好啦問(wèn)題這里教科書(shū)出來(lái)了一個(gè)八卦圖，這個(gè)可以講一下，不講問(wèn)題也不大。這就要追溯到陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論。你注意啊，我剛剛講什么日光相背啊這種東西，實(shí)際上是屬于陰陽(yáng)的原始觀念，還不是理論。那么陰陽(yáng)真正上升為理論，最早的形式用符號(hào)，一橫不斷，跟斷開(kāi)來(lái)，這叫什么，這叫爻。他是構(gòu)成八卦的最基本單位，一橫不斷叫陽(yáng)爻，斷開(kāi)來(lái)叫陰爻。爻什么意思呢，你看，錯(cuò)綜復(fù)雜的意思。再往下，你說(shuō)為什么一橫不斷屬陽(yáng)，斷開(kāi)屬陰，說(shuō)法有很多種。我拿兩個(gè)最容易理解的來(lái)說(shuō)，一個(gè)是說(shuō)天地，天屬陽(yáng)，天只有一個(gè)。地有水陸兩部分。第二個(gè)，可能是從那種圖騰崇拜那里來(lái)的，任何一個(gè)民族，在原始社會(huì)肯定都有圖騰崇拜，而世界上各個(gè)民族最典型的圖騰崇拜就是生殖崇拜。因?yàn)樯程婷罾?，感覺(jué)上。那么這像什么呢，男的外生殖器的外形，女的外生殖器的外形。所以也有說(shuō)是這種來(lái)源。

好啦，以爻作為基本單位，比如說(shuō)這樣組合起來(lái)，以三個(gè)爻的形式組合起來(lái)這個(gè)叫做八卦。但假如是以六個(gè)爻的形式組合起來(lái)，就是六十四易。什么意思呢，由陽(yáng)爻陰爻以排列組合的形式，那你三個(gè)爻怎么排只有八種可能，就是八卦，而八卦與八卦再排列組合，怎么排只有六十四，就是六十四卦。但三爻呢，是八卦。六爻呢，是六十四卦。那么講到這里就有點(diǎn)啰嗦了，這里就牽涉到一個(gè)《周易》的問(wèn)題。

我不知道你們現(xiàn)在對(duì)《周易》是怎么看，到底是本什么書(shū)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，真的這本書(shū)可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。現(xiàn)在好一點(diǎn)，因?yàn)閲?guó)學(xué)熱之后好像爭(zhēng)議性小了，公開(kāi)場(chǎng)合也可以講 了，要不以前我講到這部分非常費(fèi)勁。什么呢，先要證明不是封建迷信，那至少證明我講的這部分不是封建。

《周易》跟《易經(jīng)》是不是一回事。我們一般講起《周易》跟《易經(jīng)》有區(qū)別嗎？《周易》概念更大。你注意啊，我現(xiàn)在不講太多，其實(shí)我講了半天，目的也是證明，我不講封建迷信。首先你看《周易》有個(gè)周字，就已經(jīng)證明了這個(gè)易，不是只有一種，在周之前還有其他易，《連三》《歸藏》失傳了，現(xiàn)在我們只能見(jiàn)到周代的易。而易，他的主體確實(shí)是易經(jīng)，但我們現(xiàn)在看到的周易其實(shí)是由兩部分組成的，《易經(jīng)》跟《易傳》。經(jīng)傳合一，因?yàn)榻?jīng)傳合一就帶來(lái)了評(píng)價(jià)的啰嗦。為什么呢，你看，《易經(jīng)》確實(shí)是占卜的，算卦的，所以你要給他下個(gè)封建迷信之類的那隨你便，但是你說(shuō)，他除了算卦還有什么呢。你注意呀，很多人學(xué)《易經(jīng)》搞錯(cuò)了，老是去研究那些文字，你研究文字干嘛?！兑捉?jīng)》整本書(shū)的文字加起來(lái)不到五千字，就算他是甲骨文，也被人研究透了，不就五千字嗎。他麻煩在哪里呢，不在文字，在符號(hào)。

由陰爻陽(yáng)爻變成不斷的排列組合出來(lái)的符號(hào)，符號(hào)系統(tǒng)那就真的啰嗦了。你有你的破譯法，我有我的破譯法，我是軍事家，我看的東西跟一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看的東西是不一樣的，所以麻煩是在這里。所以，《易經(jīng)》除了占卜之外還有什么呢，因?yàn)樗欠?hào)系統(tǒng)，所以他里面的排列組合隱藏著很多哲學(xué)的基因在里面，你能在里面挖掘到很多哲學(xué)思想，這是它隱藏的東西，但是被挖掘出來(lái)。誰(shuí)挖掘出來(lái)的咧，《易傳》。

