前言：本2.0的大致推測系列包括前面的2.6、2.7的系列專欄全部取材于本人這幾個月在B站上所發(fā)布與修改的動態(tài)。本2.0系列的大致推測專欄僅針對七大人類惡（包括天啟宗教以及西方哲學(xué)系統(tǒng)）以及關(guān)于迦勒底內(nèi)幕的一些十分淺顯的理論，目前是僅針對這二者的衍生思考，而且?guī)в斜救藦娏业闹饔^傾向。請在各位在打開并閱讀此系列專欄前，務(wù)必要斟酌閱讀本系列專欄的這個【開頭提示】。同時為避免不必要的爭端，本2.0大致推測系列的專欄禁止任何形式上的轉(zhuǎn)發(fā)，僅做一時的玩樂式閱讀（里面所提到的推測或是猜想絕大多是不嚴謹、不客觀、不準確的），感謝各位大佬的諒解

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一?蓋提亞的大方向與2.0淺析

一、蓋提亞的道路—回溯時間之偉業(yè)【創(chuàng)世光年】

目前所知，除去B1和B7的其他Beast所針對的對人類史的改造全部是基于【現(xiàn)在】這一緯度。而唯獨B1和B7這兩位跳出了【現(xiàn)在】這緯度，分別前往了【過去】之極點和【未來】之極點

但因為沒有造物主與彌賽亞的權(quán)能，身為B1的蓋提亞是沒法做到【回溯時間】這種只可由【造物主】才可實行的創(chuàng)造性神跡。因此，蓋提亞只能通過人為地設(shè)置爆發(fā)點來構(gòu)造特異點，讓人類史的因果律混亂來積蓄【這顆星球的最大熱量】從而進行對【時間回溯】這創(chuàng)造性神跡的準備

在這遵循并運行著【熵增率】的宇宙，想要回溯到過去這本就是在破壞宇宙的因果。宇宙（至少是處于“現(xiàn)在”這階段的宇宙）是絕對不允許出現(xiàn)【熵減】這現(xiàn)象的，能夠出現(xiàn)【熵減】現(xiàn)象的唯有【假想天體】。與已被觀測到的、有著一定成熟的理論做支撐的【黑洞奇點】不同，白洞本身一直是處于被假想和模擬的狀態(tài)。很明顯，白洞本質(zhì)上就屬于【假想天體】

在宇宙大爆炸理論中，存在著曾經(jīng)誕生了這片宇宙的原始火球【最初天體】的奇點。與黑洞奇點只會吸收所不同的是，這個奇點的最大質(zhì)量與密度雖然和黑洞奇點很相似，但活動機制卻完全相反。它通過源源不斷地對外釋放能量與物質(zhì)的資料信息從而構(gòu)成了宇宙的骨架，并最終完成了這片宇宙的【創(chuàng)世紀】

這個原初火球的奇點便是【白洞奇點】。在宇宙大爆炸以及膨脹的理論模型里，宇宙從原始火球的奇點大爆炸里產(chǎn)生，誕生后就開始源源不斷地擴大、加速膨脹，然后到了某個極限后最終再次塌縮為黑洞奇點。而當黑洞內(nèi)部（奇點）的引力坍縮到了極限，就會經(jīng)過內(nèi)部某種矛盾運動質(zhì)變?yōu)榕蛎洜顟B(tài)—反坍縮爆炸（生成白洞奇點）再次誕生宇宙

與黑洞呈現(xiàn)的吸引力、撕碎一切物質(zhì)與能量的資料信息的熵增過程、無效化已知物理規(guī)律的特性不同。白洞呈現(xiàn)的是對周圍一切的強烈排斥力、逆轉(zhuǎn)（反向運行黑洞的全運行流程，實現(xiàn)對時間倒流的現(xiàn)象），整合并排出一切關(guān)于物質(zhì)與能量的資料信息（生成物質(zhì)化的宇宙）

即便是身為終局之獸的B7，它所行之事也沒有違背宇宙的熵增率【讓一切事物從有序走向無序的必然過程】。它順水推舟般讓舊人理（秩序）走向消亡是自然界的鐵律（塌縮為黑洞奇點），之后再次建立起新人理的秩序也是無可厚非

但身為B1的蓋提亞卻最終選擇了【熵減】的做法，它宛如黑洞般地吸收人類史從過去到現(xiàn)在的全部熱量，之后卻企圖利用這份恐怖的熱量回溯時空，想將自身化為原初天體的火點【白洞奇點】—“概念化的行星天體創(chuàng)世”，渴望利用這份【時間回溯】的偉業(yè)來完成僅屬于它的【創(chuàng)世紀】

但可惜的是，在馬里斯比利所長（初代）的計劃之中，蓋提亞（B1）本身就是人類惡連鎖顯現(xiàn)的按鈕（啟動源），目的是通過人類惡的連鎖顯現(xiàn)來培養(yǎng)B7，B7（奧爾加瑪麗—迦勒底亞斯）才是初代大計劃里的核心。但身為B1（白洞奇點）且與B7（黑洞奇點）概念完全相反的蓋提亞通過千里眼意識到不對勁之后立刻動手，企圖通過人理燒卻式：即人理修正式（還有一部分出于他自己的原因）去提前阻止這個未來，但因為蓋提亞本身就是初代的人類惡連鎖顯現(xiàn)計劃里的棋子，他最終沒有逃過人類惡的宿命，被迦勒底給討伐（所以這家伙跳出枷鎖后，到處在異聞帶亂晃）

二、反因果理論（Retro-casuality）

也稱逆因果，是一種包含了超光速、負能量折疊、穿越光錐、蟲洞理論（白洞—黑洞通道）的假設(shè)所進行的時間倒流（時間穿越）—負因果律的設(shè)想。愛因斯坦認為當速度超過光速時，洛倫茲因子的分母根號內(nèi)為負數(shù)。雖然這在數(shù)學(xué)上可以用虛數(shù)來表示，但在物理學(xué)中沒有任何意義，現(xiàn)實中不存在帶有虛數(shù)項的時間。愛因斯坦的狹義相對論得出了鐘慢效應(yīng)，即當一個人處在任何運動速度下都會有一個相對的時間，而當速度v再大，大到可以超過光速c的時候，得到的結(jié)果便是一個虛數(shù) ，這時候的公式是沒用的，沒有任何意義的

但和愛因斯坦同時期的托爾曼也推出來了一個公式，也就是以上提到的公式的升華版，他認為當速度u超過光速c的時候，時間流逝的其中一個解是負數(shù)。而且，通過這個公式得到的結(jié)果是負數(shù)，而不是虛數(shù)，這就說明超光速其實是具有意義的。而這負方向的時間流逝會在物理界里也有一個概念，即反因果【Retro-casuality】

狹義相對論說曾經(jīng)提及如果信息或物質(zhì)的速度快過光速，那么接收方就可以在傳輸方發(fā)出之前接受到，即未來影響到了過去。但若真的可以在信息發(fā)送【傳遞】前，就已經(jīng)收到這個將要發(fā)送出去的信息，那確實在一定的事實程度上就違反了因果律。即這超光速的信息傳遞方式（量子糾纏）引起了宇宙因果律的變化，而且破壞了因果關(guān)系的代價是將會產(chǎn)生很多的悖論，但這些理論上的悖論其實是按照我們?nèi)祟愃J知的物理世界里面的自然規(guī)律

學(xué)術(shù)界因此把這假想的現(xiàn)象模型稱為：兩個事件（因和果）中的時空距離相似空間，它們可以是一對鏡像。因此，假設(shè)這個兩事件都是來自“未來”的光錐。一個人的”未來“光錐或許就是回到他自己的過去。換句話說，這個緯度下的時間已經(jīng)變得類似《星際穿越》的高緯度空間。人們可以把時間變得像空間般的書頁一樣，來自未來的我們也可以回到過去，也可翻閱任何時空下的因果聯(lián)系。因此在這個情況下，結(jié)果也有可能比起因更早發(fā)生，或者說更早的進行預(yù)知與干涉

