一?2.0的全過程—天啟宗教的默示錄（啟示錄）

一、啟示錄（Revelations）

即《新約?圣經(jīng)》記載的末書，與著重于創(chuàng)生的《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》分別位于圣經(jīng)的開頭和結(jié)尾，記載了彌賽亞降臨之后審判并毀滅了死與苦的舊時代而開啟了新時代的未來預(yù)言

指的是當(dāng)耶穌再臨于這個末世，死者和信徒被提（Rapture）。他坐在寶座上，如同為全人類犧牲的羔羊，他接受二十四位長老和“四活物”崇拜。他拿著有七個印密封的書卷，也惟獨(dú)他有資格拆開七印以開啟書卷

于是，羔羊揭開了七印

第一印，白馬騎士來到，得到了冠冕

第二印，紅馬騎士來到，帶來了戰(zhàn)爭

第三印，黑馬騎士來到，帶來了饑荒

第四印，灰馬騎士來到，帶來了死亡

第四印之后，各類災(zāi)難降臨大地、基督徒將被「活提」。而凡是不信基督的人、 神開始降下災(zāi)禍、而且一個印開完后接著開另一個印、越開間隔時間越短、越來災(zāi)難越大、痛苦越來越深

第五印，祭壇底下充斥著殉道者的呼聲，主便將白衣賜給他們

第六印，黑日赤月、星辰墜落、山移海枯、全球地震

十四萬四千以色列人中，猶大支派，流便支派人，亞設(shè)支派，拿弗他利支派，瑪拿西支派，西緬支派，利未支派，以薩迦支派人，西布倫支派，約瑟支派，便雅憫支派各12000人來敬拜耶穌

羔羊（耶穌）揭開第七印時，天上寂靜約有二刻。站在耶穌面前的七位天使，有七枝號賜給他們。 另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾圣徒的祈禱一同獻(xiàn)在寶座前的金壇上將七號筒給七位天使

當(dāng)前四枝號筒相繼吹響時，大量的災(zāi)難被傾倒在地上，摧毀了自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星（撒旦）開啟了無底坑，釋放監(jiān)禁在坑里的蝗蟲去襲擊“那些額上沒有神印記的人”。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人警告世人；一只“從無底坑來的野獸”把他們殺死，世人為此歡欣快樂，但神使兩位見證人復(fù)活，又有一場大地震發(fā)生。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠(yuǎn)

七頭十角的大紅龍（撒旦）將權(quán)能給大巴比倫后與天使長—米迦勒爭戰(zhàn)，大紅龍被摔在地上，并與地上的圣民爭戰(zhàn)。拜獸的世人都拜這龍，并受它的印記。大巴比倫騎在一只七頭十角的獸上，二者選擇了聯(lián)合。但那獸吞噬了她，之后它在哈米吉頓中被基督和圣徒擊敗。撒旦被捆綁一千年，物質(zhì)的世界被毀滅

殉道者和未與撒旦聯(lián)合的人將和耶穌一同作王一千年。千年后撒旦被釋放，迷惑地上的人，但最連跟從它的人都會被再次被扔入火湖。所有歷代以來不信耶穌的人，都要在耶穌的白色大寶座（Great white throne）面前受審，凡是名字未寫在生命冊（The book of life）上的，都被扔入火湖。第三圣殿最終誕生，耶穌是這圣殿的光（主）。城中有生命水的河，從基督的寶座流出。河的兩邊有生命樹，生產(chǎn)十二樣果子，樹上的葉子醫(yī)治記錄在生命冊上的萬民

二、七碗的審判

指的是基督教末世的大審判之日降臨后，耶穌再臨并揭開了七印，當(dāng)他揭開第七印的時候，便出現(xiàn)七號的審判。當(dāng)天使們的第七號吹響時，同時宣告了七碗的審判。七號、七碗和七印的審判一樣，都是耶穌和天使們對世間之惡以及褻瀆的審判，最終的審判日也將于此時最后降臨。

《新約圣經(jīng)?啟示錄 》第16章 記載：

第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上

第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了

第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里，水就變成血了

第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人

第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國度就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，并不悔改其所行

第六位天使把碗倒在幼發(fā)拉底大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來的眾王預(yù)備道路

第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說道：“成了！”于是，又有閃電、聲音、雷轟、大地震等災(zāi)禍降臨于人世

三、耶穌再臨【Parousia/Epiphany】

也稱主顯，基督教里面的概念以及術(shù)語。特指的是二千年前（公元元年），耶穌第一次來到人世并最終獨(dú)自一人承擔(dān)了世界上的所有人的罪惡升天（以換取人類可以升入天國的機(jī)會），但這絕非是他（耶穌基督）最后一次降臨人世，在不遠(yuǎn)的未來他將會第二次降臨人世

1.大變動【偉大變革】

代入進(jìn)FATE EXTRA世界線的AD1970年，以英國某地方都市發(fā)生的某個儀式為契機(jī)，大氣中充滿的地球魔力瞬間枯渴了。隨后，便發(fā)生被稱為是【大崩壞】的地球級別規(guī)模的地殼變動【ボールシフト—極點(diǎn)位移：pole shift】，這便是瑪娜消失事件。而那位罪魁禍?zhǔn)椎拿质?█ █ █ █ █ █，也就是使得EXTRA世界—人類史停滯（發(fā)生分歧點(diǎn)）的始作俑者

有人曾經(jīng)提到這個引起了地球大源枯竭的幕后正是在FGO世界線里建立了迦勒底的第一代所長—マリスビリー【馬里斯比利】。雖然現(xiàn)在沒有確鑿的證據(jù)進(jìn)行證明，但是通過目前的迦勒底與異星神（B7化的奧爾加瑪麗所長）之間的奇妙聯(lián)系，我們或許大致上可以說馬里斯比利所長干得出這種大事件（分歧與轉(zhuǎn)折點(diǎn)）的概率那是非常大的，這些微妙的事件或許真的和他本人不無關(guān)系

在AD1970年，一本名為《圣經(jīng)預(yù)言：消失的偉大地球》的書曾經(jīng)引起了教會和西歐財閥的恐慌，書中將《福音書》中的一段話解釋為救世主（耶穌）將在以色列建國的四十年之內(nèi)再臨。結(jié)合耶穌第一次降世就造成了大陸級別的神代完結(jié)的能力，他在這其中的權(quán)能以及過程甚至可以達(dá)到讓地球表面的瑪娜甚至是過去的神秘以及魔術(shù)的痕跡完全消失的可能（但在公元元年前夕所誕生的第一魔法使卻“無中生有”地改變/否定了魔術(shù)基盤會被其抹除的這個不可逆規(guī)則）。但是在這之后，再臨人世后的耶穌恐怕執(zhí)行的操作就不是第一次的降臨與升天的救贖世人的那么簡單，而且這個恐怕就是新約圣經(jīng)?啟示錄里面所提及的審判日（Judgement Day）

那么，目前猜測作為B7的異星神降臨可能代表【偽?耶穌于審判日再臨】這想法或許存在有一定的可能。能夠?qū)Φ厍虼笤丛斐删薮笥绊懀勺龅匠楣獾厍蚰ЯΦ目赡苄裕┑拇嬖诒旧?，恐怕就是地球環(huán)境的“大變動”。巨大的“地球環(huán)境變動”所帶來的必定是巨大的變革，即所謂的地球生態(tài)系統(tǒng)更新。但這個變革更多表現(xiàn)的則是毀滅原有的生態(tài)圈的大災(zāi)難，在此（變大變革）的過程中所需要的魔力量（瑪娜）多到只有幾乎抽干地球大源才可以做到。那么，想要【耶穌再臨】來更新當(dāng)今的世界（審判日降臨）這做法本身就很離譜，甚至試圖通過特殊的方式強(qiáng)行讓他再臨現(xiàn)世，除非是基于教會的純正信徒或是想要用機(jī)械降神般的力量來革新世界的狂徒想法

