學習學習在學習作品名：女皇獨霸天下 作者：怎奈夢成空 機會是留給有準備的人的，既然我荒廢了自己12年多，那么就要把他們補回來。

　　呵呵，還沒說說，以前的我呢，怎么說呢。以前的我就是混，一個混子。但我混雖混，卻混的有自己的原則。

　　我不抽煙，不喝酒，這前面講過了。我混吧，我就是純混。只是為混而混。

　　呵呵，書讀多了，懂得也就多了。那么該做的也就多了。

　　六年級吧，真正算作改變的年級。

　　五年級前，我就一小孩，不諳世事，單蠢的可怕。五年級后，一混混。六年級后，我變成了一個很冷的人。也就是那年，我讀了很多書，各種類型的。也是從那時起我懂了很多。書還是有點用處的，至少我不在像是個花瓶了。但那年，我同樣沒好好學習，我上課看小說，老師惹我，我跟她干，呵呵，那個老師，是我長得太嚇人了么，我竟然把她嚇到了，看看她瞅我的眼神，和她那討好的舉動。

　　呵呵，搞笑！

　　這世上竟會有這樣的人。我才知道，原來世人是這么的有趣！我喜歡。。。

　　學吧，不多說了，目標說近不近，說遠不遠。但前提還是得學學的，學著玩唄，我最好不要讓我的腦子空閑下來否則我就會變得頹廢。

　　這正如我的初二，無比頹廢，仿佛一切都已毫無意義。

　　那時，我還不夠了解自己，呵呵，我已記不清了。感覺那以是很久遠的事了。也許吧！

　　那我初二干甚了？呵呵，學習了，傻吧，還真說到做到了，我乖了，呵呵，至少我是這么認為的。我一直以為這三年以來我很乖。但當我初三之時，一人無意間說起了什么，我才明白，幾年的掩藏，真是的自己還是會露頭。呵呵，那霸絕的氣息，陰冷的，淡漠的眼神，空洞無味的瞳孔?？赐敢磺械难凵?。我明白，自從我開智以后，呵呵，便以出現(xiàn)，無法改變。

　　【易經(jīng)】說過的在成長中的龍，最好不要顯現(xiàn)出你自己。要學會隱藏，隱藏自己。

　　當時機成熟，在去大放異彩。這叫待時而動。呵呵，但這很不容易啊。

　　呵呵，既然如此，我也就不裝了。

　　反正一切都無所謂，我又何必去在意呢？

　　馬上中考了，這算是一個小小的轉折點吧。說重要卻又不重要。

　　畢竟這在我的人生中并不算什么。

　　呵呵，任何人都無法阻止我，變強的決心。

　　讀讀孫子兵法吧，呵呵。

　　《孫子兵法》又名：《孫子》、《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》、《孫武兵書》等。是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。是世界上現(xiàn)存最古老的兵書，歷來受到兵家的重視。一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。1974年6月7日，《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡出土。類別是軍事，外文名字The Art of War。

　　呵呵，盡信書不如無書。這畢竟是人寫的，所以即使是讀，也不可盡信。取其精華，去其糟粕。世人皆知?？珊⑼恢　：呛?。

　　讀吧，進步，去進步。

　　《孫子兵法》是中國最古老、[1]最杰出的一部兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。據(jù)《漢書·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇（可能包括孫武后學弟子們寫作的內容，也可能有很多篇已佚失），但司馬遷《史記》亦有記載，（孫武）以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”一般稱《孫子兵法》都是說有十三篇?！秾O子兵法》是世界上最為著名的三大兵書之一，而且最享大名的。

　　研讀的人多了，便也不在值錢了。

　　以下是《孫子兵法》全部內容的主要歸納：

　　孫子兵法《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃?！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結局進行預測，尤其強調用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀。“慎戰(zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內容。

　　恩，確實如此。

　　兵者，確實為詭道。

　　智謀真的很重要，不可打無準備之仗。

　　同樣，人生亦如此。

　　《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強。“作”是“制造”“興起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。

　　《謀攻篇》第三、講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

　　恩，《謀攻篇》，應要重點學的。

　　前三說的是戰(zhàn)略運籌。

　　《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備。

　　《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

　　《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。

　　此三是作戰(zhàn)指揮。

　　《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

　　《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

　　《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

　　此三是戰(zhàn)場機變。

　　《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。

　　《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。

　　此五是軍事地理。

　　《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

　　《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

　　此六是特殊戰(zhàn)法。

　　書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。

　　《孫武傳》

　　呵呵，這難道就是萬道不離其宗嗎？都受到他的影響，呵呵，搞笑。

　　曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的注釋本。也許有用吧

　　始計第一

　　原文

　　1。 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　2。 故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情。

　　《孫子兵法》

　　3。 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

　　這繞口的古文。

　　4。 故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

　　5。 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

　　6。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　7。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

　　呵呵，這可見計謀之重 啊

　　呵呵，這個世界上還有很多要我學習的東西呢啊

　　唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”這真合我我心意。

　　毛ZE DONG評價《孫子兵法》：”中國古代大軍事家孫武子書上'知彼知己，百戰(zhàn)不殆'這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律，去決定自己的行動克服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話?！庇终f：”孫子的規(guī)律，'知彼知己，百戰(zhàn)不殆'乃至今 天仍是科學真理”。

　　孫武輾轉到吳國時，適逢公子光政變。吳光即位后，伍子胥聽說其才能，向吳王推薦。孫武帶著這13篇晉見吳王，獲得重用。

　　《漢書·藝文志》記載：“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。八十二篇中的十三篇著于見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節(jié)為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節(jié)的結果，是由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其弟子整理成書。

　　或許說，我們現(xiàn)在所看到的孫子兵法只是那其中的糟粕也說不定呢？

　　以曹操知心，相必好的早已毀了吧。

　　《孫子兵法》——是美國西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實戰(zhàn)手冊啟迪人生權變創(chuàng)新的智慧。 兵法的核心在于挑戰(zhàn)規(guī)則，唯一的規(guī)則就是沒有規(guī)則，兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。

　　《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點。

　　齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個方面：一方面講“仁”、”禮”，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現(xiàn)得很明確。關于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。

　　魯文化把”仁”與”禮”放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視”仁”與”禮”的。

　　齊文化上述兩個方面，在《孫子兵法》中也體現(xiàn)得十分清楚。孫武講”仁”，但是并不把”仁”放在首要地位。他說：”將者，智、信、仁、勇、嚴也?！雹俣拍磷⒄f：”先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先?！雹诙拍潦菑能娛聦W的角度來分析問題的。孫武生活于有尚武精神傳統(tǒng)的齊文化環(huán)境中，他在講將領的五德時，把”智”（智慧）放在首要地位，而把”仁”的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要”仁”，而是將”仁”用于對士卒的管理和教育方面?！秾O子兵法·計篇》說，”視卒如嬰兒”、”視卒如愛子”，即體現(xiàn)了”仁”的思想。孫武的”仁”，還有更高的原則，即要符合戰(zhàn)勝敵人、維護國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說：”相寧數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。”即兩國交兵，以決勝負，應該想方設法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報，以了解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點了。這就給了”仁”以新的解釋，更具有齊文化的特色。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------累了，不讀了。

　　這章可以過================================