*費曼理論的反因果

這個又是另一個概念。費曼解釋普通的物質(zhì)在正時間流逝方向的空間里存在，反物質(zhì)在負時間流逝方向的空間里存在。湮滅，即普通物質(zhì)在原本正的時間流逝方向上變成了按著相反的時間流逝方向進行。因此，正時間方向下的反物質(zhì)就是它”生命的倒帶“。普通物質(zhì)的”生命結(jié)束“，就是它變成反物質(zhì)的”生命開始“。即它在正時間上的結(jié)束，就是它在反時間上的開始，即開始就是結(jié)束

三、迦勒底與人類惡顯現(xiàn)的聯(lián)系

蓋提亞理論里的關(guān)于人類史的修正與完美延續(xù)。即通過因果律的混亂獲得了人類過往歷史的熱量并進行統(tǒng)合，以此得以逆轉(zhuǎn)時光至星球的誕生之初，從新開始

這是相對于fgo世界而言是用了最高效率的解決問題的方案。即我不解決這個問題的本身，而是解決這問題產(chǎn)生的原因或源頭。但是迦勒底在這期間，即在中途插了一手，導(dǎo)致本來可以解決的問題非但沒有解決，反倒給別的人類惡留了空窗期

也就是蓋提亞察覺到了B7等人類惡的連鎖反應(yīng)及真正的幕后有初代所長參與的問題，于是他打算一勞永逸地解決問題的根源—讓這顆星球從頭再來。但是迦勒底的插手迫使他們選了最苦難的一條路，導(dǎo)致了人理編纂的開始，最終我們就得選擇最痛苦最險象還生的方法去解決

蓋提亞曾經(jīng)作為擁有所羅門王肉體的人理燒卻術(shù)式，他可能在時間神殿上的玉座上預(yù)見了某個未來。至于是何未來，我們姑且打個問號罷，但是他展開了行動，因為無論哪個世界線都見到了人理衰亡的未來。因為文明必然會衰弱，但是FGO世界特殊就特殊在它開啟了人類惡的連鎖反應(yīng)（舊人理毀滅的多比諾效應(yīng)）

作為雷夫唯一沒有讓自殺的世界線，我們知道的是他的動機來源之一是迦勒底本身的人體實驗。而迦勒底又牽扯到了初代參與的圣杯戰(zhàn)爭，而在其他世界線里迦勒底可能沒有建成的根本原因就是東木的大圣杯被污染了（為何大圣杯沒被污染？沒污染后的初代參與的圣杯戰(zhàn)爭的過程如何？）

有趣的是，迦勒底亞斯作為擬似星球之魂似乎不只是用來模擬星球之魂，更像知道未來的星球意識會被取代而提前創(chuàng)造出來的。且迦勒底可以在不干擾阿賴耶主權(quán)的情況下可以進行靈子轉(zhuǎn)移、英靈召喚、預(yù)測（假說、保存、證明）甚至還有按理來說并不需要的英靈融合（半英靈）的操作已經(jīng)是bug（違反常規(guī)情況）級別的存在了，這是在準備挑戰(zhàn)什么規(guī)則？還是本身就是打算制造什么這規(guī)則（人理）的漏洞。有趣的是迦勒底開發(fā)的所謂六大發(fā)明，其中包括電腦紀錄使魔、疑似地球環(huán)境—迦勒底亞斯、英靈召喚系統(tǒng)、靈子轉(zhuǎn)移（？）以及半英靈實驗。除去雷夫開發(fā)的示巴透鏡、阿特拉斯學(xué)院開發(fā)的特里斯墨吉斯忒斯以及平面之月外，似乎還缺了一個，而這似乎與所謂的大令咒或B7有關(guān)聯(lián)

迦勒底，即古巴比倫系文明與中東文明的交界點，這個詞多次出現(xiàn)在古巴比倫文明以及地中海系統(tǒng)的神秘學(xué)經(jīng)典中。而《迦勒底神諭》這本神秘學(xué)/基督教著作，里面提到召喚天使/魔鬼的圖標及所羅門王圖案來源于星象學(xué)與密教的水晶大召喚儀式，這儀式最初是用來與天使特定交流的術(shù)式。而《迦勒底神諭》的理念牽扯到新柏拉圖主義，這里暗示了B7的奧爾加瑪麗可能會是什么玩意—世界分為三智性（世界本源、物質(zhì)創(chuàng)造者及世界靈魂）。這個世界之魂名為赫卡忒女神，是神秘學(xué)與密教里被奉為祭火與巫術(shù)的大女神的存在，傳說她為世人帶來了神秘法術(shù)（Theuriga）。而這來源于Ars Theurgia Goetia【FGO里未出現(xiàn)的第二卷】。它是《所羅門的小鑰匙》第二卷—【魔神召喚術(shù)】。既然要迦勒底亞斯（世界靈魂）要適應(yīng)并統(tǒng)治這個新地球（異星），那么被扔進迦勒底亞斯的人豈不是完美容器，方便二者間的高同步以便成功完成融合

而這些的一切還和以初代所長的那次圣杯戰(zhàn)爭有密切聯(lián)系，與本土（冬木）圣杯戰(zhàn)爭的分歧點的相關(guān)從者以及他們的御主都成為了抑制力以及其他勢力的切入點，他們都被視為各方勢力關(guān)于此次大事件的因果觸點（入手點）。其中，冬木特異點大爆炸的場合是遠坂家或其它重合的，神父和村正作為fsn的光與暗的主角都被異星神撈到，手下的使徒和某些相當重要的英靈竟都是日系擬似從者。一般來說可算是很明顯了，村正的技能是業(yè)之眼，櫻被印度神系盯上，遠坂凜被中東神系盯上，卡蓮和希臘—羅馬神系有關(guān)聯(lián)。希臘—蘇美爾—凱爾特—印度宗教都提出過輪回的概念，希臘宗教被認為和印度宗教同期或是更早，蘇美爾宗教的輪回概念提出的比較模糊。但印度宗教十分敬業(yè)，進而有業(yè)力和因果的衍生和完善，雖然目前來說很模糊，內(nèi)里內(nèi)外都和因果業(yè)力扯上了很深厚的關(guān)系

四、Beast的鏡面反向特性

這是與阿賴耶側(cè)的冠位從者所相對地，人類惡不是因為他們是真貨而反轉(zhuǎn)，而是他們原本就是反轉(zhuǎn)的真貨。倘若人類惡本身更偏向于蓋亞側(cè)的修正—迫使人類回歸蓋亞側(cè)，讓人類走上成為UO的道路。為此，人類惡們可以用各類破格手段修改人理走向（最受蓋亞認可的救世法）

那么，冠位從者就是偏向于阿賴耶側(cè)的修正—讓人類繼續(xù)自己的文明發(fā)展，堅定地讓人理拒絕回到蓋亞側(cè)的道路（最受阿賴耶認同的救世法）

蒙召原意是上帝/耶穌召喚使徒與天使去完成相應(yīng)的使命，因此反轉(zhuǎn)的概念是召喚并控制了惡魔（魔神）為己所用，以此證明響應(yīng)召喚而過來的靈/人不一定是傳統(tǒng)意義上的“真善美”的捍衛(wèi)者

創(chuàng)世紀原本是【無中生有：從虛無的里面誕生一切】的故事。那反轉(zhuǎn)的創(chuàng)世紀就是【一生一切：通過實在的物質(zhì)（創(chuàng)世神的尸體）誕生一切】，即否定“無”創(chuàng)造一切的結(jié)果

救世主原本是廣義意義上的宗教救世主，這里特指了末世里的“彌勒佛”概念。反轉(zhuǎn)的概念就是末世里的佛敵、魔羅一樣的角色，他們在亂世傳播假的佛法，引得世人誤入歧途

據(jù)此，個人認為獸階尼祿（大巴比倫），即B6里占據(jù)主導(dǎo)的半身所持有的理多半就是Resurrection（死物的復(fù)活和文明的復(fù)興）其中的反?彌賽亞也就是敵基督。是擁有著異端的神權(quán)（羅馬異教）與王權(quán)（羅馬帝國）的救世主，她行使著復(fù)活等彌賽亞才擁有的神跡，但本質(zhì)上卻完全相反