在型月里面的的圣堂教會，延續(xù)著除去救世主（耶穌基督）以及造物主（耶和華）的“神秘”之外，敵視并且想要摧毀一切外在神秘的不傳事實(shí)。因此，即便是生活在暗面（以他人的痛苦而愉悅）的麻婆也不可能會喜歡閃耀的東西（魔術(shù)師/魔法使、英靈的精神與偉業(yè)）。他們否定/厭惡過去的英靈（人理的偉業(yè)），想按照自己意愿去見證新的（神子所在）世界的誕生，這樣的教徒甚至是在2.0里代表教會立場的麻婆很大概率會是所謂的見證者，畢竟過去（神秘與偉業(yè)）被新的世界（神子）踐踏粉碎是很愉悅的，畢竟耶穌的兩次降臨或許對于教會和普通人而言是有利的（？）

*有趣的是，水BB羈絆禮裝里的發(fā)狂的冬之星座指的就是冬天星空里的獵戶座（以及里面的馬頭星云），而獵戶座在克蘇魯神話體系里暗指的就是天啟宗教里面的造物主—耶和華。據(jù)說在德雷斯在創(chuàng)作《潛伏者之巢》的兩年之前，（愛手藝）霍華德?菲利普?洛夫克拉夫特就在為朋友代筆的作品—《山丘》里提到一個來自宇宙的邪惡存在（Evil Being）。據(jù)說它引發(fā)了滅世的大洪水，把克蘇魯以及它的眷屬還有它們的其文明一并淹沒于海底。德雷斯隨后就在AD1931年發(fā)布的《潛伏者之巢》將它描述成一個【散發(fā)著紫白色的光輝】、【被天使們所包圍的偉大存在】，而它就是從參宿七（Rigel）降臨地球并將邪惡的諸神封印的外神。而這個偉大的存在，就是獵戶座【西方傳統(tǒng)里獵戶的腰帶與弓、劍經(jīng)常出現(xiàn)。蘇美爾人把獵戶座的星視為綿羊（羔羊）】的造物主（神）—雅威（耶和華）

關(guān)于獵戶座，即在地中海地區(qū)的冬季，即赫西俄德創(chuàng)作《農(nóng)時》的時代里，古希臘人通過觀測昴星團(tuán)與獵戶座［俄里翁］的降落來按時播種谷物，因?yàn)檫@時節(jié)的谷物到來年五月份的收成是最好的。而且，最重要的是獵戶座起落的時間點(diǎn)【而且特別重要的是，昴宿星團(tuán)（希伯來的《約伯傳》曾提及昴宿星團(tuán)意味著天主的無限大能以及凡人的弱?。┖吞炖切牵ù罅钪洌┑娘@著運(yùn)行出現(xiàn)也在這個時期】也正好位于冬至【西方歐洲的圣誕節(jié)，雅利安太陽神及其羅馬密教神—密特拉的生日，同時也是耶穌的生日】這時期，這在煉金術(shù)或是星象學(xué)里具有【新王融合并代替了舊王，或是說是晝與夜如輪回般的此消彼長】的寓意，是否暗示了新與舊的兩位所長（奧爾加瑪麗和馬里斯比利）以及救世主與造物主（耶穌和雅威）之間的交替與融合呢？

因此，基于以上的這些大膽推測而言。能夠?qū)Φ厍虻拇笤丛斐删薮蟮挠绊懙拇嬖?，基本上不是徹底降臨的克系外神本身（強(qiáng)大的分靈）就是某個地球的宗教概念體系。因此如果認(rèn)為迦勒底最終將身為偽?救世主的第七人類惡—U?奧爾加瑪麗給徹底擊退后還并不是真正意義上的完結(jié)。那么我們可能還要面對這個于最終的時刻將要降臨于這顆星球（地球）的黑暗幕后—也就是克蘇魯神話里提到的那個于冬夜（冬至顯現(xiàn)，也即圣誕夜降臨之時）發(fā)狂的獵戶座之神（某個最大最廣宗教里的造物主）

2.耶穌再臨的預(yù)言

基督教里關(guān)于【耶穌再臨】的預(yù)言指的正是他（耶穌）在未來將再次回到人間。而這個基督教的預(yù)言式信仰是基于正典福音書中的彌賽亞預(yù)言，它是基督教末世論的核心，但不同的基督教派對耶穌再臨的性質(zhì)有不同的說辭

Parousia的希臘詞源分別來自para（在……的旁邊）和ousia（到來）。Parousia最早在公元前3世紀(jì)就已出現(xiàn)，最初是用來表示“國王或君主訪問城市，以向人們展示到訪者的尊貴”。據(jù)說，科林斯和帕特雷城市曾為尼祿皇帝的到訪專門鑄造羅馬硬幣，說明Parousia和拉丁語的“Adventus”是對應(yīng)的，而這兩個詞還和古希臘詞“epiphany”（顯現(xiàn)）也有著密切的關(guān)系

在絕大部分的基督教派系傳說里，當(dāng)救主—耶穌再臨時，處于審判日（世界末日）的人世就會發(fā)生名為被提（Rapture）的現(xiàn)象。已死的人將會被耶穌復(fù)活高升，活著的信徒們也將一起被送到天上與耶穌基督相會，并且他們的身體將會被升華為不朽的身體。被提源自拉丁語—Raptus （已經(jīng)被掌握的），而非圣經(jīng)所使用的的希伯來語。而古希臘語的【harpazo】在古希臘語的帖撒羅尼迦前書4:17出現(xiàn)過，意為“使之從地面升起”、“為自己而拿”

可見，耶穌再臨與之后的被提（Rapture）、天使與墮天使作戰(zhàn)（Lapse）、天使與獸、敵基督、撒旦進(jìn)行作戰(zhàn)（Jihad）、死者被耶穌復(fù)活（Resurrection）、擁有神權(quán)與王權(quán)的救世主降臨（Messiah、Savior）、哈米吉多頓（世界末日時，善與罪的最終圣戰(zhàn)）有著密切的聯(lián)系

這些全是發(fā)生在《創(chuàng)世紀(jì)》（Genesis）以及偉大使命（Great Commission/The Grand Order：耶穌復(fù)活后召集【Summon】使徒們?nèi)鞑ジＲ簦┲蟮墓适隆簿褪巧w提亞和提亞馬特被迦勒底解決之后，從殺生院祈荒的登場開始就正式進(jìn)入了《啟示錄》（審判日）前、中以及后的階段

3.額外：耶穌升天【Ascension】

在基督教術(shù)語里的準(zhǔn)確意思為揚(yáng)升，高升，升天。這種奇特的宗教境界也被其他宗教稱為羽化（Eclosion ）或是涅槃（Nirvana）

這里特指的是耶穌?基督承擔(dān)全人類的罪之后、離開塵世、投向天父的日子。這表示了“基督以人類之軀進(jìn)入上帝的天國”，同時也是人類及物質(zhì)世界在末日被提升的預(yù)兆和保證

據(jù)《新約圣經(jīng)》載，耶穌于復(fù)活后的第40日升天。于是，教會規(guī)定復(fù)活節(jié)后的第40日（5月1日和6月4日之間）為耶穌升天節(jié)，通常為周四

四、假先知【False（Anti）—prophets】

也被稱之為偽先知，指的是在《新約圣經(jīng)?啟示錄》中，在大審判日（世界末日）降臨之時，同敵基督（虛假的救世主）、獸（反基督的世俗權(quán)力）、墮天使（背棄了上帝的天使）以及撒旦（魔鬼）一同而出的反方勢力之一。

1.先知（prophet）

也稱申命者或是預(yù)言者。在其他多神類宗教里也稱祭司、巫女、預(yù)言家。特指獲得了神召（天啟）、能夠與神溝通、并傳達(dá)神意之人。其中的摩西，就是最有名的先知之一，傳說他被造物主授予了十誡，建立了會幕（教會早期雛形），同時也是最早的類似教皇或是大主教（Primate）般的神圣存在

