)“

鮑威爾和施特勞斯關(guān)于福音故事起源的爭(zhēng)論進(jìn)一步發(fā)展為關(guān)于歷史動(dòng)力的爭(zhēng)論：在世界歷史中起決定性作用的是“實(shí)體”還是“自我意識(shí)”？

實(shí)體：無(wú)意識(shí)的精神力量，絕對(duì)精神的載體。實(shí)體所固有的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)必然使?jié)撛谟谄渲械慕^對(duì)精神得到實(shí)現(xiàn)，因而是歷史的真正動(dòng)力（施特勞斯）。

自我意識(shí)：自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷否定之否定的過(guò)程，它從自身出發(fā)，走向“異化”（否定），再經(jīng)過(guò)“批判”（否定的否定）而復(fù)歸于自身，從而得到真正的”自由“（黑格爾）?！白晕乙庾R(shí)”是一種能把思維主體和對(duì)象區(qū)分開(kāi)的認(rèn)識(shí)能力（一般情況）?！白晕乙庾R(shí)”是人類在歷史中產(chǎn)生的“絕對(duì)認(rèn)識(shí)”，同時(shí)又是一個(gè)絕對(duì)的能動(dòng)主體，是萬(wàn)物的本原，是一切歷史行為和實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)原則和創(chuàng)造因素（鮑威爾）。

二、自我意識(shí)哲學(xué)的本質(zhì)功能

“批判”（鮑威爾）。

批判的任務(wù)在于揭露和根除現(xiàn)存制度中一切不合理的東西。

三、自我意識(shí)哲學(xué)的目標(biāo)

“自由”。

自由是一種個(gè)人在思想和行動(dòng)上不受制約和無(wú)拘無(wú)束，實(shí)際上是一種無(wú)政府個(gè)人主義（鮑威爾）。

四、自我意識(shí)哲學(xué)各范疇的互相聯(lián)系

“自我意識(shí)”是出發(fā)點(diǎn)和前提，“異化”是必經(jīng)階段；自我意識(shí)一旦出現(xiàn)了“異化”，就要通過(guò)“批判”來(lái)加以揚(yáng)棄，而“異化”的揚(yáng)棄便是“自由”?！白杂伞币馕吨晕乙庾R(shí)返回到自身。

五、評(píng)價(jià)

他不是從客觀世界和具體世界的內(nèi)在矛盾中引出辯證的發(fā)展，而是從“自我意識(shí)”和“實(shí)體”的虛構(gòu)的對(duì)立和矛盾中引出“辯證”的發(fā)展。

六、黑格爾對(duì)自我意識(shí)的看法

自我意識(shí)只有當(dāng)它表現(xiàn)著世界本質(zhì)、普遍理性的時(shí)候才是無(wú)限的、普遍的。他反對(duì)把（觀念）自我意識(shí)和現(xiàn)實(shí)（實(shí)體）分割出來(lái)，反對(duì)自我意識(shí)把自己所幻想的東西當(dāng)成是真正的東西，即當(dāng)做應(yīng)有的（理想的）東西而與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立。

鮑威爾的自我意識(shí)哲學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立，并在這種不斷的對(duì)立中引出“辯證”的發(fā)展。這是在理想/觀念為真實(shí)之物的假定下產(chǎn)生的觀點(diǎn)，然而理想/觀念并非實(shí)在世界的東西。

黑格爾把作為世界本質(zhì)的理性規(guī)律（#所謂理性規(guī)律，難道不是自己幻想的東西嗎？不是，理性規(guī)律是真實(shí)存在的東西。什么是真實(shí)存在的東西？）看作根本的東西，而自我意識(shí)是其不自覺(jué)的工具。因此他不像費(fèi)希特那樣從理想和現(xiàn)實(shí)、精神和外部世界之間的不斷對(duì)立中引出辯證的發(fā)展，而是從實(shí)在的具體世界即客觀精神的內(nèi)在矛盾中引出這樣的發(fā)展。

認(rèn)同實(shí)在的具體世界是客觀精神，這是黑格爾的唯心主義思想。什么是真實(shí)存在的東西，這是一個(gè)哲學(xué)立場(chǎng)問(wèn)題，一個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題，并非通過(guò)哲學(xué)思辨可以抵達(dá)，而是哲學(xué)思辨的出發(fā)點(diǎn)。

他這種關(guān)于世界有規(guī)律發(fā)展的思想是可取的，問(wèn)題在于他把思維和存在的關(guān)系弄顛倒了，同時(shí)由于他的保守的政治態(tài)度而把現(xiàn)存的國(guó)家制度當(dāng)作絕對(duì)精神發(fā)展的絕對(duì)體現(xiàn)者。

七、馬克思與鮑威爾自我意識(shí)哲學(xué)的不同關(guān)注

他們都極為重視古希臘的自我意識(shí)哲學(xué)。

鮑威爾：著重闡述了自我意識(shí)哲學(xué)與福音書(shū)和早期基督教的關(guān)系。

馬克思：通過(guò)對(duì)古代自我意識(shí)哲學(xué)的批判考察來(lái)確定黑格爾哲學(xué)以后的發(fā)展方向。

八、相關(guān)概念

異化

揚(yáng)棄

絕對(duì)精神