因此它們（人類惡）相較于概念而言是反轉(zhuǎn)但本質(zhì)上確實是真貨。所以人類惡是反轉(zhuǎn)的真貨。但是強調(diào)的點在于反轉(zhuǎn)，真貨沒錯，重點在于這些真貨相較于它們原本的概念發(fā)生鏡面“反轉(zhuǎn)”的，所以我特地提的是“反轉(zhuǎn)”。除去他們反XX的意思，僅從本身的誕生與形成意義來看，他們確實是符合XX的含義，身份也符合、能力也符合甚至目的也是。但最終的結(jié)果和呈現(xiàn)形式卻是以反XX的概念化具現(xiàn)，但他們自己是不知道這一點的，或者說完全不覺得有所違背

如同一個硬幣上的正反面，他們不巧的把自己成為了反面但還以為自己是正面。他們是以“認為自己是正面概念”，但舉動卻是反XX的概念與行為。其對于原本的概念而言是相反的，與其說是正面方式被扭曲化為負面概念。不如認為他們那扭曲的負面概念行為的表現(xiàn)雖然也符合正面概念，但深究其側(cè)面（本質(zhì)）其實是反的

*五、對2.0的猜測

我們將“異本”理解為異樣的本體，即與這宇宙的主基調(diào)（骨架）完全不同但卻可以另行進行發(fā)展的世界。外神們來自所謂的外宇宙，其本體所存在的事實基礎(chǔ)不受這宇宙的部分規(guī)則影響。但“異聞”卻是指屬于該宇宙的主基調(diào)，但因發(fā)展方式完全不符和主基調(diào)，本應(yīng)被宇宙剪定但卻以破格的方式所存續(xù)的這個主宇宙的謬論，異星神即那個不應(yīng)存在但卻存在的“神”

大致推測奧爾加瑪麗的肉體與精神被分離的可能性與摩根勒菲那分離精神、肉體（基督教里肉身是罪惡的）及靈魂的寶具存在聯(lián)系。她的身軀通過人為的手段從而成為人類惡之軀，而分離而出的精神與靈魂被人為格式化為物理學(xué)悖論—拉普拉斯妖。而隊長看見的異星之光或許是奧爾加瑪麗的女仆—特莉夏但我認為也可能是奧爾加瑪麗（改造中）和異星神還在糾纏的狀態(tài)或參與這場對話的其實就是老所長的意識（在演隊長他們）。但不久后兩魂里一個占上風(fēng)把另一個完全壓制（控制后剝離？）比如說異星神在252的降臨，雖然其多數(shù)言論和當初蓋提亞一樣：你問她才給你答復(fù)而且有時候還人格精分?？磥韸W爾加瑪麗肉體的本能（反抗）還在，似乎是沒被完全壓制住。換言之異星神并未做到完全覆蓋，而迦勒底亞斯更像個容器，老所長可能把自己的靈魂混在里面等奧爾加瑪麗的靈魂，符合anima animus phere（陰陽混同的球體）

而異星神是拿了第七人類惡的未成熟之軀來作為肉身，假設(shè)它在第七異聞帶如愿得到大蜘蛛的身體，第七人類惡才算是覺醒。那接下來的劇情可能會是—獲得大蜘蛛身體的異星神被迦勒底和南美異聞帶的從者集火（老所長：完成任務(wù)的你已經(jīng)沒用處了）。當大家認為異星神完蛋了，所長的身體保住的時候，真正的災(zāi)難發(fā)生。畢竟，初代所長把異星神當?shù)着苼硎沟母怕屎艽?，身為天體科的君主，他不可能和本次大事件毫無關(guān)系。蹊蹺死亡、殘忍的對地球大源的實驗、迦勒底的建立、不知何緣故的冬木大圣杯戰(zhàn)爭、不知何時獲得肉身的麻婆和所長以及因那冬木圣杯戰(zhàn)爭而被召喚的Fate系全員。首先關(guān)于奧爾加瑪麗的改造手術(shù)，說是改造其實和激發(fā)惡性差不多。心智本就崩潰的所長被折磨后只留下攜帶有惡與罪的肉身，靈魂和精神因受創(chuàng)（間隙被擴大）遭到分離僅留下惡性身軀，最后在迦勒底亞斯那里被傳送到未來（不好說）的51區(qū)的時間點（也可能是真?外星知性生命）被研究后吸引來異星神（工具人）。隨后以51區(qū)為核心進行白紙化并輻射擴大（且因51區(qū)是原點，可能和迦勒底的Lost Room一樣是多維度時間的交界點，可讓各緯度時間并存）然后安置在迦勒底的世界上。它將作為終局人類惡—偽?救世主（Logos）而存在，所長的身體乃是神的祭品，所長的靈魂因排斥而改造成異星巫女

每個異聞帶開始前存在過一個名為大衛(wèi)（和戴比特屬同源名）的人類，口吻和身為crypter的戴比特類似。那么有超憶癥性質(zhì)的大衛(wèi)在51區(qū)會是被哪個“外星人”殺死。而身為Crypter的戴比特似乎預(yù)見初代的陰謀將其殺死，可初代卻還是可能施展了計劃【畢竟馬里斯比利是否真的死去還有待商榷，他完全可以通過別的方式來金蟬脫殼。例如肉身雖死但他的靈魂潛伏在迦勒底亞斯】序章從研究員口中可知羅斯威爾飛碟墜毀事件真有其事，這位突如其來的天外來客墜落在1947年的地球，而三年后的1950年紀錄電腦使魔—拉普拉斯成功， 同年的迦勒底也開始在此基礎(chǔ)之上建立。那初代是否曾和51區(qū)有過聯(lián)系（或說馬里斯比利通過天體科的手段見識到了什么外星的存在？）并從那外星生命身上得到星外的尖端技術(shù)，但卻因過往也見證地球人類的種種殘忍從而拋棄家族世代傳承的使命—grand order（保障人理），從而選擇創(chuàng)造并保障新人理的極端做法

初代怕是早就準備借助星球之外或是誕生于這星球的bug之物的力量來實施計劃，即通過召喚規(guī)格外的存在贏取戰(zhàn)爭，引發(fā)了第一個特異點。作為人理可能存在的薄弱點，建立了擁有地球靈魂模型、靈子轉(zhuǎn)移、英靈召喚、地球大源實驗以及未來預(yù)測和計算可替代地球靈魂本身的迦勒底亞斯等來進一步規(guī)劃其計劃的發(fā)展，時機成熟就通過“死亡”來繼續(xù)進行他的愿望。若說誕生于地球之物難以徹底【顛覆】改造星球，那就借助星球外或自身創(chuàng)造可取代（否定）星球的力量。將異星神作為踏板，為他那改造與創(chuàng)造新人理的宏大計劃鋪路

目前，我們可知迦勒底亞斯作為初代的油田基地計劃里的重點超大型魔術(shù)禮裝，以一種幾乎于最終產(chǎn)物的形式出現(xiàn)在我們面前。而它是基于假說、保存及證明這三大要素為根本功能的地球理論模型，配合著近未來觀測鏡示巴以及靈子演算裝置?特里斯墨吉斯忒斯等完成了擬似地球模型。且迦勒底亞斯是必須在未來觀測和靈子演算等裝置的幫助下，通過模擬地球未來的眾多情況，截取并采取最大可能的未來假說（那能否說空想樹本身就是迦勒底亞斯的觸手，而我們看到的異聞帶就是它所觀測或提出的宇宙假說），然后將其作為最大可能性進行保存，最后進行證明然后顯示所謂的未來以尋求解決對策

雖提到了迦勒底的建立最初是因為資金不足而被擱置，先不說初代是否因資金或材料不足而參加圣杯戰(zhàn)爭。而是參加并贏得圣杯戰(zhàn)爭怕是建立迦勒底亞斯的必然情況，核心的大圣杯沒被污染怕是真正的原因（分歧）。且初代對所羅門王的召喚似乎也不是偶然，奧爾加瑪麗的犧牲就是若初代的迦勒底能順利實行就一定會被確定的“命運”。即初代贏得沒被污染的圣杯戰(zhàn)爭—迦勒底的順利建立—奧爾加瑪麗所長未來的犧牲其實是互為連鎖的前后因果關(guān)系。也就是說，迦勒底的成功建立是為初代計劃里的某個大目標，而這大目標恐怕就是關(guān)于舊人理的完全毀滅與新人理的完全建立（全新的人理保障）。那迦勒底亞斯是沒法顯現(xiàn)這未來的，因為不是基于【現(xiàn)人理】所能測算的情況，只好以【這時間軸的人理沒有未來】作為結(jié)果，因為B1（擾亂過去的因果律）和B7（抹除未來的世界線）的做法全盤否定現(xiàn)有人理可被存續(xù)的證明，這視角看到的證明結(jié)果只會是【無】