在舊約的時代，上帝為了向以色列人傳遞祂的旨意，專門揀選了以利亞、以賽亞、耶利米、但以理等等先知，他們被圣靈充滿，通過述說主的旨意以及異象和預(yù)言，指引選民的道路，但舊約先知最根本的教訓(xùn)，則是耶穌基督降生的預(yù)言，這也是上帝呼召先知的終極目的。

到了新約的時代，舊約里關(guān)于耶穌降生的終極預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。再加上圣靈降臨，所有的基督徒似乎都具備了與主溝通的能力，無需再靠先知的預(yù)言，就能明白主的旨意。而且饑渴慕義的基督徒也能擁有舊約先知那樣的能力，在講道上宣告主的旨意，甚至能做一些大有能力的事。

而在教會的時代，圣靈的啟示大多數(shù)情況下是給眾人，而不是單單給某個人，在教會發(fā)展、傳福音、圣職按立等等教務(wù)上更是如此。但是也有些人，例如教皇或是大主教（Primate）也會得到天啟，從而給俗世頒布法律，重新建立世俗的秩序

2.假先知（Anti—prophets）

是先知相對，特指那些認(rèn)為自己才是造物主在世俗的唯一使者、命令眾人只可膜拜并順從他、向他們宣揚(yáng)異教的錯誤思想、訴說各類預(yù)言并包括耶穌再臨的準(zhǔn)確時間、能夠通過夢境看見天地的大異象、宣揚(yáng)并高舉個人的超人意志，或者歪曲圣經(jīng)里的內(nèi)容來滿足個人私欲的假?預(yù)言者

3.Primate（s）

意為首領(lǐng)、總主教（紫衣），有時也意為教皇或教宗。這種高級的神職在過去的中世紀(jì)?歐洲有著決定性的地位。這種權(quán)力可以用來在權(quán)衡神權(quán)與世俗權(quán)利時，就可以輕易造成國家與地區(qū)方面的劇烈變動。其中，該詞匯的前綴“pri-”意為“首要，第一等”的意思。因此，Primates就被翻譯為“眾生靈之長”，即動物在生態(tài)環(huán)境內(nèi)可以被允許所進(jìn)化的最高點(diǎn)

五、終末的天使戰(zhàn)爭

基督教術(shù)語。在《新約圣經(jīng)?啟示錄》第12章第7-9節(jié)，敘述了救世主—耶穌啟示給他的使徒約翰關(guān)于他（耶穌）再臨之時，處于末日的天與地的善惡雙方互相爭戰(zhàn)的異象。

墮天使，別稱為Fallen（墜落）、Lapse（背棄）或是Lucifer（原意為晨星，后被形容因驕傲而墜落的巴比倫王，魔鬼撒旦的別稱之一）。在基督教教義中，墮天使是被從天堂驅(qū)逐出來的天使，原因是他們背棄（lapse）了上帝以及圣子耶穌

在彌爾頓的《失樂園》或是別的記載里，墮天使們與人類生下了邪惡的巨人（英國傳說里有巨人與人類生下邪惡的存在）、他們拒絕向原人亞當(dāng)跪拜、他們拒絕承認(rèn)耶穌為彌賽亞（圣子）從而在天堂與人間發(fā)動了兩三次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，將近三分之一的天使選擇效忠于原?天使長—路西法

《啟示錄》第12章第7-9節(jié)的記載：此后，天上就發(fā)生了戰(zhàn)爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰(zhàn)，那龍也和它的使者一起應(yīng)戰(zhàn)，但它們敵不住，在天上遂再也沒有它們的地方了。于是那大龍被摔了下來，它就是那遠(yuǎn)古的蛇，號稱魔鬼或撒旦的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，它的使者也同它一起被摔了下來

六、大決戰(zhàn)—哈米吉多頓【ArMagedon】

基督教末世論術(shù)語，《新約圣經(jīng)?啟示錄》的大異象之一，意為末日的善惡決戰(zhàn)。原意為米吉多山【伽密山】，是一座位于以色列北部的城市遺址。古希伯來語【Karem El】意為“上帝的葡萄園”。因?yàn)椋糯@里是葡萄園，且始終以土壤肥沃著稱。其中，迦密山圣母曾是圣母瑪利亞的頭銜，以紀(jì)念她贈予圣母圣衣【Scapular of Our Lady of Mount Carme】

《圣經(jīng)?啟示錄》16：16

這個地方的神明【巴力：迦南宗教的主神】曾經(jīng)使天下各國的人民聚集對抗耶穌基督，但最終卻帶給他們以毀滅。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那里，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰(zhàn)。那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓(16：16)

《圣經(jīng)?啟示錄》16:12-16

?第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來的眾王預(yù)備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口并通過假先知的口中出來。

耶和華與迦南神王—巴力的競爭，以耶和華的先知—以利亞獲勝為結(jié)果，據(jù)說他殺死了巴力神的450名先知。這個大戰(zhàn)里，巴力神先知的咒語失效后，以利亞祈禱神由天降火將他所獻(xiàn)的燔祭燒盡。如今，在迦密山頂?shù)囊岳麃喖o(jì)念堂前，樹立有一座以利亞的石像，其腳下踏著巴力的先知

《圣經(jīng)?啟示錄》19:11-13

我看見天開了，有一匹白馬，騎士號稱“誠信真實(shí)”。他無論審判或作戰(zhàn)都憑公義。他的眼睛如烈火，頭上戴了許多華冠，并寫上一個只有他自己才明白的名字。他穿著一件染了血的衣服，他又稱為“上帝的道”【logos—邏各斯】在天上的眾軍騎著白馬，穿著細(xì)麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，并要踹全能神烈怒的酒醡。

又因?yàn)楣准囝D意為【審判日降臨之時的善惡之戰(zhàn)】，因此也記載了古巴比倫和迦南的諸神【魔神】、七頭十角的獸【羅馬帝國】和他們的教皇和王【暗喻了大巴比倫—羅馬尼祿和撒旦】與上帝的戰(zhàn)役

他們最終被上帝手下的信徒們、天使們和彌賽亞擊敗，他們在地球上的權(quán)力被奪去，最終被投入了火湖【地獄】。從此，惡魔的時代被宣告徹底結(jié)束，彌賽亞最終完成了使命并建立了永恒的人間天國【Eternity：來生、不朽、永恒】

七、千禧年【millennialism/chiliasm】

又被稱為千福年主義、千年國主義、千年天國或千年王國。其概念來自于“千紀(jì)”，指的是長度為一千年的時間循環(huán)。在基督教等天啟宗教中，特指審判日到來之前的倒數(shù)第二個世紀(jì)，這是一個善惡交合的時代

又被稱為千年紀(jì)、千年，指的是跨越一千年的時間跨度。在公元紀(jì)年中，如果一個年份可以被一千整除或者是在那個特殊年份之后的一年，那么就可以被稱為【新千年】

在基督教部分教派信仰中，他們相信人類的文明將來會有一個黃金時代：即全球和平的來臨，充滿死亡和災(zāi)難的地球?qū)⒆優(yōu)樘焯?。人類將?fù)興并繁榮，大一統(tǒng)的時代來臨，再臨的基督與人民將統(tǒng)治這個世界

千禧年主義基督教認(rèn)為：千禧年是人類文明的倒數(shù)第二個世代，也是世界末日來臨前的最后一個世代。一些人相信在千禧年—世界末日到來之前將會有一個短暫的全人類與撒旦&敵基督交戰(zhàn)的時期，之后就是【末日審判】

二?圣經(jīng)般的顯現(xiàn)—天啟宗教般的人類惡們

在基督教的末世論（大審判）中，當(dāng)耶穌基督再臨并親自揭開了七印為審判日的人世降下了七場大災(zāi)禍。據(jù)說七場大災(zāi)禍過后，陳舊的、邪惡的人類世界就將消失，所有的魔鬼與異教都會被受到審判，并將完成一個全新的、完美的新世界

