????自古有中華，有夷狄，乃天地自然之限也。而華自為華，夷自為夷，亦圣賢辨別之嚴(yán)也。華之所以為華，無論己乃有華而不夷，不夷而乃夷之者，此則不容以不辨。夫夷之所以為夷，圣經(jīng)人之，賢傳彼之，而周公之所必膺之也。何哉？或?qū)ｌ侗┬卸恢械蓝Y名分，如古之荊楚是已。又或舉其國而異端之，而於吾人之綱常道義一棄而不顧，如今之東西洋黠夷是已，稱之曰夷，因其所也。 ????我越若是班乎？我越非他，古中國圣人炎帝神農(nóng)氏之后也。方其遐僻自畫，顓蒙未開，此辰而夷之，狄之可也。而於周為越裳則氏之，於歷代為交趾則郡之，未有稱為夷者。況自陳黎安南以還土地日辟，至今而倍蓰焉。北接中州廣東廣西云南三省，西控諸蠻接於南掌緬甸諸國，東臨大海包諸島嶼，南亦抵于海，遶而西南鄰于暹羅，其余屬國附蠻不一而足，真裒然為天地間一大國矣。氏之且不可，郡之且不可，而可以夷之乎哉？ ????然此姑淺言之耳。以言乎治法則本之二帝三王，以言乎道統(tǒng)則本之六經(jīng)四子，家孔孟而戶朱程。其學(xué)也源左國而流班馬。其文也詩賦則昭明文選而以李杜為依歸，字畫則周禮六書而以鐘王為楷式。賓賢取士，漢唐之科目也。博帶峨冠，宋明之衣服也。推而舉之，其大者如是。夫是而謂之夷則吾正不知其何以為華也。 ????或?yàn)楦哒撜咴唬核礀|夷之人也，文王西夷之人也，傳有之，於夷乎何損？不知此蓋就其所生之地言耳。舜文之所以為舜文，自載籍以來有稱舜為夷帝者乎？有稱文王為夷王者乎？或?yàn)楸罢撜咴唬荷w因其異言異服而夷之耳。是尤不然。且就目前言之，如福建一省，考亭朱夫子之遺教也，而所屬泉漳，人往往以巾代帽，此豈非異服，今將從而夷之乎？又如十八省言語各各不同而土語與官語又各不同，此豈非異言，亦將胥而夷之乎？其必不然也。明甚通乎華夷之義，但當(dāng)於文章禮義中求之，余之辨可無作也。而余豈好辨哉，余不得已也。