且按照迦勒底亞斯是對于地球靈魂的備份與替代，那么我們就很難說它本身是不是已經(jīng)被初代人為設(shè)定好了各類條件。在它被啟動的一剎那就已經(jīng)讓FGO世界進入了人類惡的連鎖反應(yīng)，目標就是通過人類惡的連鎖顯現(xiàn)進而更新人理。至于迦勒底亞斯開局被皇女凍住，若說被雷夫扔進迦勒底亞斯的奧爾加瑪麗其實已通過無數(shù)次的折磨與迦勒底亞斯的靈魂體已經(jīng)進行融合（來自未來的異星神通過迦勒底亞斯獲了奧爾加瑪麗的肉身，類似擬似星球意識獲得肉身），那皇女凍住的最多是舍棄的軀殼。最后，得到所謂的肉身與靈魂的迦勒底亞斯按照馬里斯比利當初設(shè)計的“程序”【完成新人理】進行行動，因為它之前演算與運行（維持）FGO世界的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在卻主動放棄對現(xiàn)人理的運行，直接進入基督教審判日【漂白現(xiàn)人理與編纂新宇宙假說、保存并加以運行與證明】階段。而在天文學(xué)上存在宇宙的運行終末：讓舊世界的事物加速走向消亡的宇宙狀態(tài)—即宇宙最終塌縮為黑洞奇點，即B7的概念本身與B1所代表的白洞奇點（排斥與開始）完全相反，它其實就是終結(jié)與吸收（252的黑洞環(huán)）

那被吸引來的異星神逆轉(zhuǎn)（無效化）宇宙（地球上的）的物理規(guī)則帶回被確定死亡的某人作為使徒之一，將廢棄的奧爾加瑪麗所長意識改造為異星巫女【奧爾加瑪麗的意識暫時先放入現(xiàn)象記錄電腦使魔—拉普拉斯】。但因異星神和蓋提亞一樣并非真正意義的造物主，只好借助過去星球史（地球數(shù)據(jù)）來進一步了解、透析、模擬或是編篡新人類史，雖然它想的是清洗一切泛人類史之物后君臨并再統(tǒng)這顆新的星球（地球大元首）。而且我們在關(guān)于2.0PV的那一大段阿尼姆斯家族的念詞，其中出現(xiàn)anima和animus和phere，意為陰陽交替混合的球體。這就可解釋第七人類惡怕不是人類惡身體（空想樹胎體/迦勒底亞斯）+馬里斯比利有意識的靈魂/奧爾加瑪麗的無意識靈魂？【但奧爾加瑪麗的主觀靈魂與意識可能才是破局的關(guān)鍵】，符合了陰陽混合，男性與女性的人格傾向混于同一體一說，而這就完成了B7的羽化

六、空想樹—對假說宇宙的模擬與運行

2.1、2.2空想樹戰(zhàn)斗BGM

In the air—懸而未決（不設(shè)防的）

2.3空想樹戰(zhàn)斗BGM

Hypothesis Cosmos—假說宇宙（假設(shè)秩序）

2.4空想樹戰(zhàn)斗BGM

Hideous Theory—恐怖理論（丑惡原則）

2.5隊長最終戰(zhàn)BGM

Wodime—沃戴姆（A組隊長）

*目前得知白紙化【舊人理被否定】先于空想樹降臨【編纂新人理時要把舊人理的殘余全部抹除】，那異星神為何要做出毀滅泛人類史與搞出異聞帶兩波操作，很可能基于二者的實行是基于因果關(guān)系。2.0序章，伴隨從天而降的（帷幕）天幕，地球陷入審判日階段。既然這天幕要覆蓋與孤立地球，那么它必須要全包裹地球大氣層系統(tǒng)，那空想樹的樹根網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)?？商×恕Ｒ虼颂炷桓采w的很大概率就是地球外大氣層（磁力層）：可吸收宇宙射線的外置大氣層且覆蓋地球大氣層系統(tǒng)【除去電磁波任何物質(zhì)也沒法自由出入】，相當于孤立地球在這宇宙中的存在（將其存在模糊化）

之后，外來樹體的觸肢從天而降準備開始對地球表面（泛人類史的痕跡）進行大清除。按照某世界觀測者—大衛(wèi)?布魯布克（Blue Book，即美國的藍皮書計劃：美國空軍為了調(diào)查不明飛行物—UFO而于AD1952成立的研究計劃，或許這個大衛(wèi)其實是未來那群研究通過外星人而造福人類的研究人員的后代，而這波人的操作可能會是未來世界的人類遭到屠殺的原因）的角度，這些外星樹屠殺人類的同時還發(fā)生天色異變、對宇宙射線失去觀測及人造衛(wèi)星失聯(lián)的狀態(tài)，但大衛(wèi)?布魯布克在他的那個世界看到的地球白紙化與我們迦勒底/A組目前所知的白紙化先后和情形似乎有不同之處。假設(shè)異星神入侵與抹除的正好是迦勒底亞斯計算/模擬的FGO世界發(fā)展到未來一百年后的時間線（樹根外星體就很可能就是吸引異星神的引子）。那剝離、覆蓋并投射到泛人類史地表的正好就是迦勒底亞斯顯示的毫無未來的白紙化地球（未來世界線的人類末世置換到了我們的表層），但是美國51區(qū)和迦勒底的某處因為特殊原因可能會成為不受白紙化影響（多維度時間之間交匯與并存）的“極點”

目前，空想樹扎根的異聞帶網(wǎng)絡(luò)的最大高度（平流層）根本沒有對大天幕（最低高度也是電離層，最高是地球外磁力層）造成影響，甚至沒碰到將地球孤立的大天幕。也就是這個大天幕更像是某個必要的成立條件，而這可能就是讓兩個時間線/真?zhèn)涡圆煌膬蓚€FGO世界線完成融合與覆蓋的基礎(chǔ)：空想樹降臨及對泛人類史地表的徹底剝離這兩個操作。而從側(cè)面來看，大天幕展開與空想樹降臨后的狀態(tài)其實更像是對方在建立所謂的“電影”，而這電影名稱可能叫【審判日/新世界降臨】，期間這電影還必須要有一個完全孤立的大背景（審判日的大帷幕降下/所謂的新世界觀構(gòu)成：你總不會想有人（外神或其它東西打破未完全隔離的次元壁進來搞你事情罷）、空想樹的降臨、扎根與運行（舊人理的結(jié)局與新人理的編篡/內(nèi)容投射至帷幕）等之后的故事編排

例如天啟宗教里，耶和華為懲罰墮落的世人而降下大洪水（混沌的災(zāi)厄）前，圣經(jīng)就已提及根本原因—世人墮落。隨后耶和華構(gòu)造了天地異變（天閃雷鳴、海點崩壞、傾盆暴雨、提前讓挪亞建造方舟）的大背景。因這些前置條件滿足才降下滅世的大洪水，后來天晴雨停（陽光直射荒野地表）才可開始新的故事。所謂的天幕更像“造物主"【是否為異星神所設(shè)不好說】降下的大背景（人理編篡的必要前提），不然直接讓空想樹降臨與扎根是不太成立（或者說是不太準備充分）的。而一旦成功構(gòu)造基督教末世（天地異變、日月昏暗、七星墜落）的滅世背景，就必須還要有一個基督教救世主再臨此世然后接著完成接下來的【毀滅舊世界、構(gòu)建新人理】的任務(wù)，而擔任這偽?救世主的適合人選就是地球大統(tǒng)領(lǐng)（基督教普世君主—耶穌）的終局人類惡—U?奧爾加瑪麗

而那些運行與存續(xù)的異聞帶是異星神通過空想樹（疑似是迦勒底亞斯的觸手，擬似星球意識/新人理的支柱，類似圣槍）模擬、保存并證明與運行的觀測資料（假說宇宙）。它通過對【人類對于平行世界的觀測理論及過去各類關(guān)于人類文明的假說】來進行了解、假設(shè)、保存、證明，最后選取并運行【B7想要降臨或合適的】這顆星球的世界數(shù)據(jù)，而這最終被空想樹所證明的異聞帶世界就將會成為未來的新?人理起點并完成對地球表層的征服（人理編篡確立），而異星神以此獲得的肉身將與星球達成完美同調(diào)【那異聞帶之王和居民是否就會被空想樹通過強烈的宇宙射線輻射和空想樹種子進行排除？這問題的答案恐怕是很有可能】