七印，即《新約圣經(jīng)?啟示錄》中基督教末世的概念，七印將要被耶穌基督連續(xù)地前后揭開。其中，七印首次在啟示錄第5章第1節(jié)被提到。在啟示錄的第六章，前六印被耶穌基督打開。而到了第八的章開頭，第七印也被打開，揭開了基督教末世里的大審判，在拜火教末世里這個有個更加直接的稱呼—偉大更新

在FGO里，七大人類惡的連鎖顯現(xiàn)等于人類文明的七個大進(jìn)程，而這七位的存在也就宣告了人類史（舊人理）的滅亡，我們大致可以將它們分為：

1.蓋提亞=試圖重新設(shè)計并摧毀所有的舊人類史，回溯到過去并使自身化為象征著整個宇宙（人類文明）之開始的白洞奇點(diǎn)（假想天體）從而開始重新創(chuàng)世（排出所有的物質(zhì)與能量）—星球環(huán)境（文明宇宙）的誕生

2.提亞瑪特=孕育了生命的方舟、改造了適合生命所存在的環(huán)境的母體，具備著【創(chuàng)造新生命體】的母艦—所有生命（動植物）的誕生

3.迦摩/殺生院=愛與被愛，同時也是人的愛欲、情欲、感情思維的掌管與擴(kuò)張，更是異性、族群的萌芽—人類（知性生命）這一族群的繁衍

4.凱西帕魯格=人類社會間的比較、忌妒、爭斗、成長，是生物在演化過程中的必然過程與曲線—人類文明（知性文明）之間的強(qiáng)弱比較

5.高揚(yáng)斯卡婭/？=人類文明之間的收集、擴(kuò)張、同時也是掠奪、榨取生存資源的生存行為—人類文明（知性文明）之間的擴(kuò)張與競爭

6.?大淫婦/七頭十角獸=繁榮、墮落、榮華富貴、自我毀滅的同時也是人類文明的物質(zhì)生活的最大值同時也是極限值（臨界值）—人類文明（知性文明）的極致繁榮（鼎盛）以及盛者必衰的前兆

7.異星神=當(dāng)人類的文明發(fā)展到一定程度后必然出現(xiàn)的終局，加速整個宇宙（陳舊的人類文明）的塌縮與毀滅，將自身化為象征著終點(diǎn)的黑洞奇點(diǎn)進(jìn)行滅世（吸收所有的物質(zhì)與能量）后再重新創(chuàng)世（化為白洞奇點(diǎn)）—星球環(huán)境（文明宇宙）的毀滅

所以，七大人類惡的連鎖顯現(xiàn)等于宣告整個人類史的輪回覆滅以及未來可以取代這個人類史的新文明誕生。可見，基督教末世論中的七印【七號、七碗】的揭開就可以類比或是說是近似為FGO里面的七大人類惡的連續(xù)顯現(xiàn)，七印中的每一個被前后打開的核心目的就是更新這個舊世界，而人類惡們的連鎖顯現(xiàn)就是為了【讓舊人理的消失以及新人理的誕生】—即大審判日過后，耶穌以毀滅舊世界為基礎(chǔ)而建立的新?天國

*弗拉什卡德【Frashkard】

意為偉大更新。在拜火教末世論中，當(dāng)彗星—戈契希爾（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金屬都被熔化為漿液形成灼熱洪流。所有的生者與死者都要度過洪流，善者如同浴于溫暖的乳中，經(jīng)過考驗(yàn)和凈化入天堂。諸神和妖魔進(jìn)行最后的戰(zhàn)斗，結(jié)果是后者的失敗和消滅，惡魔將永久墮入黑暗深淵。大地平衍廣闊，凈化了的世界安逸寧靜

一、人類惡的“舊約”與“”新約”

1.0—舊約時代（不朽神殿的觀測者）

提亞馬特—《創(chuàng)世紀(jì)》—神的創(chuàng)造（從虛無中誕生世界的概念）

蓋提亞—舊約全書（新約全書）—神的呼召（包括了對先知的呼召、對天使的蒙召）

凱西帕魯格—《出埃及記》及后三卷—神的律法（摩西五經(jīng)，也稱為摩西律法，制定并平衡萬物的度量）

1.0后續(xù)—新約時代?啟示錄（進(jìn)入世界末日的階段）

1.5—?dú)堄嘣娖?選民詩篇（Epic of Remnant）

殺生院祈荒—Rapture/Savior—偽救世主被提世人—神的救贖

【耶穌再臨后的被提論在基督教末世論中有前、中、后之說，但一般按照耶穌再臨審判日之時的概念，一般記述為災(zāi)前被提論和災(zāi)中被提論】

2.0—Cosmos in the Lostbelt（異聞世界的宇宙/秩序）

迦摩—Lapse/Desire—墮落愛神（墮天使：背棄了上帝的愛）對世人之愛—神之普愛

大巴比倫/啟示錄之獸（？）—Messiah（救世主、被神祝福之人）/Resurrection—反救世主復(fù)興文明與死者（對耶穌的褻瀆）—神的復(fù)興（神之祝福？/神之善意？）

高揚(yáng)斯卡婭—Jehad（？）/Weapon（兵器）

大異象：黑日與赤月的現(xiàn)象發(fā)生后，全球的大災(zāi)難發(fā)生）—神之圣戰(zhàn)、斗爭（？）

【按Beast出場的時間順序，先出現(xiàn)獸狐貍的象征—天地的大異象與世間斗爭，后面才出第六天魔王—迦摩】

BeastVI（U?奧爾加瑪麗）—Logos？（耶穌的別稱：道成肉身）—神的完美、永恒、不朽以及來生（Eternity）？

*佛教里的彌勒（Maitreya）、天啟宗教里面的彌賽亞（Messiah/Christ）、廣義宗教救世主的救世主（Savior）以及英雄（Nara）本身這一概念的根源源于“太陽”本身，大可追溯至印歐太陽神—密特拉（Mithras：契約、光明）。其中，Logos、Messiah以及Savior都可代指基督教的那個救世主本身，即耶穌基督

二、U?奧爾加瑪麗—虛偽的救世主（假的人子）

1.降臨的環(huán)境（合適的土壤）—被改造后的異星

2.匹配它的肉體—奧爾加瑪麗的身體（人類惡容器）或是奧爾特星云的UO：大蜘蛛（外星高次元生物的容器)

3.統(tǒng)治一切的權(quán)力：領(lǐng)導(dǎo)這顆星球以及全人類（？）走向新?未來

因此，以異星神的降臨方式和它目前的思維傾向被定義為BeastVII

本質(zhì)上屬于基督教的Logos【道成肉身：宗教神話里僅在大災(zāi)難和審判日降臨世界的救世主】。Logos同時還具有【神諭、規(guī)則、言語、尺度、理性以及根源】的意思。

*在天啟宗教神話里，Logos指的是圣子—耶穌。在三位一體的基督教主流學(xué)說里，上帝的言語（規(guī)則）就是第二位格。但它若是想傳達(dá)給人民就需要受肉，因此便降生在了圣母—瑪利亞的子宮內(nèi)，從而孕育出了實(shí)體化的人形。且不同于代表了人類世界秩序的術(shù)語）“Cosmos”，“Logos”代表的特指是宇宙（多重天）的秩序

*在基督教—新柏拉圖主義—西方神秘學(xué)中，信徒們把God(上帝)—logos(邏各斯)—World Soul(宇宙靈魂)并列甚至是視這三個為一個整體（三位一體），邏各斯于是成為了從上帝到世界的作用的中介（核心），從中透出了邏各斯最初為原始文化中的虛體之靈、世界眾靈。