《周易》相傳是周文王跟周公所作，相傳了只能說(shuō)?！兑讉鳌氛l(shuí)干的呢，孔子，或者他跟他的門人，一般掛在孔子名下。但你說(shuō)不掛孔子也對(duì)，因?yàn)榭鬃雍孟裼幸粋€(gè)習(xí)慣叫做術(shù)而不作，只講不寫(xiě)，是啊你包括掛在他名下幾本書(shū)都是他口述，弟子記載下來(lái)的，所以這個(gè)易傳不排除也是這種方法，但你說(shuō)孔門一起做的 倒沒(méi)錯(cuò)啦。那么《易傳》干嘛呢，解釋《易經(jīng)》，同時(shí)把里面的哲學(xué)的東西提煉出來(lái)，加以概括，當(dāng)然，同時(shí)，概括的同時(shí)，塞進(jìn)去很多自己的私貨。把儒家的那種什么修身，齊家，治國(guó)平天下的很多治國(guó)理念也放了進(jìn)去。那就變成了《易傳》本質(zhì)上是一本哲學(xué)書(shū)，但是，有占卜觀念。《易經(jīng)》是占卜書(shū)，有哲學(xué)的內(nèi)涵，《易傳》是哲學(xué)書(shū)，有占卜的內(nèi)容。為什么，因?yàn)槟憷@不開(kāi)啊，你要解釋他肯定還要回到原處來(lái)解釋，他只是解釋為什么。但你要注意哦，孔子玩這些玩的是哲學(xué)思想。

孔子有個(gè)觀念，

子不語(yǔ)怪、力、亂、神

你這種怪怪的東西，他不喜歡，他只喜歡里面的哲學(xué)成分。那么問(wèn)題是，孔子一介入，首先易學(xué)的地位高了。到了漢代，獨(dú)尊儒術(shù)，隨著孔子地位高，那不用講了，這本書(shū)地位就高。你看看，首先《周易》探討的是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是天地之道，天地自然的規(guī)律，那么你是論道之學(xué)，所以道家把它奉為經(jīng)典。你又是孔子他老人家參與了，那么儒家也把它當(dāng)作經(jīng)典。中國(guó)古代文化的三大主線，除了外來(lái)的佛，那么本土的兩個(gè)他都是經(jīng)典，到了漢代地位就很高，到了宋代更高，所以它是群經(jīng)之首。到現(xiàn)在，沒(méi)有哪本經(jīng)的地位會(huì)比他更高，假如從古代的評(píng)價(jià)角度。

問(wèn)題是，我們小學(xué)，初中，高中，你什么時(shí)候?qū)W過(guò)它的片段，沒(méi)有。群經(jīng)之首你都毫無(wú)概念，僅僅剩下的概念就是封建迷信。問(wèn)題是，你怎么知道封建迷信，老師講的，老師怎么知道，他的老師講的。那么下這種結(jié)論的人壓根就沒(méi)看過(guò)這種書(shū)也沒(méi)研究過(guò)。好在現(xiàn)在，中央臺(tái)也在播，到處也是辦班那我就省事啦，后面的內(nèi)容就……我看時(shí)間。假如時(shí)間允許，可能有些內(nèi)容會(huì)用易的原理來(lái)解，但肯定不可能全部都用，沒(méi)那么多時(shí)間。

好，我們先解釋書(shū)本的那個(gè)圖。那我這里來(lái)用白色圖來(lái)代表陽(yáng)，好我標(biāo)注一下，這個(gè)代表陽(yáng)，這個(gè)代表陰。