其中的異聞帶，即被現(xiàn)在的人類社會的主流學(xué)說所否定的假想社會體系（包括烏托邦和反烏托邦的社會設(shè)想和理論）。但這類假想社會體制【謬誤/錯誤/極端的假說】卻在這些異聞世界里通過各類內(nèi)部和外部因素的干預(yù)從而得以假設(shè)、保存然后加以證明（很難說這些異聞帶世界的分歧點是不是就是迦勒底亞斯中間強行干預(yù)或這些世界被宇宙剪定后被觀測后截取那個時間點后進行模擬運行的，目的就是為證明觀測時提出的某個荒謬設(shè)想），即所謂的【假說宇宙】的存在。而假說宇宙里面的那些關(guān)于維持世界的運行或是社會運轉(zhuǎn)的理論，在當今現(xiàn)有的且主流的社會（泛人類史）里無疑是恐怖且反人道的、絕不能被大多數(shù)人理解的存在，即所謂的恐怖理論【Hideous Theory】

七、關(guān)于空想樹與假說宇宙的假設(shè)、保存、證明與運行的全模擬化流程（目前來說）：

1.空想樹從人類歷史中截取本應(yīng)消失的數(shù)據(jù)

2.收集這個異聞帶的全部數(shù)據(jù)并進行模擬化

3.產(chǎn)生異聞史后產(chǎn)生了與泛人類史的分歧點

4.在空想樹內(nèi)進行該異聞帶歷史延續(xù)的推算

5.當星球表面與泛人類史的一切被褪去之后

6.將它的推算成果投影至白紙化的星球表面

7.然后像圣槍一樣把這些世界數(shù)據(jù)釘在地表

8.異星神從中翻閱人類史數(shù)據(jù)用以創(chuàng)造環(huán)境

9.將誕生于這顆星球的適應(yīng)性容器進行受肉

10.待時機成熟奪取外星生命的身體作為真身

11.完成目的并再次統(tǒng)一這顆星球的所有生命

12.遭到該星本土物種的反抗后被奪去其優(yōu)勢

八、額外：關(guān)于卡俄斯出現(xiàn)在異聞帶的說法

252的最后幾段，突然出現(xiàn)在希臘異聞帶天空之上的原初之卡俄斯其實是作為突破異聞帶與泛人類史之間的次元壁（風(fēng)暴圈）的存在。因為，原初之神—卡俄斯確實是實打?qū)嵉暮阈羌壌嬖?，而我們目前所知人類惡里的完全體—蓋提亞最多也只是行星級。畢竟，原來的異聞帶模擬與運行的情況僅限假說宇宙內(nèi)部（異聞理論下關(guān)于這假說世界與社會的運轉(zhuǎn)理論），結(jié)果異聞帶宙斯的意外之死把泛人類史的星海母艦—卡俄斯給連鎖引來（召喚）。卡俄斯直接突破了異聞帶和泛人類史之間的次元壁，結(jié)果就是不只是異聞帶的地球就連泛人類史的地球里都要被連帶進去

二?所羅門王神殿（Beit HaMikdash）相關(guān)

一、所羅門第一圣殿

即第一圣殿（冠位時間神殿）。在《希伯來圣經(jīng)》記載中所羅門圣殿是住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰的古老宗教的第一座圣殿。這座猶太教圣殿在《舊約圣經(jīng)》與《所羅門王的鑰匙》中被視為上帝賜予其在這世間的王權(quán)象征，即所謂的彌賽亞（猶太教里被造物主寵愛從而賦予其能力的忠誠與堅貞之人）

【第二（大希律王）神殿只剩下了哭墻，但圣經(jīng)?啟示錄卻還記載不遠的未來將會有第三圣殿】

惡魔學(xué)文獻《所羅門之匙》（Lemegeton）記載到：所羅門王曾和魔王—巴力（Bael）立約，得到指揮所有地獄惡魔的力量。他用自己的魔戒在每個惡魔的脖頸上打印并將他們給封印，在有用的時候召喚他們?yōu)樽约悍?wù)，為以色列王國增添榮耀。但作為回報，所羅門王將在死后把自己的靈魂和身體獻給惡魔之王巴力。在這些來自地獄的惡魔中，除了地獄的七大君王以外，最為有力的是七十二名地獄的王公貴族，也就是被稱為所羅門的七十二柱魔神。后來，所羅門王把自己召喚惡魔的咒文都寫下來，被稱作《所羅門之鑰》，而被召喚的惡魔因此被稱為"所羅門的英靈"。但在所羅門王死后，迦勒底人入侵并打開封印惡魔的瓶子，將惡魔釋放到了人世

所羅門第一圣殿于公元前960年被所羅門王（在《所羅門之鑰》等偽記中，第一圣殿是所羅門王通過戒咒使喚七十二惡魔或是天使們所建）所建成，然而在公元前587年卻毀于巴比倫王—尼布甲尼撒二世（巴比倫—迦勒底帝國最偉大的君主）之手

【再次映證所羅門神殿必將被迦勒底毀滅，同時迦勒底人也放出了所謂的災(zāi)禍】

據(jù)圣經(jīng)和猶太教傳統(tǒng)所記述，圣殿作為猶太教信仰里的核心，其功能是為猶太教教徒們提供崇拜上帝和進行五祭的場所—燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭

1.燔祭（Olah）

猶太教的五祭之一，也是允許非猶太人到所羅門圣殿獻上的一種祭?！杜f約圣經(jīng)?利未記》中提到的第一種祭物，需要將這種祭不可為任何人留下一點肉，被認為是最好的一種

2.素祭（Minchah）

《圣經(jīng)?利未記》提到的第二種祭物，素祭最初指所有自愿的獻祭，但后來專指不包含肉類的獻祭。素祭可單獨獻上但也可與燔祭一同獻上

3.贖罪祭（Hattath/Sin offering）

《圣經(jīng)?利未記》規(guī)定中的祭典。指的是以色列人無意中犯罪，需要獻上規(guī)定的祭物。在基督教中，贖罪經(jīng)常代指耶穌代替世人的受難與受死

4.贖愆祭（Ashamot?)?

《圣經(jīng)?利未記》中記載的祭典，為的是可以補償?shù)倪^失。這表明原罪得以赦免的信徒仍然可能犯罪，基督持續(xù)不斷地赦免并擔當我們罪行的后果

5.平安祭（Zebhah/Shelam）

《圣經(jīng)?利未記》中提到的第三種獻祭，宰殺祭牲以互相慶賀收成。shelam翻譯成和平，但準確含義應(yīng)是“健康”或“繁榮”

二、耶路撒冷第三圣殿【Third Temple】

也被稱為第三圣殿。指的是當耶穌再臨于審判日的時候，新?耶路撒冷的核心所在。在希伯來圣經(jīng)的記載里，耶路撒冷圣殿曾兩次建起，又兩次被巴比倫—迦勒底帝國和羅馬帝國兩次摧毀。前兩個圣殿又被稱為所羅門第一圣殿和希律王第二圣殿。猶太教圣經(jīng)《塔納赫》及《死海古卷》記載先知對第三圣殿建立的預(yù)言，稱其會在彌賽亞時代被實現(xiàn)。

不同的基督教宗派對耶路撒冷的第三圣殿以及對未來的新?耶路撒冷（人間天國）的方位有不同的解釋：它們有可能會建立在圣殿山或是耶路撒冷城，甚至是一個完全不被人們所知道的地方。第三圣殿平面圖記載于《以西結(jié)書》第40章至第47章中。書中記載的圣殿與第一、第二圣殿在在外觀、占地面積等方面皆不相同，因此被人們認為是對未來的第三圣殿的描寫

三、至圣所（Qodesh HaQodashim）

意為上帝的住所，寓意“神在人間”。這是古猶太教中，帳幕和后來的猶太教圣殿中的最內(nèi)層的位置，通過幔子和外面的圣所隔開。傳說在猶太人離開埃及后且尚未進入迦南地之前。當他們還在曠野中的時候，摩西按照上帝的天啟去建造了帳幕，隨后耶和華的云籠罩了帳幕。之后，耶和華在云中顯現(xiàn)在施恩座上，不允許他的祭司們（先知）隨意進入幔內(nèi)