因此，這樣來看當(dāng)作為敵基督的B6被迦勒底和冠位從者裁決之后，異星神剩下的可在《啟示錄》里扮演的角色其實(shí)是—

人理編纂，即末日審判—耶穌再臨之日

耶穌之死—奧爾加瑪麗之死（在迦勒底亞斯無數(shù)次的死亡）

圣母瑪利亞，即孕育它的子宮—空想樹

圣父，即本體—異星神的宇宙意識

奧爾加瑪麗，即Logos（言語、規(guī)則的受肉化）—第七人類惡之軀

BeastVII，即受肉后的“耶穌”，再臨并可以統(tǒng)治整個世界一切的人子

擁有著相同的位格、相似的理念以及相同的身軀，通過終結(jié)舊時代并開創(chuàng)新未來的方式而被認(rèn)為是人子。但其本質(zhì)上卻是蔑視著人類但卻一心想要開拓新人類與未來的宛如矛盾體般的存在，想要將舊的秩序擊垮從急于創(chuàng)成新秩序者，并非真正的人子，而是位于人類惡的頂冠，終局之獸

三、人類惡的考據(jù)來源

BeastI—《所羅門的小鑰匙》—新柏拉圖主義?基督教神學(xué)&惡魔學(xué)著作—公元17世紀(jì)初（歐洲中世紀(jì)時期—中世紀(jì)后）

BeastII—蘇美爾文明—古巴比倫宗教（原始宗教）—創(chuàng)世神話（創(chuàng)世紀(jì)）

BeastIII—佛教/印度教—佛敵/魔羅—末法時代—善惡二元論—（二元對立）

*殺生院的考據(jù)原型之一：婆須蜜多菩薩【Vasumitra】

除去殺生院來源之一的東密真言宗的大日如來—荼吉尼天信仰。藏傳佛教里印度密宗與西藏當(dāng)?shù)氐淖鹕瘛獨(dú)g喜佛的原形之一，來源于印度教某主要派系乃至印度教信仰—女神崇拜。

在印度佛教里，婆須蜜多即是天神也是非人，是神人合一的女菩薩，她所采取的教化眾生，普渡眾生之法，即以欲離欲之法。這種法門，也是藏傳佛教里的密宗法門—陰陽交合【這個得你們自己理解】。印度教性力派為了區(qū)別女神，后又給她另取了個名字，即維摩拉（Vimala）。此詞又意為清凈與無垢。按照性力派認(rèn)為的通過陰陽交合來獲得超脫之境的理論，這個詞可能還有雙修【大染欲大樂】的意思

在梵語里，婆須蜜多意為艱難—Durga（杜爾迦女神），她是大自在天（濕婆）的愛妻—帕爾瓦蒂的戰(zhàn)斗面（印度教性力派里帕爾瓦蒂的三面都是母神級）。佛經(jīng)：古印度有個妓女叫Vasumitra（婆須蜜多），每個和她睡過覺的人都成了虔誠的佛教徒。因她能讓人銷魂之至，觸發(fā)他們內(nèi)心里的愛，從而拯救他們骯臟、貪婪的靈魂從此，婆須蜜多也成為了菩薩，即世友菩薩

BeastIV—德魯伊教/不列顛本土傳說（與基督教沖突）—幻想種

BeastV—泛靈論（神道教/道教/？）—陰陽圖/陰陽魚（？）—（二元互關(guān)/陰陽對立與統(tǒng)一）

BeastVI—天啟宗教—敵基督/獸—《圣經(jīng)?啟示錄》—末日神話（二元共生）

BeastVII—Anima?Animus?Phere—《迦勒底神諭》—新柏拉圖主義?基督教神學(xué)&神秘學(xué)經(jīng)典—公元2～5世紀(jì)（歐洲中世紀(jì)初）

三?額外：選民思想與猶太的黑暗時代—巴比倫之囚（Babylonian Captivity）

指的是在公元前597～前538年期間，新巴比倫王國國王—尼布甲尼撒二世兩次征服了猶太王國并燒毀了所羅門第一圣殿，并將猶太王國內(nèi)的大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫

國破家亡的猶太人祈求上帝把他們從水火中拯救出來，幫助猶太人復(fù)國。因?yàn)樗麄儾煌阱饶先撕凸虐＜叭说亩嗌裥叛?，他們信奉（雅威）耶和華為唯一真神，主宰宇宙間的一切事物

于是，受到壓迫的猶太人民將傳說中的摩西與大衛(wèi)王、所羅門王的傳說記錄并編篡成了《舊約?圣經(jīng)》。猶太人依靠信仰仍舊堅(jiān)信著他們身為被神（上帝）寵愛之人，其惡人一定會受到耶和華（造物主）的懲治，必然會有一個拯救他們的人。于是最早的“救世主思維”以及“選民思維”開始誕生。

直到公元前538年，波斯帝國的創(chuàng)立者—居魯士殺了新巴比倫王朝的攝政王——伯沙撒并攻占了千古名城—巴比倫。他發(fā)布了文告，釋放猶太人回歸故國，并讓他們在耶路撒冷重建圣殿。這次共有42000多猶太人分三次返回了耶路撒冷

居魯士還把新巴比倫王國國王—尼布甲尼撒二世從耶路撒冷?耶和華圣殿里掠奪來放在巴比倫神廟中的金銀器皿5400件交給猶太人的首領(lǐng)帶回。自此，猶太苦難史上的大事件—巴比倫之囚告一段落

*Remnant（選民思維）

該詞被解釋為剩余的，但在天啟宗教上屬于專有名詞。一般情況下被稱為選民，即天選之人，是指“被神所揀選的人”。他們常被視為是造物主挑選，用來實(shí)現(xiàn)天命的人、甚至擴(kuò)大代指一個受神喜愛的族群

【這個詞匯最早特指猶太人】

《舊約圣經(jīng)?出埃及記》中提到，希伯來人是神特選的子民，將來救世主（彌賽亞）要降臨，拯救以色列人。以色列人還占有“神的話”或“神的律法”，是以神向摩西傳達(dá)《摩西五經(jīng)》的方式

亞伯拉罕宗教中，猶太人、基督徒、穆斯林都聲稱自己接受了神的啟示，認(rèn)為自己都是造物主（上帝）的選民。而中國古代道教的末世論有類似的思想，認(rèn)為末世中被神仙所救或賦予了仙術(shù)的善人們被稱之種民或善種人

這詞還特指了拯救未來的“后代”、或是承擔(dān)時代和國家未來的“殘留者”和“分散者”的意思。猶太教一般認(rèn)為，神在毀滅了地上所有的人（黑日赤月、星辰墜落、山移?？荩┲?，為了紀(jì)念過去與他們祖先所立的約，留下了應(yīng)許之人。這些人就是“存留者”，這些選民們會作為黑暗時代的“微光”來繼續(xù)進(jìn)行著他們的福音，直到大地上的人類恢復(fù)應(yīng)有的生機(jī)

圣經(jīng)?以賽亞書6章13節(jié)：境內(nèi)剩下的人，若還有十分之一，也必被吞滅。就像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹不子卻仍存留。因此在基督教中，這類人也是造物主在末日時期選召的“守神誡命、為耶穌（彌賽亞）作見證”的余民（Remnant）

那么結(jié)合FGO1.5的標(biāo)題—Epic of Remnant，直接解釋下來是殘余詩篇，通常認(rèn)為這里指的是1.5那四個剪定世界。但這標(biāo)題里的“Remnant”其實(shí)還可以指的是我們（迦勒底）。按照猶太教思維，上帝對世間降下了毀滅了所有生物的災(zāi)難，卻按照和人類先祖的約放了一些人一馬，這些人就是Remnant，即天選之人或是被神選定、寵愛的余民

在大災(zāi)難過后的黑暗時代里，無論環(huán)境嚴(yán)苛還是信仰愚昧，這群人扮演的正是讓大地上的人類重回新生的角色，真正的意思是“選民史詩”、“開拓詩篇”或是“尋光篇”。而在《新約?啟示錄》中，僅有信仰基督教救世主的信徒和死者會被耶穌基督被提（Rapture：復(fù)活升天），這些人就是Remnant（被神/救世主所選中的子民）

其中，殺生院模仿了災(zāi)（審判日）前被提論里的救世主—耶穌，她自稱為降臨世間、普渡萬物的菩薩（Savior），但卻將信仰她為教主的子民全部納為己用。這便是明明擁有著可以拯救眾生的能力，但卻只將自己視為人類、只想拯救（愉悅）自己的末路

