紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第一章?同異

這一篇的標題很直接很暴力，僅用三個字就概括了不法之臣的行為。奸：陰險，虛偽，狡詐。劫：強取，掠奪。弒：封建時代稱臣殺君、子殺父母。奸為策略與陰謀，劫為方法和方式，弒為行動和手段。好像，歷朝歷代的不法之臣都逃不過這三個字。中國人大多數(shù)的智慧都用在了“位子”上，就個體而言是解決生存的問題，因為朝堂險惡，一不小心就會丟掉位子，丟掉了位子相當于種子離開了土壤，生命即將結(jié)束。在韓非子看來，沒有永遠的君主，也沒有永遠的臣子，歷史已經(jīng)證明了這一點，韓非子能做的就是讓他所倡導的君臣秩序能夠穩(wěn)定下來，成為制度與法制，誰當君主他才不在意，這就是學派創(chuàng)始人的高度與氣度，不拘于眼前的國家與君主。

君主與臣子是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，統(tǒng)一于國家的行政體系內(nèi)，但從欲望的人性來說又是對立的，君防臣，臣弒君。天下本無事，庸人自擾之。規(guī)律與規(guī)則是先天存在的，只是因為庸人的干擾，才會有這么多的事。其實，我們每一個人都是庸人，都是不守規(guī)律與規(guī)則的人。仔細想想是不是？真正做到好自為之，獨善其身是何其的難呀，在這個花花世界里，欲望那么強，誘惑那么多，不隨波逐流太難了。

我曾說過社會法律與規(guī)則首先是規(guī)定關(guān)系，其次是劃定界線，第三是明確利益。比如古代的禮法，就嚴格規(guī)定了君臣之間的關(guān)系、界線、利益。如果君臣都按禮法處理，應(yīng)該是天下太平，但是，不管是君主還是臣子都做了庸人，違反了規(guī)定，破壞了關(guān)系，突破了底線，侵占了利益，最后結(jié)果就是國破人亡。

韓非子依法治國治的法家思想，其主語就是君主，只有君主依法治國，沒有聽過普通百姓依法治國的，所以韓非子的法家學說，就是君主的MBA課程。按照韓非子的為君之道，君主應(yīng)該隱藏自己的習性與喜好，保持神秘感，與道近似，但實事正好相反。對于奸臣的心思，韓非子清楚“凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也?！币馑际牵屑槌级际窍腠槒木鞯男囊鈦砣〉糜H近寵愛地位的。這就是奸臣的陰險，虛偽，狡詐。想想這一點從古至今，從朝堂到民間都是這樣。

正是因為順君心得寵愛已成為現(xiàn)實，所以“是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之?！币馑际?，因此，君主喜歡的，奸臣就跟著吹捧；君主憎恨的，奸臣就跟著詆毀。這就是奸臣的強取，掠奪。強取的是君主的好感與信任，掠奪的是善臣的名聲與利益。我們一直強調(diào)人的認知是有局限性的，君主首先是人，是人就不可能全部真實地認知世界，所以才會有兼聽則明的道理。

韓非子總結(jié)了人性的普遍性，“凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。”?意思就是大凡人的常性，觀點相同的就相互肯定，觀點相異的就彼此指責。人性尚且如此，何況在職場如戰(zhàn)場，伴君如伴虎的朝廷中。所以君主的態(tài)度與理念決定了一切，要么讓事物的規(guī)律做主，君隨之；要么君主做主，事隨君意。不過，歷史告訴我們大凡是事隨君意的事都沒有好的結(jié)果，除非君意即規(guī)則。

【凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也?！?/p>

在公司管理中，老板切記要按行業(yè)、事物發(fā)展的規(guī)律下決策，尤其是在用人上，以問題為導向，以結(jié)果為依據(jù)，以績效為原則，記住夸夸其談?wù)咧粫Я四愕墓竞褪聵I(yè)。