*施恩座【Mercy seat/Hilasterion】

也稱造物主的玉座、蔽罪座、挽回座或是上主的赦罪座。據(jù)說是用純金制成，坐落在至圣所內(nèi)的法柜的頂部(出埃及記25：17)。

在《新約?圣經(jīng)》中用作安放獻祭之處："柜上面有榮耀基路伯的影芍著施恩座。這幾件我現(xiàn)在不能一一細說”(希伯來書9：5,CUV)

至圣所，就連猶太教大祭司才被允許能一年進入一次。在贖罪節(jié)，他們把祭牲的血灑在約柜和約柜頂上的施恩座上。祭祀的牲畜將會被在銅祭壇上獻祭，代表耶穌的圣血被帶進至圣所。而在正統(tǒng)的猶太教中，至圣所是只有當真正的彌賽亞降臨之后，大祭司才有資格進入的神圣禁地

四、教會與神殿的原型—會幕【Mishkan】

Mishkan意為居住或休息，在猶太教里是專門指“上帝居住其中”之規(guī)定的神圣建筑。后來衍生為猶太教圣殿及基督教的教會，是教會雛形。在希伯來語中，鄰居（shakhen）也源自于mishkan

在《出埃及記》中，耶和華指示摩西建造的詳細要求：“他們當為我造圣所，使我可以住在他們中間。制造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式?！?這意味著《出埃及記》后，耶和華就住在以色列人之中

會幕的樣式是由造物主在西奈山曉諭摩西的(見出埃及記25：8)，是由以色列熟練的工匠藝人所建造的。會幕里有法柜（約柜），法柜里放著石版，石版上刻著摩西十誡。在法柜前，是造物主指定由猶太教大祭司們（先知）會見他的地方。出埃及記這本書的后半部分精確地描寫了會幕的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容以及在會幕里發(fā)生的祈拜

在以色列人進入神應(yīng)許的地后，會幕最初建立在耶利哥(見約書亞記4：19)，然后建立在示羅(見約書亞記18：1)。后來轉(zhuǎn)移到挪伯(見撒母耳記上21：1-6)，最后來到基遍。后來法柜被轉(zhuǎn)移到了耶路撒冷后基遍也祈拜，而會幕則是被猶太教的圣殿（所羅門第一圣殿）取代

*耶穌升天后，圣保羅和圣彼得都將他們的身體比作“會幕”(見彼得后書1：13-14；哥林多后書5：1-4)，意思是神的靈、暫時的屋，它們后來會成為神居住的殿的一部分，就像所羅門的殿在曠野里取代會幕一樣：各（全）房靠他聯(lián)絡(luò)得合式，漸漸成為主的圣殿。你們也靠他同被建造，成為神借著圣靈居住的所在”(以弗所書2：21-22)

【所羅門的圣殿就是最早的會幕具現(xiàn)化，所羅門圣殿即神的身體，也可以是身為先知與彌賽亞的所羅門王的身體】

1.帳帷—預(yù)表基督救恩的彰顯

2.銅祭壇—獻祭預(yù)表靠著基督的血成為圣潔和完全奉獻

3.洗濯盆—預(yù)表在圣靈里面更新和成為圣潔

4.祭司—承接圣潔之禮預(yù)表受圣靈的膏，這是圣靈的洗

5.約柜（ārōn Hābrīt）

即法柜。是上帝（耶和華）跟以色列人所訂立的契約圣物。其內(nèi)部刻了十誡的兩塊石頭板子、一根摩西的哥哥亞倫曾經(jīng)用過的發(fā)芽的手杖、一個用金子作成的罐子，裝著預(yù)表基督隱藏的嗎哪。在柜子的上面有兩尊用黃金打造的天使——基路伯，這兩尊天使面對面的用翅膀圍出一個空間，這個空間就是代表上帝所在的地方，即神與我們同在

6.進入至圣所—預(yù)表受圣靈充滿而事奉，從而可以仰望神的榮美

五、神圣巡禮【Pilgrimage】

宗教術(shù)語，又稱拜山、朝圣（拜）、朝覲或是謁陵。指的是在宗教活動、祭祀或神秘儀式中尋覓人生真諦以及信仰活動的過程，通常一個人/集體通過苦行、出征以及禮儀出行的方式去圣地或者是對信仰有重要意義的地方

猶太教規(guī)定有行動能力的信徒必須每年到耶路撒冷慶祝逾越節(jié)（紀念上帝在殺死古埃及里的一切頭胎生物，并在殺死埃及人的長子時，越過以色列人的長子而去，越過猶太家庭的日子）、五旬節(jié)（源自猶太人三大節(jié)里面的七七節(jié)。猶太教按猶太歷守節(jié)期，紀念以色列人出埃及后第五十天后傳給摩西以十誡的日子）和住棚節(jié)（猶太教三大節(jié)之一，紀念耶和華在出埃及時保護以色列人?；浇瞪谧∨?，乃是紀念耶穌出生的正確日子）時去猶太教圣殿祭獻。但在猶太教圣殿二次被新迦勒底帝國以及羅馬帝國摧毀后，這古老習(xí)俗至今也難以實行?；浇淘瓌t上并不要求信徒朝圣。但是天主教和東正教認為信徒朝圣（巡禮）后可以得到特別的祝福。但與之相對，新教則不認為朝圣能取得祝福，但朝圣可令信徒反思圣經(jīng)故事。早期基督教朝圣地一般環(huán)繞耶穌的一生，圣母顯現(xiàn)之地、圣人殉道之地以及羅馬

六、所羅門王的“無”（猜測）

佛教的創(chuàng)立人—覺者（釋迦牟尼）是主動舍棄了一切（棄絕主義），他生前被周圍的所有人渴望能夠傳授他們以救贖（脫離苦海）之道，而且他在離去（離開這片宇宙）后依然被所有人信仰，被所有人渴望，被敵對的宗教針對并詆毀，被世間的蕓蕓眾生期望、尋求來自他那更高層次的救濟?？墒聦嵣蠀s是覺者雖然在生前給世人遺留下了他的成佛之道（即他自己的覺悟方式），但他并沒有告訴世間的其他人怎么去成佛（去覺悟），也就是他所遺留下來的東西【他覺悟前所提出的宗教理念、抱負以及他之后被延續(xù)下來的人生智慧】似乎并沒有預(yù)期達到他成佛前所設(shè)想的【理想狀態(tài)】，看起來這一切似乎并沒有達到“圓滿”的狀態(tài)

這主要是因為他秉持著世間一切的生物（人類）無論善惡、強弱或是其他等情況都可以尋找到屬于自己的覺悟之道的這個理念，因此（摸魚）覺絕不會主動去管世人向他的訴求、渴望、呼喚、詆毀、針對、傳承以及背負。覺者最終以他舍棄（棄絕）一切（包括舍棄對自己生前功績/理念/宗教的留戀與殘余執(zhí)念）為結(jié)果，抵達佛教概念里的終點—無/空/零

所以，覺者他即不是出于拯救眾生所在的世界這一個單一且直白的目標，也并非單純地為了達到這一個所謂的“極點”而去達到，他只是在出于自愿的情況之下突然覺悟了一切皆無【悟道】，并且主動的全部將【對這世間的一切】放下了，最終他悟得了道（棄世主義）

而所羅門王則是被動的但最終出于本意的舍棄他作為所羅門王存在的一切【歸還上帝曾給予他的恩賜】，抵達了【羅曼醫(yī)生曾作為所羅門王這存在，完成他應(yīng)當做到的所有事情，自此將不會再留下任何剩余】。作為所謂的“膽小鬼”，他解開了所有生命自誕生起就要完成的“終極”課題，作為代價則是必須離開這片宇宙，從此他將不再在這世間的任何角落而留下任何痕跡

但他和主動開悟并放棄（周圍所有人對他的訴求、期望、傳承與背負）一切的覺者不同，所羅門王的本/自我是不想如此，但超我最終占據(jù)上風(fēng)。他前生一直是被人索求的人偶（使者/先知）或說全能者，即周圍所有的人全都依賴他那無與倫比的智慧、尋求他遺留下來的寶藏、背負他的魔術(shù)傳承、渴望他所擁有的知識、仰慕他所擁有的權(quán)力與愛戴，但可惜那時的他因沒有自我也不會領(lǐng)悟到“我”和“有”