四?七大Beast可能所對應(yīng)的天啟宗教術(shù)語

1.Summon

意為呼召、召喚、蒙召。在基督教里可代指召喚了圣徒或天使，原思是上帝/救主召集了圣徒與天使去傳播福音/同惡魔斗爭

但可惜的是，蓋提亞本身的概念卻是所羅門王召喚來的七十二柱魔神（地中海萬神殿）的統(tǒng)和。且與《圣經(jīng)》不同的是，《所羅門之鑰》以及《所羅門的小鑰匙》等關(guān)于所羅門王的惡魔學(xué)著作某種意義上還是偽?圣經(jīng)（所羅門王的虛假事跡），因此是反?蒙召

2.Genesis

（1.）《舊約?圣經(jīng)》的第一篇章，即《創(chuàng)世紀(jì)》【Genesis】

《摩西五經(jīng)》（Pentateuch）的第一本，意為“萬物的起源與誕生”。“penta”意為“五”，而“teuchos”則是“工具、容器、書”，合起來就是“五卷”。

Genesis源自希臘文本—《七十士譯本》里面的Γ?νεσι?，意為“起源”?！断２R圣經(jīng)》里，書名是伯列史特（Bereishit），意為“起初”。

《創(chuàng)世紀(jì)》全書記載了從造物主在虛無中制造宇宙以及最后約瑟來到埃及定居的故事

1.Ex nihilo【無中生有，虛無中創(chuàng)造希望】

2.亞當(dāng)夏娃吃下知善惡樹上的果子（人的原罪）

3.該隱因嫉妒而謀殺亞伯（Abel：虛空）

4.上帝降下大洪水（諾亞方舟：Ark）

5.巴別塔之亂（巴別，即巴比倫，來源于希伯來語—balal，意為混亂）

6.耶和華與亞伯拉罕的約（人類始祖的割禮以及所多瑪和蛾摩拉古城的覆滅）

7.雅各與他的后代們（雅各的事跡）

8.約瑟為保命而入埃及（入埃及記）

9.約瑟在埃及以及逝去

其中，上帝（造物主）本身的創(chuàng)造性行為已經(jīng)有【Ex nihilo：無中生有】這術(shù)語進(jìn)行替代。

（2）.ex nihilo

該詞為拉丁文，意為無中生有、從無到有、從虛無…中、從無開始的、從零開始的。在《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》中描繪了造物主（耶和華）從虛無的宇宙之中通過一次“閃光”，憑借心神賦予了世界、生命以及規(guī)則的故事

應(yīng)該是與【讓一切回歸虛無】所相反的，從虛無里制造規(guī)則的第一法（？）。因此，延續(xù)了第一魔法使的魔法碎片的久遠(yuǎn)寺有珠特有的童話怪物也是只有對應(yīng)的童話手段才可消滅，那么可能這個第一法就是從虛無里制造屬于自己的規(guī)則（？）

那么按理解就是，否定【無】的方法就是讓【無】的這個【結(jié)果】不存在?！緹o】就意味著什么也沒有，無始無終，沒有結(jié)果。既然【無】制造不出結(jié)果，否定的方法就是讓【無】生【有】，即做到了對【無】的否定

比如說某救世主的誕生讓來自過去的魔術(shù)與神秘加速從人類世界的地表衰退，讓其最終【回歸虛無】，即【讓其存在徹底消失】。那么否定“它”的方法就是【證明了魔術(shù)體系可以存在的根基，留下痕跡讓其得以繼續(xù)傳承】

其中，提亞馬特作為人類已知最古老的蘇美爾文明所誕生的原初母神，【她死后的尸體被用來創(chuàng)造世界，即一生萬物】的母體神話顛覆了天啟宗教提出的【創(chuàng)世理論】，因此是反?創(chuàng)世紀(jì)

3.Rapture

基督教末世論中的一種概念，基督教徒認(rèn)為當(dāng)耶穌再臨之前（或降臨的同時），已死的人將會被復(fù)活高升，活著的人也將會一起被送到天上的至圣所與基督相會，并且他們的身體將升華為不朽的身體

被提源自拉丁語—Raptus （已經(jīng)被掌握的），而非圣經(jīng)所使用的的希伯來語。而希臘語的“harpazo”在希臘語的帖撒羅尼迦前書4:17出現(xiàn)過，其意為“使之從地面升起”、“為自己而拿”

殺生院的救贖方式其實(shí)就是天啟宗教里的術(shù)語—被提。不過由于她本就是異端，采取的方法還是藏密與東密的修行之法，她的最終目的還是只讓極端自戀地僅讓自己（人類）升天。因此，她做不到救世主那般的本事，是反?救世主

4.Lapse

基督教術(shù)語里意為背棄、墮落。這是對身為古印度愛神的迦摩放棄了自己身為愛神的職責(zé)（欲望權(quán)能的本心），轉(zhuǎn)而化為了用自己的欲火來墮落世間萬物的天魔波旬的懲罰，因此是反?欲望

*其中的Lucifer，意為金星、晨星、路西法（墮天使 ），后因融合的緣故和賽米爾一同成為了古蛇—撒旦的別稱

Lucifer原先只是基督教與猶太教的名詞，出現(xiàn)于《以賽亞書》第14章第12節(jié)，意為“明亮之星”，用來影射古巴比倫君王—尼布甲尼撒。路西法是拉丁語（Lucifer）的音譯。希伯來原文為（helel ben-shachar ）讀作赫萊爾—本—沙哈爾，意為照耀之星，黎明之子。其中的“????”（helel）即“明亮之星”的最初形態(tài)

原文這里諷刺的是古巴比倫王（明亮之星，早晨之子）啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？后來這段翻譯被翻譯為了天使墜落（Lapse—墮落），因此就誕生了（墮天使）的概念

5.Primate（s）【關(guān)于B4目前的理或性質(zhì)的推測？】

意為首領(lǐng)、總主教（紫衣），有時也意為教皇。這種高級神職在過去的中世紀(jì)?歐洲有著決定性的地位。這種權(quán)力可以用來在權(quán)衡神權(quán)與世俗權(quán)利時，就可輕易造成國家與地區(qū)方面的劇烈變動。其中，該詞前綴“pri-”意為“首要，第一等”的意思。因此Primates就被翻譯為“眾生靈之長”，即動物可以被進(jìn)化的最高點(diǎn)。可見，天啟宗教上的高等神職和生物學(xué)上的頂點(diǎn)—靈長類等同，可能隱含了深層的基督教里的“以人為首、人才是萬物的最佳造物”的思想

6.Messiah與Savior

彌賽亞，是同時擁有王權(quán)與神權(quán)的救世主。反彌賽亞，也就是敵基督。在末日審判降臨時，敵基督可借用撒旦的權(quán)利去褻瀆上帝，這里包括了行使復(fù)活的權(quán)能

這里就得專門提到Resurrection（天啟宗教術(shù)語），意為“復(fù)活”、“死而復(fù)生”、“文明的復(fù)興”（這里暗指羅馬）

基督教里唯有耶穌的神跡可復(fù)活死者?？蓴郴剑ù蟀捅葌悾┚尤灰残惺箯?fù)活了死者的神跡就是對彌賽亞—耶穌的褻瀆，因此是反?彌賽亞

Savior，廣義上的救世主。意思是宗教創(chuàng)始人都可以擔(dān)任，因?yàn)樽诮瘫旧硎菫榱恕菊热祟悺慷Q生的。但由于殺生院自戀到只想著去拯救自己、讓自己（人類）變得無比快樂，因此只能是反?救世主

7.Jihad（關(guān)于B5的性質(zhì)，暫定）

伊斯蘭教原意是斗爭、努力、奮斗以及圣戰(zhàn)（幾次十字軍東征）。玉藻前本質(zhì)是天照的荒御魂—人類的斗爭心、忿怒心的魂，常在戰(zhàn)爭或者災(zāi)害時出現(xiàn)的御魂，擁有使事物向壞方向發(fā)展的力量

