溫州別稱白鹿城，那這個別稱是怎么來的呢？這可與溫州建城有關(guān)，至于具體是一個什么情況，且聽我慢慢道來。

那我們先從溫州的歷史講起，戰(zhàn)國時屬越國，但是于周赧王九年（公元前306年）被滅，越王無疆的子孫逃到浙南地區(qū)，臣服于楚國。之后秦始皇滅六國華夏一統(tǒng)，溫州歸于閩中郡管轄，畢竟越人不同于中原，斷發(fā)紋身，所以這個閩中郡還是羈縻性質(zhì)不歸于中央直接管轄。

后秦二世元年（公元前209），越王后裔騶搖跟隨鄱陽令吳芮反秦。漢朝建立后，與漢惠帝三年（公元前192）馮騶搖為東海王，都城就在東甌，也就是今天的溫州市區(qū)一帶，所以騶搖也被人稱為東甌王。后好七國之亂爆發(fā)，東海國受到南邊閩越國的威脅，所以內(nèi)遷到長沙郡。于始元二年（公元前85）劃入會稽郡回浦縣。 轉(zhuǎn)眼就到了東漢，在永和三年（138），在原來章安縣（就是原來的回浦縣）的東甌鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上建立永寧縣，縣城的治所就在賢宰鄉(xiāng)（今永嘉縣甌北鎮(zhèn)），這就是溫州置縣之始。后三國時期的孫吳和西晉不斷開拓，甌越大地上出現(xiàn)了永寧縣、安固縣、橫陽縣和松陽縣。

不久華夏文明遭到巨大打擊，五胡亂華，漢人衣冠南渡，建立偏安一隅的東晉王朝。這個時候，以前被認(rèn)為是蠻荒之地的甌越得到了大力發(fā)展的機會。東晉太寧元年（323）正式設(shè)立永嘉郡，下轄永寧（今溫州市區(qū)）、安固（今瑞安市）、橫陽（今平陽縣）、松陽（麗水松陽縣）四縣。

郭璞像

正當(dāng)大家為如何筑城而苦惱的時候，郭璞郭先生登場了。郭璞，字景純，于公元276年出生在今天的山西省聞喜縣，是我國東晉時代的著名學(xué)者。他注釋過中國人耳熟能詳?shù)摹稜栄拧?、《山海?jīng)》，還留下了風(fēng)水學(xué)上的經(jīng)典巨作《葬書》。“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使由止，故謂之風(fēng)水?！笔亲钤绲娘L(fēng)水定義，這個定義就來自于《葬書》，所以后人追崇他為風(fēng)水學(xué)的開山鼻祖。

《永嘉郡志》記載“始議建城，郭璞登山相地，錯立如北斗，城之外曰松臺，曰海壇，曰郭公，曰積谷，謂之斗門，而華蓋直其口。瑞安門外三山，曰黃土、巽吉、仁王，則近類斗柄?！惫壬赖轿鞴巾?，發(fā)現(xiàn)溫州地區(qū)的周圍有七座山頭，形成了北斗七星的形狀。于是說：“若城于山外，當(dāng)驟致富盛，然不免兵戈火水之虞。若城繞其巔，寇不入斗，則安逸可以長保?！币簿褪墙ǔ怯袃商追桨福环N叫“城包山”的設(shè)計，就是城墻把山囊括進來。這個方案固然能夠使老百姓快速的致富，但是難免會有兵戈水火之災(zāi)；還有一種設(shè)計叫“山包城”，就城墻依山而建，這樣可以抵抗外敵入侵，就能常保平安了。

從這樣的堪輿理論出發(fā)，大家選擇了第二套方案，溫州古城就沿山而建。同時郭先生還在城中仿照二十八星宿開鑿了二十八口井，有“取象于天”、天長地久、水源不斷的寓意。現(xiàn)在保存較好的僅剩下十一口。郭璞還考慮到如果發(fā)生戰(zhàn)爭，城池被包圍，斷了飲水，更在城內(nèi)開五個水潭，各潭與河通，最后注入甌江，“城內(nèi)五水配于五行，遇潦不溢”。

相傳在筑城之時，有白鹿銜花而過，如此祥瑞之兆，故而溫州又稱鹿城或者白鹿城。后人為了紀(jì)念郭先生就把郭璞所登之山命名為郭公山，郭公山下就建有郭公祠，明代遷到了海壇山。清代，溫州府同知郭鐘岳就在《甌江竹枝詞》中寫道：“父老向人談往事，郭公山下郭公祠。”

據(jù)《弘治溫州府志》、《光緒永嘉縣志》，當(dāng)年海壇山頂有郭仙庵，明末永嘉人楊世瑞曾登庵遠(yuǎn)望，寫詩曰“何處云煙浮海曲，幾家砧杵送秋寒”，山麓還有白鹿庵。而現(xiàn)如今白鹿庵的后身---白鹿禪寺，就位于望江路后面水門底10號，門口天王殿柱子上掛著金字楹聯(lián)：“七門循地利，白鹿銜花；九斗應(yīng)天機，郭公駐馬”?！捌唛T”指溫州以前有七座城門，“九斗”指九山對應(yīng)著溫州的郭公山、海壇山、華蓋山、松臺山、積谷山、巽吉山、黃土山、靈官山、仁王山這九座山。

白鹿禪寺

其實九山湖的由來也就是這溫州建城時溫州被稱為九斗山城，而松臺山腳下的河就被成為九山河，在溫州話中河湖發(fā)音相似，故而也稱為九山湖。

說實話，要是不寫這篇我其實對于溫州曾有的二十八星宿井當(dāng)真一無所知。翻閱前人筆記文字，真是當(dāng)有裨益，下次待我好好探查碩果尚存的水井后，再來和大家好好聊聊。


參考書目《溫州市志》

????????????? 《永嘉郡志》

???????????? 《弘治溫州府志》