等他的第二生（羅曼醫(yī)生）開始之后才知道了“我”和“有”，但也知曉了人類原有的（正常）情感，但也正是因為這些“我有”使得他最終“被迫”但卻也正確地抵達了另一個極點—“無我”。即他自己動手抹除了他曾在這個宇宙里面所留下的痕跡，以“讓自身歸于無”為這一事實的結(jié)果來換來每個人應(yīng)擁有的未來（而這犧牲自己的救世主義做法最終也讓蓋提亞走到其作為B1的末路）

七、救世主與裁定者

基于本人的理解，個人認為“救世主”應(yīng)該就是指宗教創(chuàng)始人那類群體。他們按照自身的意愿或上天的啟示建立了一個“拯救眾生”的方法，并以此建立了宗教。但因為他們出生的文化圈以及看待世間萬物的角度是不同的，每一個救世主（文化圈宗教）間的救世理論是互相沖突的，所以他們彼此之間是完全不對付的

而那些信仰著他們生前建立起的宗教信仰與理念，按照這些所謂宗教的教義或是自身的道德觀/價值觀去踐行拯救人民與世界、解明最終的真相、維護社會的平衡與秩序、創(chuàng)建了制約善惡的法律這一類任務(wù)的這一群人被認定是裁定者，即所謂的（上天）使者或者是救世理念的實行者

至于彌賽亞，它早期就是猶太教國王（猶太教大祭司/被神寵愛之人）的稱呼，后來才成為耶穌的別稱。且這是一個僅限于基督教/猶太教里面的狹義救世主，按照不同的定義耶穌和所羅門王等被圣經(jīng)或其他地方教義、傳說認可或承認的存在都可擔任

八、摩羯座【Capricornus】與神話母題

摩羯座，別稱為山羊座，在西方的希臘文明被認為是冬至點的所在位置。關(guān)于它最早的藝術(shù)形象是一只海山羊，海山羊雛形來自于數(shù)千年前生活在古巴比倫地域的迦勒底人。這些被稱為“迦勒底人”的游民一邊放著山羊，一邊精心測算太陽的位置。他們發(fā)現(xiàn)在冬至點后，太陽就像山羊上山一樣向北爬過去。恰逢此時巴比倫地域所在的兩河流域雨季來臨，山羊加水就變成了“海山羊”的樣子

*在薩比恩象征（Sabian symbols）與薩圖恩煉金儀式（克洛諾斯的羅馬名）中，有著名為【老國王之死以及新國王誕生】的神話母題。這是因為摩羯座象征著的冬至點在西方正好就是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)最早來自于西方羅馬儒略歷法里的新年。而冬至被認為是太陽的運行周期里【白晝最短、黑夜最長】的一天，同時也是太陽開始逐漸延長白晝時間的重要轉(zhuǎn)折點

因為太陽于這日子的特殊性，古希臘—雅利安—羅馬神話的太陽神們被定為這一個日子，后來基督教取代了密特拉教后就成為了耶穌的生日（即新王將取代舊王）。而在語言學(xué)里，也被認為宗教救世主（彌賽亞、彌勒）的詞源之一即太陽。而摩羯座以羊面男子為象征，自古就是放蕩、好色與豐產(chǎn)的標志，他所象征著“daimon”的路線是不斷下降的，而其靈魂又會循環(huán)復(fù)蘇于天堂之光中，不斷以“父”的身份經(jīng)受考驗

摩羯座的核心必然是：一個老國王犧牲自己并帶來豐產(chǎn)的題材。老國王必須死去，新國王必須誕生，兩者間必須存在一場爭斗，而死亡到來的那一刻，兩者也將成為同一人。這意味著象征著大地與海洋的父神必然會被自身取代而且還會被融合，即父與子的二元一體性【senex and puer：老的和少的】

（1）.薩比恩象征

新柏拉圖主義的一種，精神核心是The God of Hosts（萬王之王）。它的創(chuàng)始人是美國占星學(xué)家兼希伯來教教徒—馬克。他曾在蘇美人—希伯來人—巴比倫人秘教系統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)象征神秘的Sabian符號，隨后以此命名。此占星術(shù)有套神秘的系統(tǒng)，原理是把星空分成360°，每一度都有不同的征象，并有特定意義

（2）.薩圖爾努斯（Saturnus）

也稱薩圖恩，克洛諾斯羅馬化也是羅馬最古老的神祇之一，被阿卡德占星術(shù)師稱作“黑色太陽”的太古神祇，司掌巫術(shù)、農(nóng)業(yè)以及幻術(shù)?！昂谏枴敝付?xí)r期的太陽，人們在冬天祈捧薩圖爾努斯以呼喚春天，即圣誕節(jié)的起源。紀念薩圖爾努斯節(jié)日—農(nóng)神節(jié)（薩圖爾納利亞），時間在每年的12.17—12.23，這七天也是奴隸唯一可獲得自由的節(jié)日

額外：本人為何提到了摩羯座的星象與神話母題

1.與古巴比倫—迦勒底文明的天文學(xué)密切相關(guān)

2.在星象與天文現(xiàn)象上，有著冬至這特殊點（南美的太陽祭和我們這里的圣誕節(jié)都是慶祝新太陽【光明】取代舊太陽【黑暗】的日子）

3.冬至本身與密特拉教、基督教有著密切聯(lián)系

4.煉金術(shù)等意象上有著【兒子取代父親，并成為父親】的神話暗喻，即新王與舊王爭斗后取代舊王，成為新的舊王（可否理解為奧爾加瑪麗與馬里斯比利的意識進行激烈爭斗，然后勝利或取代融合？）

5.關(guān)于冬至點的神話特殊性（是否對應(yīng)了天文學(xué)上的黑/白洞奇點）

九、Sol Niger【黑日】的神秘學(xué)意向

1.Niger—拉丁文，意為黑

2.Sol—羅馬神話里的太陽神索爾

又被稱為黑日、日輪環(huán)及勝利如尼文，它是日爾曼神秘學(xué)—中世紀煉金術(shù)的重要標志及概念。Sigel（盧恩文）：含義是太陽的力量，代表神戰(zhàn)勝魔鬼，光明戰(zhàn)勝黑暗，清晰戰(zhàn)勝模糊，是勝利的象征

神智學(xué)里【黑太陽】起源于俄羅斯的神秘學(xué)家—海倫娜布拉瓦茨基《神智學(xué)》的【中央太陽】，這種無形或燃燒殆盡的太陽象征相反且對立的極面。也有認為黑太陽的圖案來自于亞瑟王的圓桌騎士傳說，太陽輪上的每條車輻代表一位圓桌騎士。韋爾斯堡城堡【德國西北部文藝復(fù)興時期的城堡】的太陽輪本質(zhì)是基于日耳曼教的起源和瓦爾哈拉的概念，對圣杯的追求及純潔神性的探尋。該符號與奧丁教【Odinism】有關(guān)，在城堡底層發(fā)現(xiàn)的太陽輪與日爾曼神秘協(xié)會【Thule：北歐神話里的極北之地】有關(guān)。據(jù)說這協(xié)會有將近十個世紀的歷史且被后人統(tǒng)稱為日爾曼新教，目的是推翻基督教等外來宗教，以此復(fù)興歐洲的古老宗教

黑太陽代表太陽的黑暗面、破壞面。它象征煉金術(shù)宇宙觀的銜尾蛇【ο?ροβ?ρο?】的黑化【nigredo】的階段，象征物質(zhì)的腐敗、身體的溶解以及混沌的狀態(tài)，也同時象征復(fù)活與光的母胎，作為傳承，黑太陽是現(xiàn)象，也是宇宙、社會與個人中的破壞力爆發(fā)的前兆，是災(zāi)難、痛苦與死亡的象征。在【Viridiarium Chymicum】中，黑太陽的“物質(zhì)之火”是將精神和靈魂從開始腐敗的身體逐步分離【Nigredo/黑色】并開始朝賢者之石方向所發(fā)展的第一步。煉金術(shù)成分都必須被廣泛地清洗和煮熟，變成一種均勻的黑色物質(zhì)【腐敗階段】。而黑太陽與銜尾蛇關(guān)系不小，銜尾蛇的原意為自我吞食者【Self-devourer】。它也有著“無限大”、“循環(huán)”、"重生與毀滅"以及"自我參照"的意思，通常形象是一條蛇/龍正在吞食自己的尾巴，從而形成了個無盡的圓環(huán)。古希臘哲學(xué)家—柏拉圖曾形容銜尾蛇是一頭處于自我吞食狀態(tài)的宇宙始祖生物，不老不死，并擁有完美的生物結(jié)構(gòu)