兵器是為了戰(zhàn)爭（文明的爭斗）而誕生之物，武器的使用是為了加快文明間的進(jìn)化和延續(xù)。但武器反過來也加劇了戰(zhàn)爭的程度，從而毀滅了文明（帶來了負(fù)面效果，比如說這場戰(zhàn)爭是反擊戰(zhàn)，結(jié)果成了侵略戰(zhàn)爭），因此是反?武器

如今，Jihad現(xiàn)意為圣戰(zhàn)（心中戰(zhàn)爭），即正義與神圣的戰(zhàn)爭?？上У氖?，玉藻前那惡之結(jié)晶的性質(zhì)就不會讓戰(zhàn)爭的性質(zhì)朝著正義與和平前行，因此無論如何都是反的

五?額外：關(guān)于人類惡的【成對性】推測

官方在描述人類惡時，同時也說過人類惡也有成雙成對的情況出現(xiàn)，類似陰與陽以及左與右的概念。而我們目前所知的有這種情況的是BeastIII 以及BeastVI

關(guān)于BeastIII，有著【只愛自己一人】的殺生院與【除自己愛所有人】的伽摩，二者雖然分別占據(jù)愛欲之理的各一半【愛欲的陰與陽，即愛欲的兩個極端走向】，但由于二者的【理】完全是相反的，所以她們兩個按理來說根本不可能融合成為一個完整的【第三人類惡】。因此，我們可以說象征著第三人類惡的殺生院和伽摩的【成對性】，是同一性兩共體【即它們雖然是同一個理誕生出的存在，但本質(zhì)上完全相反】

關(guān)于BeastVI，有著出現(xiàn)了兩次還把【母親】認(rèn)錯的啟示錄之獸，以及本該坐于其上對萬物報以嘲弄的大巴比倫【尼祿皇帝的宗教面】，他們按原典是在一塊綁定的【圣經(jīng).新約里關(guān)于他們的描述就是褻瀆萬物的女人騎在朱紅的七頭十角獸上】

在蒼銀與FP里，愛歌多次同啟示錄之獸兩次現(xiàn)身并禍害于這個世界，但無論哪一次愛歌都沒能讓666之獸成為完整，因此圣經(jīng).新約里的大巴比倫并不是她。因此，我們可以說啟示錄之獸和大巴比倫的【成對性】，是同一體兩共性【作為墮落與褻瀆的具現(xiàn)化，它們誰也不可缺了誰】

（雖然啟示錄之獸傻萌地把愛歌當(dāng)成母親，可它自己并沒有因此而成為完全體）

按照逆卡巴拉生命之樹的對應(yīng)原理【本人以前在有圖的動態(tài)里推測過人類惡和那幾個惡魔的照應(yīng)】，BeastV應(yīng)該也是有著兩個人類惡的【半體】。但按前面兩大Beast的【成對性】就根本不同的原則，第五人類惡即便有著‘’兩個半身‘’，性質(zhì)也不會和上面兩個一樣，因此本人認(rèn)為第五人類惡若是有【成對性】，它的性質(zhì)肯定不一樣，本人暫且認(rèn)為它的成對性是——【多性雙共體】

唯獨(dú)關(guān)于玉藻前，官方給出的設(shè)定是身為天照荒御魂的玉藻前為了悔過將其它幾個尾巴割裂，而每個尾巴所代表的的屬性還都不一樣【不同的尾巴，對于當(dāng)年的自己以及未來的想法也都不同】。我們在2.3和2.4里見到了【相當(dāng)于荒御魂結(jié)晶的玉藻前】在收集尾巴的情報，同時還提出了想要在異聞帶成功后提到了【覆蓋原來的傳說，成為新的九尾】的做法

高揚(yáng)斯卡婭不斷收集被本體割裂的尾巴【除去本體外】，她越是接近九尾玉藻前，其性質(zhì)越是多面，本質(zhì)越是接近【玉面金毛九尾狐】類似的存在。由于天照被描述為【別扭、矛盾】的存在，因此化生人類惡的高揚(yáng)斯卡婭的性質(zhì)就很類似【精分】的統(tǒng)合之初的【荒御魂】神靈狀態(tài)

即，

同一個理，兩個極端面，成雙不共體

同一個理，兩個互補(bǔ)面，成雙且共體

同一個理，兩個性質(zhì)面，多面一共體

獸階玉藻前【玉面金毛九尾狐的反面概念】的【理】可能因?yàn)樗诤系奈舶投哂袃蓚€有區(qū)分性質(zhì)的【理】也是有可能的

六?關(guān)于玉藻前的【人類惡性】的推測【個人猜想】

本人曾經(jīng)在2.5.2的兩篇推測提到過殺狐的本質(zhì)雖然和【收藏】、【玩弄】以及【永恒】這些性質(zhì)與相關(guān)的描述有著千絲萬縷的聯(lián)系，但這些都還不夠徹底說明玉藻前的【本源】究竟為何物

那我只好從她的誕生方式去著手了，型月里的玉藻前本質(zhì)上屬于天照大神的荒御魂【帶來戰(zhàn)爭與憤怒等一切讓所有的事物往負(fù)面結(jié)果走向的神性分靈】，因此從她本源來說，獸階玉藻前的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是【爭斗】

【爭斗】算是屬于對荒御魂的概括，無論出于天意還是人為，無論是主動還是被動，【爭斗】都是永恒之物。例如，強(qiáng)者會在爭斗擊敗弱者【篡改弱者的歷史，并將其奴化】/或是將弱者的文明所產(chǎn)生而出的結(jié)晶【文明的產(chǎn)物與傳統(tǒng)】收入強(qiáng)者囊中

因?yàn)椤緺幎贰勘旧砭哂忻苄?，人類文明也因爭斗而前進(jìn)與繁榮，也因爭斗而衰落以至于毀滅，符合人類惡特有的極端面【A組隊(duì)長—克里修塔利亞也提到過殺狐是那種會為雙方各提供一些武器（Weapon）的那一方】

那么，我們得研究得再更深入一些，身為天照分靈的獸階玉藻前【荒御魂的顯現(xiàn)】，她的本身就是不老不滅的狀態(tài)，如果她【神靈】自己不對人類搞一點(diǎn)事，她的【永恒】對她來說也是會帶來無限痛苦的【詛咒】，這樣只會不斷磨損她的精神，因此必須像希臘/印度神充分學(xué)習(xí)他們的“人神混戰(zhàn)”的精神

1.惡性

因此，玉藻前作為天照大神的荒御魂誕生，一無所知的她在追尋【愛與被愛】的過程中最終挑起了人類間的戰(zhàn)爭，引發(fā)了本身會帶來戰(zhàn)爭與災(zāi)難的負(fù)面效果，最終她通過自己之手接連毀滅了五代王朝。【夏、商、周、印度月亮王朝、日本平安時代】所以，玉藻前最后割裂了自己的幾條尾巴

對于身為神靈本體的天照來說，這些【由人類之間的爭斗所帶來的過程與結(jié)果】最多算是消遣自身【永恒】時間的‘’爆米花‘’【樂子】。（但事實(shí)上，神話里的那些由神明挑起人類間的戰(zhàn)爭也是出于這差不多的心理）

2.善性

雖不清楚蘑菇他們怎么設(shè)想的，但獸階玉藻前的【本源】確實(shí)可提升至人類史最古老的陰性崇拜【狐貍即陰龍，也就是守護(hù)陰間—黃帝陵的存在】而狐貍原本就是帶來【吉祥】與【如意】的瑞獸。例如，中國神話延續(xù)里的涂山一族【崇拜狐貍圖騰的民族】與人類產(chǎn)下后代，為人類開辟了歷史。亦或是安倍晴明的母親也是白狐與人類之子，為陰陽師們對抗日本本土的【幻想種】帶來了不小的正面影響。因此，本人暫時推測點(diǎn)為獸階玉藻前的【獸性】本源即是人類文明無法擺脫的【爭斗】。爭斗即帶來了前進(jìn)與繁榮，也帶來了后退與敗亡，本質(zhì)正是人類文明發(fā)展中的【問題】所在