就算我們語(yǔ)文沒(méi)學(xué)過(guò)，至少聽(tīng)過(guò)。

太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦

是這個(gè)圖啊。陰陽(yáng)就是兩儀，所謂兩儀是陰儀，陽(yáng)儀，像地球儀一樣。好啦再往下，陽(yáng)儀一橫，陰儀斷開(kāi)。再到這里，這個(gè)叫太陽(yáng)，什么叫太陽(yáng)呢，太在古代代表大，而大的來(lái)還有點(diǎn)無(wú)邊無(wú)際，比這大還，大大。那太陽(yáng)，實(shí)際上是兩個(gè)陽(yáng)爻。好，問(wèn)題你說(shuō)太陽(yáng)為什么兩個(gè)陽(yáng)爻，這里一陽(yáng)一陰。你注意啊，實(shí)際上太陽(yáng)，我畫(huà)在這里了，你這是太陽(yáng)，這是少陰，換句話講，太陽(yáng)少陰是從這個(gè)陽(yáng)爻分化出來(lái)的。你注意《易經(jīng)》大概是這樣的，比如說(shuō)一個(gè)卦，像剛才講的這個(gè)，假如一個(gè)三爻卦，他怎么算呢，從下往上，這是初爻，二爻，上爻，從下往上算。那么這里衍生也是從下往上，我先把陽(yáng)爻原封不動(dòng)搬上去，就變成了太陽(yáng)少陰的初爻。好了你注意啊，這里雖然是陽(yáng)爻，你別忘了剛才太極圖啊，陽(yáng)中有個(gè)黑點(diǎn)的，所以這個(gè)陽(yáng)其實(shí)是陽(yáng)中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。好啦，假如陽(yáng)中之陽(yáng)分裂出來(lái)放到這里，就變成了太陽(yáng)。陽(yáng)中含陰部分分裂出來(lái)放到這里，就變成了上面這個(gè)陰陽(yáng)。好，同樣道理，（陰）原封不動(dòng)搬上去，變成了上面的初爻，這個(gè)陰，一樣啊，陰中含陽(yáng)，搬上來(lái)，這就是少陽(yáng)。好啦，陰中含的陰搬上來(lái)，這個(gè)就是太陰。好啦，假如把他變成太極圖，你說(shuō)能不能放太極圖呢，可以的。這是，太陽(yáng)，陽(yáng)最多，陰最多，然后這邊是少陽(yáng)，然后這邊是少陰。你看，你說(shuō)為什么說(shuō)少陽(yáng)陰在下呢，你注意啊，這里屬陰的，它是從陰慢慢陽(yáng)氣慢慢增加，是從陰生出來(lái)的，他的發(fā)展方向是往陽(yáng)多的方向。而你這個(gè)少陽(yáng)，你注意他是從…他是從陽(yáng)這里生出來(lái)的，發(fā)展方向是往陰的方向，所以他初爻是陽(yáng)，二爻是陰。

好啦，假如這個(gè)出來(lái)，那就好辦了，那么上面就變八卦了哦。八卦怎么來(lái)的咧，這個(gè)太陽(yáng)，產(chǎn)生上面兩卦。呢還是一樣啊，太陽(yáng)原封不動(dòng)，搬上去，搬完了哦。這里還是一樣啊，陽(yáng)，分裂一個(gè)陽(yáng)，乾。陽(yáng)，分裂一個(gè)陰，兌。再往下，少陰原封不動(dòng)搬上去，然后是陽(yáng)分裂一個(gè)陽(yáng)，再陽(yáng)分裂一個(gè)陰，又出來(lái)啦。這里類推啦，照搬。陰分裂一個(gè)陽(yáng)，陰分裂一個(gè)陰。然后這里還是照搬，陰分裂一個(gè)陽(yáng)，陰分裂一個(gè)陰。八卦就成型。

其實(shí)有更簡(jiǎn)單的看法，你把這個(gè)拉直了。你看這個(gè)八卦，你不是三個(gè)陽(yáng)爻嗎，三格都是白色。你看這個(gè)不是下面兩個(gè)白的上面一個(gè)黑的嗎。你看，下面兩個(gè)白的，上面一個(gè)黑的。你看這里，你是兩白夾一黑，兩陽(yáng)夾一陰。你這是，對(duì)，下面一個(gè)白的，上面兩個(gè)黑的。那個(gè)圖形跟卦象完全對(duì)的上。

所以太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，是這樣生出來(lái)的。問(wèn)題是你說(shuō)太極跑哪去了，你別忘了書(shū)本還有一個(gè)圈，這就是太極圖。其實(shí)太極，那么講，假如講的白一點(diǎn)，這個(gè)不應(yīng)該叫太極圖，叫做兩儀圖，真正的太極圖，就一個(gè)圈。因?yàn)樘珮O是一，還沒(méi)分成二，分成二了就是兩儀?；蛘吣憧梢?，因?yàn)橐呀?jīng)形成習(xí)慣了你沒(méi)辦法改，你準(zhǔn)確一點(diǎn)，太極兩儀圖，是啊準(zhǔn)確點(diǎn)太極兩儀圖才對(duì)。

