本視頻所討論的觀點(diǎn)：

1.警惕簡單化比較

中西對比是必要的，但這類比較都有方便說法的意思，都容易把問題簡化，有使東西文明當(dāng)中都有的豐富多歧的思想路徑簡單化的嫌疑。應(yīng)該注意不能把方便說法當(dāng)成終極性結(jié)論

2.什么是有效的思考

（1）中西文明根本路向是不同的，但我們不大能簡單地直接定義文明體是什么或不是什么。中西文明的比較要有，但要謹(jǐn)慎，同時(shí)要明白幾乎每一步結(jié)論都只能是一種方便說法

（2）在中西文明這個(gè)方面來講，老師更傾向于理解為不同的生活道路。生活道路的基本要素還是一致的。只能說大體的、總體的方向是什么樣的方向

（3）思考不是簡單地得出一個(gè)結(jié)論。重要的思考還是能夠引向一個(gè)更加深入的更加豐富的思想可能的環(huán)節(jié)。凡是有效的思考環(huán)節(jié)都一定是在向著更深入的、更進(jìn)一步的思想展開的。因此如果封閉性、結(jié)論性的東西過強(qiáng)，會(huì)阻礙進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與思考的可能性

3.中西文明的不同

（1）中國文明根底上是此世性格的，而不是彼岸性格的，這是一個(gè)更根本性的分別。

（2）此世性格和彼岸性格的分別

彼岸性格—一旦有彼岸，一切就圍繞彼岸展開，此世就成了達(dá)到彼岸的過程。從某種意義上說，極端地說，甚至?xí)汛耸览斫鉃橐环N缺陷和障礙

此世性格—把此世當(dāng)作唯一的目的、唯一的過程

（3）異質(zhì)性文明要素與異質(zhì)性宗教傳統(tǒng)傳入中國后，普遍有此世性格越來越突出、彼岸性格越來越弱的傾向。這種路徑最典型的是佛教的中國化，禪宗的“煩惱即菩提”就是此世性格的凸顯。

（4）中國哲學(xué)的基本品格

彼岸需要假設(shè)，不是直接呈現(xiàn)的，所以西方文明、圍繞彼岸展開的文明有太多的假設(shè)。中國哲學(xué)的品格是較少假設(shè)的。因?yàn)榇耸朗侵苯映尸F(xiàn)、不需要假設(shè)的

（5）兩個(gè)維度

①努力概括性看到中西文明宏觀上的不同

②豐富看到各文明內(nèi)部的豐富多樣