七?額外：關(guān)于1.5.3里面的天啟宗教術(shù)語解釋

1.靈簿獄（Limbo）

即天主教里的概念之一，傳說是在耶穌誕生之前的由未經(jīng)受洗禮的異教徒死者們所居住的邊獄。

2.煉獄（Purgatorio）

即但丁《神曲》里的煉獄篇。又稱凈界，共有7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過但程度較輕且已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類七大罪（傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色），分別在這里修煉，而后按層升向天堂。

3.地獄/火湖（Inferno）

即但丁《神曲》里的地獄篇。共有9層，其中心在圣城—耶路撒冷，呈現(xiàn)漏斗狀的從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到深處的地心。

4.天堂（Paradiso）

即但丁《神曲》里的天堂篇。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂—至高天。在那里，是圣母和所有得救的靈魂所在，只要經(jīng)過圣母的允許，就能見到三位一體的上帝。

5.黑繩地獄(Kalsotra)

佛教的地獄之一，獄卒用熱鐵繩牽來罪人，然后斬首鋸身。接著惡風(fēng)吹來，熱鐵繩再將罪人之身捆縛，使之皮臭肉爛，骨焦髓沸，痛苦萬端。

6.眾合地獄(Samghata)

佛教的地獄之一，乃是一座巨大石山。罪人進(jìn)到此處，山自然閉合，堆壓到罪人身上，使之粉身碎骨。

7.至高天（Empireo—Empíreo）

即十重天，也稱太空、最高天、至高天。古希伯萊人將天分為了10層，其中的第十層就是上帝所居住的至高天

（10）、王冠（Kether）： 超越、神的本性。代表凈火天/至高天

（9）、智慧（Wisdom）： 智慧、純粹理性、創(chuàng)造原點(diǎn)。代表恒星天/原動天

（8）、理解（Understanding）：執(zhí)行、實(shí)質(zhì)的理性、創(chuàng)造之泉。代表土星天

（7）、仁慈（Mercy）: 愛、仁慈、恩寵以及偉大。代表木星天

（6）、嚴(yán)格（Severity）: 法、神的權(quán)利、惡的發(fā)現(xiàn)、怒。代表火星天

（5）、美麗（Beauty）: 慈悲、調(diào)停、美。代表太陽天，同時也正是卡巴拉生命之樹的核心

?（4）、勝利（Victory）: 永遠(yuǎn)、膨脹、勝利。代表金星天

?（3）、光輝（Spendor）: 尊嚴(yán)、收縮、光榮。代表水星天?

（2）、基礎(chǔ)（Foundation）: 代表了基礎(chǔ)、萬物的基礎(chǔ)、神的創(chuàng)造力。代表月球天

?（1）、王國（Kingdom）: 王國、物質(zhì)、人，也代表著四大元素的構(gòu)建，即物質(zhì)界（天）

八?額外：芭芭雅噶（Baba Yaga）

即加雅婆婆，指的是在斯拉夫地區(qū)的傳說故事里有名的邪惡女巫或是邪惡女巫團(tuán)體。被傳說是一個生活在歐洲中世紀(jì)的俄羅斯母夜叉，原型類似狼或精靈。傳說她們會把迷失于森林的小孩當(dāng)早餐，可能也會當(dāng)午餐和下午茶

她們生活在巨型雞腳的小屋中，平時窗口就面向著森林，門口則向著墻壁。一旦她們知道有小孩在森林迷路就會使房子轉(zhuǎn)向，打開窗子狩獵?！癇aba”在古俄語和波蘭語中意為產(chǎn)婆或老婦，衍生出的“Babushka”指祖母。而“Yaga”通常有瘋狂、疾病、憤怒及痛苦等負(fù)面詞意，所以也意為災(zāi)婆子

俄羅斯目擊者描繪著她們通常坐在會飛的石頭或者木臼上，在樹林中快速飛行。而她們飛行時也會去抓捕那些在森林里迷路的小孩，然后將其帶進(jìn)小木屋

九?額外：黑暗三聯(lián)征(Dark Triad）

心理學(xué)上表現(xiàn)為三種人格特質(zhì)各自獨(dú)立又相互交織的特質(zhì)群，且在西方文化中都屬于反社會型人格特質(zhì)(antisocial personality)。因此，也被命名為黑暗人格三合一。構(gòu)成黑暗人格三合一的人格特質(zhì)是: 馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)。

黑暗三人格與大五人格（開放性、責(zé)任心、外傾性、宜人性、神經(jīng)質(zhì)性）存在著低重疊的交融，但卻有著極強(qiáng)的親社會性（強(qiáng)烈的親和性、夸張卻吸引周圍人的行事風(fēng)格、良好的形象與自我修飾以及領(lǐng)導(dǎo)性

1.馬基雅維利主義(Machiavellianism)

極端功利主義，以政治學(xué)家馬基雅維利之名揭示了權(quán)力使用上的個體差異和權(quán)力在普通人群中的非平均分配。馬基雅維利主義者在心理和行為上一般表現(xiàn)為: 冷酷無情、擅長操縱人心、精于陰謀與算計、強(qiáng)烈的實(shí)用主義、注重結(jié)果和忽視道德上的考量

2.自戀(narcissism)

精神分析學(xué)派較早關(guān)注的人格心理學(xué)特質(zhì), 弗洛伊德將其視為一種人格障礙, 屬于臨床和變態(tài)心理學(xué)研究的領(lǐng)域。亞臨床階段的自戀一般具有以下特征: 強(qiáng)烈的以自我為中心、愛慕著虛榮與名譽(yù)、經(jīng)常自我吹噓、強(qiáng)烈的對他人的支配性、沒法撼動的優(yōu)越感、傲慢無禮以及自以為是

3.精神病態(tài)(psychopathy)

最初被定義為一種以反社會心理和行為為特征的人格障礙。亞臨床階段的精神病態(tài)(subclinical psychopathy)下的精神病態(tài)者(psychopaths)在心理與行為上一般表現(xiàn)為: 行為極易沖動、主動尋求著心理與肉體上的刺激、缺乏共情、缺乏責(zé)任感、缺乏焦慮、沒有心理上的道德限制

十?額外：1.Goredolf?Musik

Gore—源于古英語，意為“三角地帶”，暗指凱爾特民族的三信仰及馬恩島的象征（貓妖凱西帕魯格的誕生地）

Dolf—源于Audolf，意為狼的朋友。德語里的“Athalwolf”（高貴之狼）的意思。因此，演變而來的Dolf意為“自信”、“獨(dú)立”

Musik—德語里的“音樂藝術(shù)”、“樂曲”

2.Jingle?Abel?Meunière

jingle—短歌、具有節(jié)奏的旋律

jingle bells—圣誕歌，但其原型是慶祝感恩節(jié)而創(chuàng)作的歌曲

Abel—即亞伯（虛空），圣經(jīng)里亞當(dāng)和夏娃的次子。他的主要貢獻(xiàn)是為主奉獻(xiàn)了羔羊?yàn)榧黑H罪。身為牧民的他因遭到哥哥該隱的嫉妒而被殺害。圣經(jīng)里的該隱和亞伯代表世界上兩種人，該隱代表犯罪而自以為正義的人，亞伯代表有真誠信心而敬畏神靈的人

Meunière—磨坊、面粉

*磨坊十字架

基督教十字架的衍生也和努西亞的圣本篤有關(guān)。圣本篤是意大利天主教教士、圣徒，本篤會的創(chuàng)建者。他被譽(yù)為西方修道院制度的創(chuàng)立者，于1220年被封為圣徒。常見于本篤會修士的臂章上。其四臂分出的八個尖端進(jìn)一步加深了它的宗教象征意義，因?yàn)閿?shù)字8與第八天—永生的開始有關(guān)