而在煉金術(shù)及印度曼荼羅所詮釋的圓型結(jié)構(gòu)宇宙觀中，銜尾蛇象既相融合又包藏對立，是一個既清晰而又模糊的完美與不完美的概念【The Chrysopoeia of Cleopatra】。煉金學(xué)早期文獻的銜尾蛇圖像就附希臘文字：“一，就是一切”【Hen to Pan】。因此銜尾蛇象征著萬物永恒的融合、生【白色太陽】與死【黑色太陽】相互循環(huán)的根本原則—腐敗亦是重生

十、Sol（索爾—羅馬太陽神）

音譯為索爾，他是羅馬神話的太陽、農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)神也是中世紀煉金術(shù)的用語。他與北歐的雷神—索爾發(fā)音相同但書寫方式不同，北歐太陽神通常也叫蘇爾、蘇娜或是巴德爾。他全稱為索爾?英帝各斯【Sol Indiges】，是古羅馬原生的太陽神，源于羅馬本土的太陽神崇拜，其信仰的形成源于羅馬建城后不久

羅馬人多是單身男沒有配偶，為此羅慕路斯在羅馬舉行宴會并邀請薩賓人參加后派兵到薩賓去竊掠婦女，后就開始祭祀太陽神索爾。自凱撒大帝在法薩羅之戰(zhàn)擊敗龐培后，在每年的8月9日，索爾神廟都會舉行祭祀儀式，以紀念凱撒的勝利。在羅馬共和國末期，索爾?英帝各斯就已經(jīng)和古希臘的光神阿波羅、太陽神赫利俄斯融合

亞歷山大征服波斯后，密特拉信仰隨之在在巴克特里亞、小亞細亞，乃至西里西亞等地區(qū)都擴張。后來密特拉教傳入羅馬并成為了宗教的重要一環(huán)。密特拉，雅利安早期太陽神信仰也是印度—伊朗文明的神話母體。mitra-的詞根“mi-”表示約束，后綴“-tra”表示“工具”，可解釋為“契約”或“同伴”之意

因此部分語言學(xué)者認為彌賽亞、彌勒等救世主專用詞匯最早源于密特拉信仰，即救世主原型就是太陽神信仰。同時，現(xiàn)存最古老的有關(guān)密特拉的記錄是屬于公元前14世紀的赫梯語銘文，該銘文是赫梯人與米坦尼兩國簽訂的和約。密特拉教信眾將羅馬皇帝稱為“不可戰(zhàn)勝的太陽神”，此時密特拉已經(jīng)和索爾融合，人們往往會將三者聯(lián)稱【Sol Invictus Imperator】—羅馬皇帝?不可戰(zhàn)勝的太陽神，這就是羅馬（太陽神）不可戰(zhàn)勝的來源

每年西方儒略歷的12月25日，就是三相神系的太陽神：赫利俄斯—米特拉—索爾的生日，這日期也來源自密特拉的誕辰。后來密特拉教被基督教吸收后成為耶穌的生日（耶穌本人生日其實在三月的春季），即圣誕節(jié)。而圣誕節(jié)最早來自于西方羅馬儒略歷法里的新年—冬至。而冬至被認為是太陽運行周期里【白晝最短、黑夜最長】的一天，同時也是太陽開始逐漸延長白晝的重要轉(zhuǎn)折點。因太陽在這日子的特殊性，古希臘—雅利安—羅馬神話的太陽神們被定為此日，后來也成為了耶穌的生日

十一、額外補充：白洞理論【W(wǎng)hite Hole】與兩位極點

白洞，是根據(jù)廣義相對論所預(yù)言的一種性質(zhì)正好與黑洞完全相反的特殊假想天體。特指在宇宙大爆炸理論中一些超高密類物質(zhì)被拋出，這些處于“奇點”狀態(tài)的物質(zhì)隨后發(fā)生延遲的局部爆炸、放射與膨脹形象，并最終誕生宇宙。當黑洞內(nèi)部的引力坍縮到極限就會經(jīng)過內(nèi)部某種矛盾運動質(zhì)變?yōu)榕蛎洜顟B(tài)—反坍縮爆炸，同時也呈現(xiàn)了與黑洞的超強吸引力所相反的極強排斥力（連光也排斥）。這時它便從內(nèi)積吸物質(zhì)與能量，轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹行南蛲廨椛湮镔|(zhì)與能量的形態(tài)，而它周圍的物質(zhì)會被吸積到邊界上形成物質(zhì)層

白洞并不是吸收外部物質(zhì)而是不斷地向外圍噴射各種星際物質(zhì)與宇宙能量，是宇宙的噴射源，在此過程中呈現(xiàn)令人難以想象的超高熱量。白洞可以說是時間呈現(xiàn)反轉(zhuǎn)的黑洞，進入黑洞的物質(zhì)又會從白洞里出來，出現(xiàn)在另一個宇宙。當白洞內(nèi)的超密態(tài)物質(zhì)向外劇烈噴射時，就會同它周圍的物質(zhì)發(fā)生猛烈的碰撞，從而釋放出難以想象的巨大能量，例如宇宙X射線爆發(fā)、宇宙γ射線爆發(fā)、超新星爆發(fā)、星系核的活動和爆發(fā)以及類星體、脈沖星等高能天文現(xiàn)象

和黑洞相同，白洞也有一個封閉且沒法被外部所觀察及影響的事件視界。但時空曲率在白洞里是負無窮大，即使光筆直向白洞的奇點沖去，也會被其彈回。而聚集在白洞內(nèi)部的物質(zhì)只可向外運動。在宇宙大爆炸膨脹論中，科學(xué)家曾困擾于原初火球的奇點。這奇點的最大質(zhì)量與密度和黑洞奇點相似，但活動機制卻完全相反。但對高能量超密物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)提出了與黑洞相反的存在—白洞的可能性

白洞與黑洞間有三維以上的蟲洞通道。物質(zhì)與能量從黑洞里進去再從白洞中出來，因這些物質(zhì)從黑洞那里被吸進去時有很大速度，所以從白洞里噴發(fā)出來也具有很大的速度。而黑洞作為事物發(fā)展的一個終極，必然導(dǎo)致另一個終極—白洞。黑洞內(nèi)部的奇點是宇宙末期大塌縮的終點，而白洞內(nèi)部的奇點則被認為是宇宙始端初期的奇點—大膨脹。而且二者效應(yīng)并非同時發(fā)生而是先后交錯發(fā)生的。也有理論認為黑白洞是相互轉(zhuǎn)化的，而且這轉(zhuǎn)化還使得量子階梯中的所有物質(zhì)現(xiàn)象得以循環(huán)不斷地產(chǎn)生、發(fā)展和消亡。二者的相互轉(zhuǎn)化是這宇宙演化最根本、最重要的動力根源，是“吸引和排斥這古老的兩極對立”的生動體現(xiàn)，是萬物變化最深層次的總根源

因此假設(shè)B1和B7這兩個相同卻相反的極點。呈現(xiàn)時間相對上的倒流、重塑物質(zhì)【將撕碎的物質(zhì)與能量重新組合后排出】這類具有【熵減】性質(zhì)的是假想天體—白洞。呈現(xiàn)時間相對加速【物體在黑洞內(nèi)放慢、靜止的時間是外界時間的幾倍】、加速毀滅與無效化所有已知物理規(guī)律這類具有【熵增】性質(zhì)的是特殊天體—黑洞。與熵增所不同，企圖抵達到過去的極點、重塑物質(zhì)、排斥一切外來物的違反【熱力學(xué)第二定律】的超高熱量?假想天體本身—概念化的宇宙誕生之初的概念星體：即所謂的白洞奇點