我想給大家分享一本我很喜愛的，由喬舒亞和瑞安寫的《極簡主義》。

提起極簡主義，大家一定能聯(lián)想到前幾年流行過的日本的《斷舍離》，不了解的人會覺得《斷舍離》就是家徒四壁，只有生活必需品，但讀過《斷舍離》就會知道，扔?xùn)|西是表象，清理內(nèi)心才是《斷舍離》。

《極簡主義》也是這樣一本書，當(dāng)日本在《斷舍離》的流行下扔?xùn)|西時，美國也在吹著《極簡主義》之風(fēng)，想讓大家審視人生中，真正重要的是什么。

舉個栗子，如果你有一堆來自你小時候的玩具，你再也不會玩。但是僅僅擁有他們，你就會覺得滿足，而失去了就會難過，那么極簡主義就會倡導(dǎo)，繼續(xù)擁有他們，因為他們對你很重要。所以你父母留著你上學(xué)時的作業(yè)本，你也會留著你孩子的玩具，他們都很重要，為什么要扔掉？

消除刻板印象后，讓我們回到這本書。我想轉(zhuǎn)述書中一個很精彩的片段來介紹這本書：

想象一下，現(xiàn)在你彩票中獎了，找到了理想的另一半，還清了所有債務(wù)，搬進(jìn)了理想的房子（當(dāng)然在你夢想的城市），而且從此以后再也不用工作了。當(dāng)然，你可以再增加一些細(xì)節(jié)，總之，你擁有了你想擁有的一切。

繼續(xù)想象，第二天一早你在腹部的劇痛中醒來，忍著劇痛，你離開了你的完美別墅，駕著你的豪華汽車去了醫(yī)院，醫(yī)生卻說：“你可能只有1個月可活了。而且除了下床走走，別的什么都做不了。”

你看，沒有健康，讓你連生活中最簡單的快樂都無法享受，你的財富對此無能為力、只能束手旁觀。

但健康就是全部了嗎，顯然不是，書中繼續(xù)這樣舉例著。

現(xiàn)在你還擁有了健康，但是今天、明天、后天、大后天，你都無所事事，因為你已經(jīng)擁有了你想擁有的一切，你對生活不再有熱情，任何其他事物都無法引起你的興趣，索然無味就是你的生活。你依然覺得完美嗎？

再進(jìn)一步，你擁有了健康、熱情。假如你的熱情是推石頭上山（只是舉例），但是日復(fù)一日，年復(fù)一年，你都只能將你超喜歡的這顆大石頭推到離山頂1米的位置，然后你會力竭，石頭會滾下山，終生不得寸進(jìn)，你還會覺得快樂嗎？沒有成長，熱情即便燃燒成灰燼，也無法給生活帶來改變。

終于，我們擁有了健康、熱情，并且一天天地在成長。你覺得非?？鞓?，但是，你沒有一個朋友可以分享，你只能獨(dú)樂樂。你擁有了一切，卻無人可以分享，沒有人際關(guān)系，你會覺得孤獨(dú)嗎？

那么，當(dāng)我們擁有健康、熱情、人際關(guān)系，并且在成長，是真的很完美了。只是書中對你要求更多，他希望你還能夠明白，除了自己，世界上還有其他人，你可以為別人做一些事。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。奉獻(xiàn)是全書倡導(dǎo)的最后一種價值，它可以讓你實現(xiàn)自我價值，超越自己這一屬性。當(dāng)然，盡信書不如無書，這是《極簡主義》倡導(dǎo)的，不是教條。

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對我而言，“健康、熱情、成長、人際關(guān)系和奉獻(xiàn)”這五樣事物，相當(dāng)于是《極簡主義》作者的人生觀、價值觀，如同真善美這樣的普世價值，這五樣也是我們常見到的普世價值，例如熱情，對生活的熱情、對工作的熱情。成長，每一天都在成長，愚公移山，而山不加增，必然是移得走的，沒有無法克服的困難。

書中還有一個我奉為圭臬的觀點：“困擾我們的不是事物本身，而是我們對其重要性的理解。”

現(xiàn)在好多人說壓力大，但是我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身，是你對事物的重視，讓事物作用在自己的思想，自己給自己形成了壓力。

試想，任意挑選一件你感到壓力的事，如果你不是你，這件事還會有壓力嗎？如果你是美國總統(tǒng)，這件事你還感到壓力嗎？

我知道這個假設(shè)，對你的壓力一點改善都沒有，但只有知道壓力來源自身，重不重要自己說了算，才能開始減輕壓力。因為源于自己，我們沒必要無限制地去擴(kuò)大壓力來源的重要性，反過來，試著正視它。

就像我明知蛋糕吃了要長胖，也依舊覺得蛋糕甜甜的很好吃?！暗案獬粤碎L胖”，和“我對蛋糕喜愛”毫無關(guān)系。但只有知道吃了要長胖，才能開始少吃一點蛋糕。

“困擾我們的不是事物本身，而是我們對其重要性的理解。”

“It?is?not?things?that?disturb?us，but?our?interpretation?of?their?significance”

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極簡主義只是一個尋找重要事物的工具，目的是讓你擁有更有意義的人生。

祝福大家都能找到真正重要的事物，過上更有意義的人生。