那這是從二分法，一分為二，二分為四，四分為八，十六三十二，六十四，這樣上去。這種兩分法，是陰陽(yáng)的基本規(guī)律。關(guān)于卦象，我就不解了，因?yàn)槟莻€(gè)，現(xiàn)在暫時(shí)用不上。你注意啦，比如說(shuō)這個(gè)乾，乾為天，但是它不叫天卦，它叫乾，為什么呢，你看所有東西都不是原意。那你比如說(shuō)這個(gè)，這個(gè)的本意是水，它變成坎，其實(shí)他是這樣，你把它變成天卦啦就麻煩啦，只代表天。但假如把它變成這個(gè)語(yǔ)義更模糊的，好一點(diǎn)，所有跟天的意向相近的都可以拉進(jìn)去。比如天在上，人的頭部在上，乾；一家之主父親，乾；單位的頭頭，乾；一國(guó)之君，乾；那你可以納入很多意向，是啊，你不要把他太具體化。

還有一個(gè)是像與不像的問(wèn)題，其實(shí)他是模仿天地自然。你看，天是無(wú)形的，三個(gè)陽(yáng)爻，純陽(yáng)。你說(shuō)這個(gè)水，怎么陽(yáng)中還有陰，陰中還有陽(yáng)，你們說(shuō)為什么。水不是很柔軟嗎，自然界，水幾乎是最柔軟的，自然界力量最大，好像也是水。你比如說(shuō)你高壓水龍頭，壓力夠大墻壁都能沖倒，鋼板都能切開(kāi)，柔中含剛這才是水的本性。所以現(xiàn)代很多人學(xué)太極拳，打出來(lái)的拳是軟綿綿的，那哪是太極，打出這種感覺(jué)，柔中帶剛。以天下之柔，馳騁天下之剛。那么你說(shuō)軟綿綿的太極拳怎么打架，你別告訴我，古人創(chuàng)太極拳是為了健身。那個(gè)健身是，應(yīng)該是驚喜發(fā)現(xiàn)吧。他第一個(gè)意念肯定是能不能打，你假如說(shuō)純粹軟綿綿的。你不說(shuō)我四兩撥千斤，其實(shí)說(shuō)服力不夠。四兩撥千斤確實(shí)有這種能耐，但是你注意啊，你真的是在古代，冷兵器時(shí)代那是性命相搏。你四兩搏千斤有個(gè)什么問(wèn)題呢，殺傷力不夠啊，你把我摔倒，摔倒就摔倒啊，摔不死就行了嘛。是啊，比如說(shuō)你對(duì)上泰森，那你讓人家摔，你一樣要摔十個(gè)跟斗，人家打你一拳，夠了。

太極拳本來(lái)就能打，只是現(xiàn)在變得不能打。那個(gè)是后話，以后再說(shuō)。但你注意，就在那個(gè)圖旁邊，有一段文字，似乎不太對(duì)，他說(shuō)，陰陽(yáng)可以一分為二，后面還有一句，也可以一分為三，那基本上是瞎扯。他的原理是什么呢，他說(shuō)中醫(yī)，把他分成了什么呢，比如說(shuō)再把他一分為三，分成了，比如說(shuō)太陽(yáng)，陽(yáng)明，少陽(yáng)，然后他就什么太陰少陰，厥陰。這不是陰陽(yáng)的本性啊，你說(shuō)陰陽(yáng)講清楚是兩個(gè)要素，在不斷變化，變來(lái)變?nèi)ザ际且环譃槎?，二分為四，那至于你這個(gè)一分為三是什么呢，你中醫(yī)理論構(gòu)造過(guò)程中，我需要說(shuō)明六個(gè)單位比如說(shuō)《六經(jīng)》，然后我就人為的加多了一個(gè)，只是你在用的過(guò)程中加，他不是陰陽(yáng)的本意。你說(shuō)這樣一分為三也算，那好辦啦，一年不是十二個(gè)月嗎，我會(huì)分啊，我分十二部分啊，不是一陽(yáng)到六陽(yáng)，一陰到六陰，我能不能說(shuō)一陽(yáng)一分為六，二十四節(jié)令一排，十二陽(yáng)，十二陰。那個(gè)不是本質(zhì)性的東西，不能這樣干的，所以你中醫(yī)學(xué)，你理論需要過(guò)程中你這樣組合可以，我覺(jué)得不能說(shuō)一分為三是錯(cuò)，但你不能說(shuō)一分為三就是陰陽(yáng)的規(guī)律，那是兩回事。好，下課休息。